Наставления и ответы шейха Салиха Аль-Фаузана (из Постоянного Комитета по фетвам
королевства Саудовской Аравии)
Вопрос: Как наши праведные предшественники встречали рамадан? Как они проводили этот месяц?
Ответ: С именем Аллаха Милостивого, Милосердного… Как собрано в книгах, которые передаются через достоверных передатчиков, праведные предки просили Великого и Могущественного Аллаха чтобы Он дал им застать рамадан, так как они знали насколько в нем великое благо и всеохватывающая польза. Когда же наступал рамадан, они просили Аллаха, чтобы Он помог им совершать праведные дела в этот месяц. Когда же он завершался, они просили Аллаха, чтобы Он принял их дела. Как сказал Великий и Могущественный Аллах: «Которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, – все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других». (Сура «Верующие», аяты 59-60)
Они были усердны в делах, а затем их постигала озабоченность: будет принято Аллахом или не будет принято то, что они делали. И это по причине их знания о величии Аллаха и знания, что Он не принимает ничего, кроме того, что было совершено только ради Его Лика и в соответствии с Сунной Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Они не считали себя праведными перед Аллахом и боялись, что их дела будут напрасными. И этот страх был для них тяжелее, чем само совершение дел, ведь сказал Всевышний Аллах: «Воистину, принимает Аллах только от богобоязненных». (Сура «Трапеза», аят 27)
Они освобождали свое время для поклонения и уменьшали время для мирских забот в этот месяц. Много времени посвящали пребыванию в домах Аллаха (мечетях) и говорили: «Будем хранить наш пост и следить за тем, чтобы не злословить о ком-либо». Они приносили свитки с Кораном и учили друг друга Книге Аллаха. Они сторонились пустой траты времени и не пренебрегали им в отличие от того, как поступают сегодня многие люди. Напротив — они хранили время ночи выстаивая молитвы и хранили время дня для поста, чтения Корана, поминания Аллаха и добрых дел. Не упускали ни минуты, ни мгновения, кроме как совершая праведные дела.
Вопрос: Когда наступает месяц рамадан, мы часто слышим, как люди желают друг другу благословения в связи с его приходом, говоря: «Мабрук алейка шахру рамадан» (Пусть будет благословенным для тебя месяц рамадан). Есть ли на это основа в шариате?
Ответ: Поздравлять с приходом рамадана — нет в этом проблем, так как пророк, мир ему и благословение Аллаха, радовал своих сподвижников приходом рамадана и побуждал их стараться совершать как можно больше благих дел. Как сказал Всевышний: «Скажи: «Это – милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают» (Сура «Юнус», аят 58).
Поздравление, связанное с приходом этого месяца, и радость по этому поводу указывают на стремление к добру. И праведные ученые из первых поколений радовали друг друга приходом этого месяца, следуя в этом за пророком, мир ему и благословение Аллаха. Как это пришло в длинном хадисе Салмана, в котором сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «О, люди к вам пришел благословенный месяц…»
Вопрос: Уважаемый шейх, в скором времени нам предстоит встречать рамадан, каково же будет ваше наставление тем, кто встречает этот месяц просматривая различные представления, слушая песни, бодрствуя до поздней ночи, а затем просыпая некоторые намазы или даже все их?
Ответ: Несомненно, мусульмане встречают великий благословенный месяц, пору прощения, милости и освобождения от наказания Огня. И мусульмане должны встречать его с покаянием и просьбами о прощении, с весельем и радостью по поводу этой милости. Так должно быть. И следует посвятить свое время поклонению Аллаху, такому как: поминание Аллаха, чтение Корана, совершение намаза таравих, выстаивание в дополнительной молитве ночей в конце месяца. Нужно совершать побольше дополнительных желательных дел, и, кто сможет, пусть совершит уединение в мечети (и’тикаф) в последние десять дней — это великое дело и пророческая сунна.
