Bint_Shishaan
New Member
Alle lof komt Allah toe en vrede zij met de Profeet Mohammed, zijn familie, zijn nobele Metgezellen en degenen die zijn pad volgen tot aan de Dag der Opstanding. Takfier, ofwel het bestempelen van de moslims (zowel de heersers als de onderdanen) met koefr (ongeloof), is één van de gevaarlijkste beproevingen die in onze tijd voorkomen.
Deze misleidende gedachte heeft zich verspreid onder velen van de jeugd in de moslimwereld, in het oosten en het westen, in het noorden en het zuiden. Velen van deze jongeren zijn emotioneel erg betrokken en bezorgd om de religie. Zodoende hebben zij veel aangenomen van wat degenen die hun begeerten volgen, verspreiden. Deze volgers van hun begeerten hebben de principes en het gedachtegoed van de vroegere Khawaaridj (dissidenten) vernieuwd en zij zijn een verlengstuk van hen geworden. Dit heeft hen geleid tot het doen van takfier op de islamitische maatschappijen als geheel en op alle moslimleiders, zonder uitzondering. De consequenties hiervan zijn afgrijselijk. Bloed wordt vergoten.
Definitie van koefr
Om takfier beter te kunnen begrijpen, is het noodzakelijk om eerst de term koefr te definiëren. Taalkundig betekent de term koefr 'het bedekken en afschermen'. Over alles wat iets bedekt, kan worden gezegd "kaffarahoe" ‘het bedekte het en het schermde het af'. Zoals wordt gezegd dat wanneer de boer het zaad in de grond stopt en met aarde bedekt, hij een kaafir is vanuit taalkundig aspect, want hij bedekte het zaad met aarde.
Wat de islamitische betekenis betreft, betekent het woord koefr soms de grote koefr, die de verrichter ervan buiten de oevers van de Islam doet treden. Soms betekent het de mindere vorm van koefr, die de verrichter niet de Islam doet verlaten.
De kaafir wordt een kaafir genoemd, omdat hij de Gunst van Allah (vrij is Hij van elke tekortkoming en Verheven) heeft bedekt en afgeschermd. Zodoende erkende hij de Gunst van Allah aan hem niet en hij toonde geen dankbaarheid. In plaats daarvan ontkende hij de gunst die Allah hem schonk.
De mensen van de Soennah bevinden zich op een gematigde koers betreffende alle fundamentele zaken in de Islam. Zij bevinden zich tussen de twee extremen: zij die overdrijven en de grenzen overschrijden en zij die verwaarlozen en onachtzaam zijn. Allah beschreef dit in de Nobele Koran:
En zo hebben Wij jullie tot een gematigde gemeenschap gemaakt.
[ Soerah al-Baqarah 2:143 ]
Ook inzake de kwestie van takfier bevinden de mensen van de Soennah zich op een gematigde koers, tussen overdrijving en onachtzaamheid.
De kaafir, waarmee we bedoelen degene die zich bevindt op grote koefr, bestaat uit twee soorten. De eerste soort is de oorspronkelijke ongelovige. Deze soort omvat al degenen die geen moslims zijn, inclusief de christenen en de joden. Iedereen die hun koefr in twijfel stelt, is zelf een kaafir. De tweede soort is de afvallige die geboren werd uit twee moslimouders en in de fase van volwassenheid de Islam verwierp, in woord of in daad.
Het standpunt van de mensen van de Soennah en de verschillende sekten ten opzichte van takfier
De mensen zijn inzake takfier te verdelen in drie groepen. De eerste categorie zijn de Khawaaridj, de dissidenten. Zij schrijven koefr toe aan de moslims wegens grote zonden, sommigen zelfs wegens kleine zonden. Bovendien schrijven zij koefr toe aan elke moslim die niet hetzelfde gelooft als zij. Zodoende maken zij het bloed en het bezit van de meeste moslims toegestaan. Deze groep bestaat voort in onze tijd en zij komen in vele delen van de moslimwereld voor.
De tweede groep zijn de Moerdji-ah. Deze groep zegt dat Iemaan, het geloof, niet wordt beïnvloed door een zondige daad, zelfs als de moslim een grote zonde verricht. Zij zeggen dat alle moslims gelovigen zijn en dat niets het geloof kan beïnvloeden. Hoewel het geloof van de Moerdji-ah ook andere opvattingen omvat, is hun geloof over het algemeen zoals hier is vermeld.
De derde groep is Ahloes-Soennah. Zij zijn op een gematigde koers tussen deze twee extremen. Zij haasten zich niet om de moslim te beschuldigen van koefr, maar tegelijkertijd weerhouden zij zich niet van het toeschrijven van koefr als iemand datgene verricht wat Allah en Zijn Boodschapper (vrede zij met hem) als koefr hebben omschreven. Zij zeggen echter dat een moslim wellicht zegt of doet wat koefr is, maar het is niet correct om de koefr aan dit specifieke individu toe te schrijven, totdat het bewijs gevestigd is, aan alle voorwaarden van takfier betreffende dit individu is voldaan en alle belemmeringen verwijderd zijn.
Belangrijke zaken betreffende takfier
De eerste belangrijke zaak is dat voordat de takfier gevestigd kan worden, er aan alle voorwaarden moet worden voldaan en alle belemmeringen moeten worden verwijderd. Onder de voorwaarden van takfier zijn de volgende: kennis, vrije keuze, bedoeling, opzettelijke handeling of uitspraak van koefr en de acceptatie ervan. Dit betekent dat men moet vaststellen of deze persoon weet dat deze handeling koefr is en dat hij er zelf voor gekozen heeft, zonder ertoe gedwongen te zijn. Bovendien moet het duidelijk zijn dat de persoon deze daad met opzet verrichtte en er tevreden mee is.