Такова обязанность мусульманина, ведь это период возможностей для него, который не следует проводить впустую, без пользы, или в ослушании Аллаха. Он должен очистить рамадан от просмотра этих представлений, театральных постановок, увеселительных передач, которые отвлекают человека от поминания Аллаха и вовлекают в грехи. И я думаю, что эти передачи — замысел нечестивцев или неверных для того, чтобы отвлечь мусульман и осквернить святость этого месяца этими мерзостями и ложью. Не следует мусульманину обращать внимания на эти представления и развлекательные передачи. Передачи должны постоянно и всегда быть такими, чтобы мусульмане получали пользу от них в своей религии и в быту.
А что касается именно рамадана, то передачи должны изобиловать религиозными обращениями, наставлениями, напоминаниями, проповедями и тем, что будет полезно людям. Так должно быть. Мы просим Аллаха, чтобы Он привел ответственных за средства массовой информации к пониманию важности этого обстоятельства. Чтобы они не прислуживали сторонникам зла в том, чем те заполняют передачи, посредством которых люди впустую теряют время — это то, что мы требуем от наших средств массовой информации и радиостанций. Они должны быть исламскими средствами массовой информации, а не такими, которые идут вногу с несчастными иностранными средствами массовой информации, которые не относятся с уважением к особым периодам связанным с поклонением. Пусть же будут внимательны к этому мусульмане. Мусульмане обязаны не увлекаться этими передачами и не смотреть их допоздна, так как в этом вред, смута и зло. Обязаны не увлекаться, не обращать внимания на них и не оставлять своих детей и жен увлеченными просмотром этих вещей, так как в этом ясный вред и пустая трата времени.
Таковы обязанности для всех, к этому так же относится и наставление к истине, и добрый совет, и почтение этого месяц, и извлечение пользы из него, из различных его периодов, возможностей получать вознаграждение и прощение грехов.
Вопрос: Каково было отношение у праведных предков[1] к месяцу Рамадан?
Ответ: Отвечая на этот вопрос, я скажу: известно то, как относился к этому месяцу благородный посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха — он готовился к нему заранее и держал пост в большую часть месяца Ша’бан (месяц перед Рамаданом). Как пришло в хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части». аль-Бухари 1970, Муслим 1156.
Затем он, мир ему и благословение Аллаха, держал пост в этот благой месяц, и был особенно усердным в последние десять дней и ночей. Когда приходили эти десять последних дней, он становился еще более старательным, затягивал потуже пояс, уединялся для поклонения в мечети (делал И’тикаф) и побуждал к этому своих жен. Многие сподвижники так же уединялись для поклоления в мечети и занимались этими великими делами: верным удержанием поста, праведными делами и достижением блага.
И был посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, щедрым. Самым щедрым из людей. А когда же приходил Рамадан, то был он, мир ему и благословение Аллаха, щедрее вольного ветра. Особенно, когда приходил к нему Джибриль, мир ему и благословение Аллаха — как это передается в хадисе от Ибн Аббаса[2], да будет доволен Аллах им и его отцом.
Посланник Аллаха каждый Рамадан прочитывал Коран, повторяя его перед Джибрилем, а в последний год его благородной жизни он (в месяц Рамадан) дважды повторил весь Коран перед Джибрилем — как это передается в хадисах от Аиши[3] и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими — и это было признаком приближения его, мир ему и благословение Аллаха, смерти.
Что же касается наших праведных предков, то у них было особое, бережное отношение к этому великому месяцу. Они уделяли все внимание чтению Корана, большому количеству поминаний и восхвалений Аллаха и оставлению грехов, потому что соблюдение поста требует этого. Ведь пост — это не только удержание от еды и питья, но и оставление всего, за чем следует гнев Аллаха Всевышнего, и сюда относятся все виды ослушания Его; это так же стремление к подчинению Ему и искренность, чистота в этом деле. Да будет доволен Аллах нашими праведными предками. Передают о имаме Малике: в обычные дни он занимался обучением людей, а когда приходил Рамадан, он посвящал все свое время посту и чтению Корана. Будьте же усердными в чтении Корана в этот благословенный месяц, чтении размеренном, осмысленном, следуя его (Корана) наставлениям и удерживаясь от его запретов, понимая, что разрешено и что запрещено, понимая обещание и угрозу и подобное этому из того, что содержится в Священном Коране. Таким образом вы очистите души и наполните светом сердца.
Это — я имею ввиду Коран — Жизнь, Свет и Руководство, как описал его Всевышний Аллах. Он сказал: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь». Сура «Совет», аят 52.
Так же почитайте о праведных предках — о их борьбе, терпении, искренности, чистоте исповедания ими веры в Аллаха, об их стараниях в делах в этот благой месяц — и так же в другие. То есть мы не должны лишь в месяце Рамадан помнить о повиновении Аллаху и затем забывать, оставлять это в остальные месяцы. Нет, мы продолжаем удерживать связь с Аллахом поклонением Ему, выстаиванием ночью дополнительных молитв, стремлением к Аллаху и всеми остальными видами повиновения, которыми мы приближались (к Аллаху) в месяц Рамадан.
Некоторые люди стремятся к повиновению в этот месяц, а когда же он заканчивается, то приуменьшают, отдаются лени, и забывают многое из поклонения. Нет, этот месяц, без сомнений, достоин озабоченности им более чем другие, но необходимо, чтобы память об Аллахе была всегда, на протяжении всего года, в течении всей жизни. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом». Сура «Сонмы», аяты 41 — 42.
И верующий поминает Аллаха Всевышнего постоянно, повинуется ему, боится Его наказания, страшится Его, чувствует, что находится под Его присмотром каждый час своей жизни.
Я прошу Аллаха, чтобы Он помог нам в выстаивании ночами дополнительных молитв, в проведении поста, выполнении того, что обязательно в этот благодатный месяц, в усердии для того чтобы воспользоваться его достоинствами. Так же я прошу Аллаха, чтобы Он помог нам постоянно находиться в повиновении Ему и стремиться к тому, чем Он доволен. Поистине Аллах слышит и отвечает на зов просящего.
Шейх Рабиа ибн Хади Аль-Мадхали
Мекка, Саудовская Аравия
Сл. «Изаляту аль-ильбас амма штабаху фи азхани ннас»
См. «Фатауа фадыляти шшейх алляма Рабиа ибн Хади ибн Амир Аль-Мадхали», 2/337-339. Изд.: Дар Имам Ахмад.
================
[1] Здесь имеются ввиду пророк, мир ему и благословение Аллаха, его сподвижники и праведные ученые из первых поколений мусульман. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшие люди – мое поколение, затем (поколение), следующее за ним, затем следующее за ним». аль-Бухари, 6429; Муслим, 2533. [2] Ибн ‘Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в Рамадан, когда с ним встречался Джибриль. Он встречался с пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, каждую ночь Рамадана и изучал вместе с ним Коран. И посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха был более щедр на добро, чем вольный ветер». Аль-Бухари 6, Муслим 2308. [3] Передала Аиша от Фатимы, да будет доволен Аллах ими обеми, что та сказала: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, по секрету сообщил мне следующее: “Джибриль повторял со мной Коран (целиком) каждый год, но, поистине, в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что это — не что иное, как (указание на то, что) срок мой уже близок”». Аль-Бухари 4996.
Наставления и советы по случаю наступления месяца Рамадан
Вопрос шейху Абдульазизу бин Базу, да помилует его Аллах: Какие наставления вы дадите и что посоветуете общине мусульман,
по случаю наступления месяца Рамадан?
Ответ: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху Единому, и да благословит Аллах нашего Пророка, его семью, сподвижников, и тех, кто последовал его руководству.
Конечно же, в преддверии благого месяца Рамадан, я советую всем своим братьям мусульманам бояться Аллаха, Могущественного и Величественного, стремиться совершать хорошие деяния, давать искренние наставления и быть внимательными к советам, помогать друг другу в благодеяниях и богобоязненности и быть осмотрительными в грехах, которые Аллах запретил, где бы вы не находились, особенно во время благословенного месяца. Действительно, это драгоценный месяц, в который награда умножена за хорошие деяния. И тем, кто постится во время этого месяца и выполняет добровольные ночные молитвы (таравих), с искренней верой и надеждой достичь награду Аллаха — прощаются их грехи.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Когда наступает Рамадан, врата Рая открываются, врата Ада закрываются, и шайтанов заковывают в цепи». аль-Бухари 1899, Муслим 1079.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост совершается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!» Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом. И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса». Муслим 1151.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, объявлял радостную новость о наступлении месяца Рамадан своим сподвижникам и говорил: «Наступил месяц Рамадан. Этот месяц — месяц благословения. В этом месяце Аллах ниспосылает милость, прощаются грехи, Аллах отвечает на мольбы и хвалит тебя в присутствии ангелов. Так покажи свои достоинства Ему. Поистине, несчастный тот, кто отдален от милосердия Аллаха».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек не оставит греховные речи и действия, то Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья». Аль-Бухари 1903.