Deze misleidende gedachte heeft zich verspreid onder velen van de jeugd in de moslimwereld, in het oosten en het westen, in het noorden en het zuiden. Velen van deze jongeren zijn emotioneel erg betrokken en bezorgd om de religie. Zodoende hebben zij veel aangenomen van wat degenen die hun begeerten volgen, verspreiden. Deze volgers van hun begeerten hebben de principes en het gedachtegoed van de vroegere Khawaaridj (dissidenten) vernieuwd en zij zijn een verlengstuk van hen geworden. Dit heeft hen geleid tot het doen van takfier op de islamitische maatschappijen als geheel en op alle moslimleiders, zonder uitzondering. De consequenties hiervan zijn afgrijselijk. Bloed wordt vergoten.
Definitie van koefr
Om takfier beter te kunnen begrijpen, is het noodzakelijk om eerst de term koefr te definiëren. Taalkundig betekent de term koefr 'het bedekken en afschermen'. Over alles wat iets bedekt, kan worden gezegd "kaffarahoe" ‘het bedekte het en het schermde het af'. Zoals wordt gezegd dat wanneer de boer het zaad in de grond stopt en met aarde bedekt, hij een kaafir is vanuit taalkundig aspect, want hij bedekte het zaad met aarde.
Wat de islamitische betekenis betreft, betekent het woord koefr soms de grote koefr, die de verrichter ervan buiten de oevers van de Islam doet treden. Soms betekent het de mindere vorm van koefr, die de verrichter niet de Islam doet verlaten.
De kaafir wordt een kaafir genoemd, omdat hij de Gunst van Allah (vrij is Hij van elke tekortkoming en Verheven) heeft bedekt en afgeschermd. Zodoende erkende hij de Gunst van Allah aan hem niet en hij toonde geen dankbaarheid. In plaats daarvan ontkende hij de gunst die Allah hem schonk.
De mensen van de Soennah bevinden zich op een gematigde koers betreffende alle fundamentele zaken in de Islam. Zij bevinden zich tussen de twee extremen: zij die overdrijven en de grenzen overschrijden en zij die verwaarlozen en onachtzaam zijn. Allah beschreef dit in de Nobele Koran:
En zo hebben Wij jullie tot een gematigde gemeenschap gemaakt.
[ Soerah al-Baqarah 2:143 ]
Ook inzake de kwestie van takfier bevinden de mensen van de Soennah zich op een gematigde koers, tussen overdrijving en onachtzaamheid.
De kaafir, waarmee we bedoelen degene die zich bevindt op grote koefr, bestaat uit twee soorten. De eerste soort is de oorspronkelijke ongelovige. Deze soort omvat al degenen die geen moslims zijn, inclusief de christenen en de joden. Iedereen die hun koefr in twijfel stelt, is zelf een kaafir. De tweede soort is de afvallige die geboren werd uit twee moslimouders en in de fase van volwassenheid de Islam verwierp, in woord of in daad.
Het standpunt van de mensen van de Soennah en de verschillende sekten ten opzichte van takfier
De mensen zijn inzake takfier te verdelen in drie groepen. De eerste categorie zijn de Khawaaridj, de dissidenten. Zij schrijven koefr toe aan de moslims wegens grote zonden, sommigen zelfs wegens kleine zonden. Bovendien schrijven zij koefr toe aan elke moslim die niet hetzelfde gelooft als zij. Zodoende maken zij het bloed en het bezit van de meeste moslims toegestaan. Deze groep bestaat voort in onze tijd en zij komen in vele delen van de moslimwereld voor.
De tweede groep zijn de Moerdji-ah. Deze groep zegt dat Iemaan, het geloof, niet wordt beïnvloed door een zondige daad, zelfs als de moslim een grote zonde verricht. Zij zeggen dat alle moslims gelovigen zijn en dat niets het geloof kan beïnvloeden. Hoewel het geloof van de Moerdji-ah ook andere opvattingen omvat, is hun geloof over het algemeen zoals hier is vermeld.
De derde groep is Ahloes-Soennah. Zij zijn op een gematigde koers tussen deze twee extremen. Zij haasten zich niet om de moslim te beschuldigen van koefr, maar tegelijkertijd weerhouden zij zich niet van het toeschrijven van koefr als iemand datgene verricht wat Allah en Zijn Boodschapper (vrede zij met hem) als koefr hebben omschreven. Zij zeggen echter dat een moslim wellicht zegt of doet wat koefr is, maar het is niet correct om de koefr aan dit specifieke individu toe te schrijven, totdat het bewijs gevestigd is, aan alle voorwaarden van takfier betreffende dit individu is voldaan en alle belemmeringen verwijderd zijn.
Belangrijke zaken betreffende takfier
De eerste belangrijke zaak is dat voordat de takfier gevestigd kan worden, er aan alle voorwaarden moet worden voldaan en alle belemmeringen moeten worden verwijderd. Onder de voorwaarden van takfier zijn de volgende: kennis, vrije keuze, bedoeling, opzettelijke handeling of uitspraak van koefr en de acceptatie ervan. Dit betekent dat men moet vaststellen of deze persoon weet dat deze handeling koefr is en dat hij er zelf voor gekozen heeft, zonder ertoe gedwongen te zijn. Bovendien moet het duidelijk zijn dat de persoon deze daad met opzet verrichtte en er tevreden mee is.