Подобных хадисов, относительно превосходства Рамадана и побуждения увеличить число благодеяний, много.
Я советую своим братьям мусульманам быть искренними и стойкими в течение дней и ночей и соревноваться в совершении праведных дел. Среди этих праведных дел: - Увеличение чтения Корана, с пониманием и размышлением.
- Увеличение поминания Аллаха, состоящего из
*прославлений Аллаха (Тасбих) — Субхана Лла (пречист Аллах от всяких недостатков),
*восхвалений Аллаха (тахмид) — «Альхамду лиЛЛя» (вся хвала Аллаху),
*утверждений единственности Аллаха, как достойного поклонения(тахлиль) — «Ля иляха илля Лла» (Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха),
*возвеличиваний Аллаха (такбир) — «Аллаху акбар» (Аллах Велик),
*и просьб о прощении у Аллаха (истигфар) — «Астагфиру Лла» (Прошу прощения у Аллаха). - И нужно просить у Аллаха Рай, и просить у Него защиты от Ада.
Также советую братьям мусульманам увеличить садаку в этом месяце: помогать бедным и лишенным, выплачивать закят (из богатства и закятуль-фитр) и распределять средства среди нуждающихся. Проявлять усердие в призыве к религии Аллаха и обучать незнающих Исламу. Призывать к благому и запрещать зло мягко, разумно и лучшими способами. Предостерегать от любого зла и искренне расскаиваться, согласно высказыванию Всевышнего Аллаха: «Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе — быть может вы преуспеете». Сура «Свет», аят 31.
А также Аллах сказал: «Воистину те, которые сказали: ”Наш Господь-Аллах”, — и последовали прямым путём — они не познают страха и не будут опечалены. Они являются обитателями Рая, в котором они пребудут вечно в воздаяние за то, что они совершали». Сура «Пески», аяты 13-14.
Да вознаградит Аллах каждого тем, чем доволен Он, и защитит каждого от искушений шайтанов, которые вводят в заблуждение.
Поистине, Аллах Щедрый и Милостивый.
Фатава Рамадан, т. 1, с. 32, фатва №7.
Маджмуа Фатава Абдульазиз бин Баз, т. 3, с. 147-148.
Важные моменты, которые упускают из виду в месяце Рамадан
Вопрос шейху Мухаммаду Насыруддину Аль-Альбани (да помилует его Аллах): Пользуясь этим прекрасным случаем, не расскажете ли нам, шейх,
что-нибудь полезное о благословенном месяце Рамадан?
Ответ:
Аллах Всевышний говорит в Священном Коране: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас — быть может, вы станете богобоязненными». Сура «Аль-Бакара», аят 183.
В этом аяте, как очевидно всем присутствующим, Аллах, Всемогущий и Славный, сообщает общине Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, что Он сделал пост обязательным для нее, также как Он сделал его обязательным народам, которые были до нас. Этот вопрос ясен для всех мусульман, которые читают этот аят и постигают его смысл. Но я хочу поговорить о кое-чем еще, о вопросе, на который обращают внимание очень немногие из людей. И это — высказывание Аллаха, Свят Он и Возвышен, в конце аята: «быть может, вы станете богобоязненными».
Аллах, Всемогущий и Славный, когда повелевает Своим верующим рабам, или предписывает им некое законоположение, то обычно только упоминает повеление, не разъясняя его мудрость. Потому что общая мудрость Аллаха, Всемогущего и Славного, в том что, возлагая обязанность на Своих рабов, Он испытывает их этим, чтобы выявились те, кто будет повиноваться Ему и те, кто не будет повиноваться Ему.
Однако, в этом аяте Он упоминает нечто, не часто встречаемое в Священном Коране, которое заключается в том, что Он разъясняет причину повеления поститься, сказав: «быть может, вы станете богобоязненными».
Мудрость в повелении поститься не только в том, что верующие должны удерживаться от приятных, дозволенных и благих вещей, хотя это обязательно для постящегося человека, но это — не единственная требуемая вещь, которая заложена в посте. Аллах, Всемогущий и Славный, завершает Свое повеление поститься высказыванием: «быть может, вы станете богобоязненными». Это означает, что мудрость предписания поста в том, что мусульманин должен увеличить поклонение Аллаху, Свят Он и Всевышний, во время поста, стать более покорным, чем был до этого.
Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, полностью разъяснил эту божественную мудрость. Как передано в Сахих Аль-Бухари (№ 1903), он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье». Это означает, что Аллах, Всемогущий и Славный, не желал и не подразумевал, возложив обязанность поститься, (которая заключается в отказе от еды и питья в течение определенного времени, известного вам всем), что люди должны только воздерживаться от еды и питья. Они должны также воздерживаться от того, что Аллах, Всемогущий и Славный, запретил из грехов и деяний непокорности Ему, и среди этого — ложь в речах и делах.
Так посланник, мир ему и благословение Аллаха, пояснил аят: «быть может, вы станете богобоязненными». То есть, что мы должны в этом акте поклонения, приближаться к Аллаху, Всемогущему и Славному, и в дополнение к воздержанию от пищи и питья, также отказаться от запретных дел, таких как: злословие, сплетни, вред людям, лжесвидетельство, ложь и другие запретные вещи, которые нам всем известны.
Поэтому мусульмане обязаны знать, что деяния, нарушающие пост — не только физические действия, известные всем, принятие пищи, питья и половые сношения. Пост состоит не только в том, что вы воздерживаетесь от этого. Поэтому некоторые из ученых различают и разделяют вещи, которые нарушают пост на две категории, и это — то, о чем я намереваюсь рассказать в это благословенное время, если соизволит Аллах.
Это особенно важно, так как те, кто читает хутбы (проповедь в мечети) и увещевает людей во время Рамадана, говоря о вещах, нарушающих пост, упоминают только о материальном, о том, что мы уже упоминали — еда, питье и половое сношение. Но, как искренние увещатели и люди, дающие напоминание мусульманам, они должны уделять основное внимание второй категории вещей, нарушающих пост. Потому что люди стали полагать, что пост состоит только в воздержании от первой категории вещей, вещей материальных. Но есть другая категория вещей, нарушающих пост, которые мы можем назвать нематериальными вещами, нарушающими пост.
Вы только что слышали его, мир ему и благословение Аллаха, высказывание: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье».
Поэтому каждый постящийся должен обратиться к себе: отказывается ли он только от материальных вещей, или он также отказывается и от нематериальных? Это означает: улучшил ли он свои манеры и поведение, когда наступил благословенный месяц Рамадан? Если это имеет место, то он исполнил предписание Аллаха, Свят Он и Всевышний, в аяте: «быть может, вы станете богобоязненными».
Но что касается того, кто ограничивает свой пост только воздержанием от пищи и питья, продолжая упорствовать в дурном поведении, которое было присуще ему до Рамадана, то это — не пост, который требуется в соответствии с мудрым смыслом законоположения этого благородного месяца, на который наш Господь, Всемогущий и Славный, указывает в Своем высказывании: «быть может, вы станете богобоязненными».
Поэтому мы советуем и напоминаем нашим братьям, мусульманам, чтобы они помнили о другой категории вещей — нематериальных — которые нарушают пост, и это — то, о чем редко говорят увещеватели и люди, стремящиеся направить людей к правильному пути. Не говоря уже о простых людях, которые даже не знают об этой категории вещей, нарушающих пост.
Это — то, о чем я хотел напомнить нашим братьям, присутствующим в этом прекрасном собрании, если Аллах соизволит. Чтобы это напоминание могло стать причиной увеличения ими дел поклонения, стремления приблизиться к Аллаху, Свят Он и Возвышен, в этом благословенном месяце, месяце поста, в котором, мы надеемся, Аллах, Свят Он и Всевышний, наставит нас и дарует нам полный успех в исполнении должных предписаний этого благословенного месяца, которые заключаются в том, что мы отказываемся от материальных и нематериальных вещей, нарушающих пост.
Затем, в дополнение к этому слову, я надеюсь, что вы обратите внимание на некоторые дела, которыми пренебрегает большинство простых мусульман, и даже те, кто имеет знания.
Имеется хадис, которым часто пренебрегают из-за другого хадиса, потому что большинство людей неспособны совместить их значение на практике. Этот хадис — его, мир ему и благословение Аллаха, высказывание: «Моя община будет на добре, пока люди будут спешить совершить разговение и задерживать предрассветную пищу». Здесь упомянуты два вопроса, и ими пренебрегает большинство людей: ускорение разговения и отсрочка предрассветной пищи (сухур). Что касается пренебрежения первым вопросом, заключающемся в ускорении разговения, то по мнению некоторых людей, это противоречит другому хадису, в котором он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Моя община будет на добре, пока люди будут спешить совершить молитву магриб (вечернюю)».
Мы имеем два предписания, ускорить два дела. Некоторым людям кажется, что мы не можем одновременно ускорять оба из них. Но согласование между предписанием ускорить разговение и предписанием ускорить молитву магриб — очень легкий вопрос. Наш пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил это на практике. Он, мир ему и благословение Аллаха, разговлялся тремя финиками. Он съедал три финика, затем совершал молитву магриб, затем ел снова, если считал, что нуждается в ужине.
Но сегодня мы впадаем в две ошибки: Во-первых, мы задерживаем азан (призыв на молитву) от его узаконенного времени. А после этой задержки приходит другая задержка, которая состоит в том, что мы садимся за еду, за исключением отдельных людей, которые разговляются и совершают молитву магриб в мечети. Но большинство людей ждет азана, а затем садятся есть, как будто собираются обедать, или ужинать, а не просто начать разговение.
Я должен сказать, что, к сожалению, азан для молитвы магриб в наши дни в большинстве стран Ислама, и не только в Иордании, а я знаю это из исследования, задерживается от положенного времени. И причина этого в том, что мы отказались от соблюдения и применения исламских норм исчисления, и вместо этого стали зависеть от астрономических вычислений. Мы зависим от расписания.
Но эти расписания основаны на астрономических вычислениях, в которых земля считается гладким, ровным телом. Поэтому они указывают время для этого гладкого тела, в то время как в действительности земля, особенно в нашем регионе (Иордания) — не ровная, с впадинами и возвышениями. Поэтому неправильно, когда одно время определяется для побережья, долин и гор. Каждая часть земли имеет свое время. Следовательно, тот, кто может в своем месте жительства, в городе или деревне, видеть положение солнца собственными глазами, должен, вне зависимости от расписания, ускорять то, что нам приказано в его, мир ему и благословение Аллаха, высказывании: «Моя община будет на добре, пока люди будут спешить совершить разговение…».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, тщательно оберегал эту Сунну, обучая ей и практикуя ее.
Что касается его обучения, то он, мир ему и благословение Аллаха, сказал в хадисе, переданном Аль-Бухари в его «Сахихе» (№ 1954): «Если ночь появляется с этой стороны», и он указал на восток, «и день отбывает сюда», и он указал на запад, «и солнце садится, тогда пост постящихся людей прерывается».
Что означает: «пост постящихся людей прерывается»? Это означает, что человек попадает под действие правил прерывания своего поста. Тогда вступает в действие ранее упомянутое правило, в котором посланник, мир ему и благословение Аллаха, поощрил ускорение разговения. И посланник, мир ему и благословение Аллаха, применял это правило даже когда путешествовал.
Передано в Сахихе Аль-Бухари (№ 1955), что пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал одному из своих сподвижников приготовить ему ифтар (пища для разговения). Тот спросил: «О, посланник Аллаха, но еще день?» Это означает, что был ясно виден отсвет солнца на западе, хотя оно село. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, не ответил на это, а вновь, с твердостью, приказал готовить ифтар. Рассказчик хадиса, сказавший: «Мы могли видеть дневной свет перед собой (т.е. отсвет дня, солнца), когда прервали наш пост», добавил: «если бы один из нас поднялся на своего верблюда, он увидел бы солнце». Солнце село и посланник, мир ему и благословение Аллаха, приказал одному из сподвижников готовить ифтар. Почему? (Потому что) «Моя община будет на добре, пока люди будут спешить совершить разговление…».
Важным является то, что ифтар, который в соответствии с законом не надо откладывать, должен состоять из нескольких фиников. Затем мы должны поспешить совершить молитву. После нее люди могут садиться и ужинать, если они в этом нуждаются.
Это — первый вопрос, о котором я хотел напомнить, и он о том, как согласовать два дела, которые пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел ускорить. Вначале следует исполнить предписание прервать пост, а затем — предписание поспешить с совершением молитвы магриб. Ифтар должен состоять из нескольких фиников, как это установлено в Сунне, а если финики — недоступны, то несколькими глотками воды. Затем необходимо совершить молитву магриб в мечети.
Во-вторых, я хочу напомнить о том, что было упомянуто в предыдущем хадисе: «…и задерживать предрассветную пищу». Это означает деяние, противоположное ифтару. Он, мир ему и благословение Аллаха, приказал, чтобы мы поспешили с ифтаром. Но что касается сухура, то он должен быть отсрочен. Но то, что происходит сегодня, полностью противоречит этому, так как множество людей принимают свой сухур задолго до фаджра (утренняя молитва). Не подобает делать так. Это противоречит Сунне, выраженной в высказываниях пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его практике. Сподвижники пророка, мир ему и благословение Аллаха, отсрочивали сухур на такое позднее время, что один из них уже почти слышал азан, продолжая есть. Он задержал сухур.
Поистине, есть достоверный хадис, переданный от пророка, мир ему и благословение Аллаха, указывающий на облегчение, предоставляемое Исламом, считающееся одним из принципов Ислама, которым гордятся мусульмане, особенно в отношении вопроса поста. Так как Аллах, Всемогущий и Славный, указал в аятах относительно поста: «Аллах желает вам облегчения, и не желает вам затруднения». Сура «Аль-Бакара», аят 185.
Из этого облегчения — его, мир ему и благословение Аллаха, высказывание: «Если один из вас слышит призыв к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою нужду из него (т.е. пока не доест)». «Если один из вас слышит призыв к молитве и блюдо», посуда с продуктом, будь то молоко, иное питье, вода, что-то, что человек может принимать как сухур, и он слышит азан, то он не должен говорить: «Теперь еда запрещена азаном». Тому, кто слышит азан и еще не удовлетворил свою нужду в пище и питье, Посланник, мир ему и благословение Аллаха, узаконил питание для него. Он отчетливо сказал, на ясном арабском языке: «Если один из вас слышит призыв к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою нужду из него».
И то, что подразумевается здесь под призывом — есть второй призыв, второй азан. Это вовсе не первый азан, который они неправильно называют азаном отказа (аль-имсак). Мы должны знать, что нет никакого основания (в Сунне) для называния первого азана — азаном отказа (имсак).
Второй азан — тот, когда мы должны начать воздерживаться, и это ясно установлено в Коране, так как Аллах, Всемогущий и Славный, говорит: «Ешьте и пейте, пока нельзя будет отличить белую нитку от черной, до рассвета». Сура «Аль-Бакара», аят 187.
Еда становится запрещенной с начала времени молитвы фаджр. Нет никакого промежутка времени между этими двумя вещами (т.е. началом поста и началом времени молитвы). Нет никакого отказа от пищи и питья за четверть часа, больше или меньше этого, до начала времени молитвы фаджр. Нет совершенно. Поскольку молитва становится предписанной, когда появляется истинный рассвет, и питание становится запретной для постящегося, когда появляется истинный рассвет. Поэтому нет никакого промежутка между этими двумя делами.
Поэтому в хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом, упоминается от Абдуллы ибн ‘Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет Аллах доволен ими обоими, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть азан Биляля не обманывает вас», то есть, первый азан, «ибо он провозглашает азан, чтобы разбудить человека, который спит, и чтобы человек, который желает принять предрассветную пищу, мог сделать это. Поэтому ешьте и пейте, пока азан не провозгласит Ибн Умм Мактум».
Ибн Умм Мактум провозглашал второй азан, азан, который означал, что еда становится запретной (с этого времени), и что теперь наступило время молитвы фаджр.
Как он провозглашал азан, будучи слепым? Этот вопрос, который естественно приходит на ум некоторым людям. ‘Амр ибн Умм Мактум поднимался на крышу мечети, и он не мог видеть рассвет, но ждал, пока кто-нибудь не увидит рассвет и скажет ему: «Утро. Утро». Тогда он провозглашал азан. Обратите внимание, что азан ‘Амра ибн Умм Мактума провозглашался после появления фаджра, который был виден людям, находившимся на улице. Он читал азан, когда они ему об этом говорили.
Поэтому в этом деле есть некоторое допущение, так как муаззин воздерживается от чтения азана, пока не услышит, что люди сообщают ему о наступлении рассвета. И затем посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если один из вас слышит призыв к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою нужду из него».
Аллах, Всемогущий и Славный, говорит в конце аятов, касающихся поста: «Аллах желает вам облегчения, и не желает вам затруднения». И: «…чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может, вы возблагодарите Его». Сура «Аль-Бакара», аят 185.
Поэтому порицается фикхом и противоречит Сунне, высказывание человека: «Если человек слышит азан и у него во рту пища, то он должен выплюнуть ее». Это чрезмерная строгость, крайность и излишество в религии, а Господь миров предостерег нас и напомнил нам в Своей Книге и в Сунне Своего пророка, мир ему и благословение Аллаха, о том, что мы не должны переходить установленные пределы в нашей религии. Он сказал в Священном Коране: «О люди Писания! Не преступайте (границ истины) в вере и говорите об Аллахе только истину». Сура «Ан-Ниса», аят 171.
И наш посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал нам: «Остерегайтесь чрезмерности в религии. Ибо те, кто были до вас, были уничтожены за чрезмерность в религии».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил нам содержание вопроса о людях, принимающих сухур, допустимость и границы облегчения, сказав: «Если один из вас слышит призыв к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не удовлетворит свою нужду из него».
Поэтому, если человек говорит, что тот, кто слышал азан и держит при этом во рту пищу, должен выплюнуть ее на землю, — возражает Аллаху и Его посланнику. Это — не из Сунны. Это даже противоречит Сунне, ясному предписанию посланника, мир ему и благословение Аллаха.
И меня спрашивали множество раз так что я не жду вопроса, а предупреждаю его, заявляя, что этот хадис можно найти в некоторых из наиболее известных книг Сунны. Например, в Сунане Абу Дауда, а это — третья книга из широко известных шести. Первая из которых — Сахих Аль-Бухари, вторая — Сахих Муслима, а третья — Сунан Абу Дауда. Этот хадис можно найти в ней, и он также передан Абу Абдуллой Аль-Хакимом в его Мустадрак, и он также передан имамом Сунны, Ахмадом ибн Ханбаль, в его солидном труде, известном как Муснад имама Ахмада. Этот хадис — не есть странный хадис, напротив это — известный хадис, и был передан имамами Сунны в ранние времена, и с достоверной цепью передачи.
Я завершаю разговор высказыванием Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Аллах любит, чтобы принимали Его дозволения (облегчения), также как Он любит, чтобы выполняли Его предписания», а в одном повествовании: «…также, как Он ненавидит, чтобы совершалось недозволенное Им».
Есть два повествования: «Аллах любит, чтобы Его дозволения принимали, также как Он любит, чтобы Его предписания выполняли», и второе: «…как Он ненавидит, чтобы совершалось недозволенное Им». Поэтому мусульманин не должен практиковать ложное благочестие, и (в результате его) отворачиваться от повиновения пророку, мир ему и благословение Аллаха, в том, что он одобрил для нас и разъяснил нам.
И сказанного — достаточно, а вся хвала — Аллаху, Господу миров!
шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани
«Сильсиля аль-худа уа-н-нур», запись № 590.
