Ислам - умеренная, легкая религия.
- Thread starter Shishani
- Start date
Ислам. Зачем?
Дорогой читатель!
Посмотри на все то, что окружает тебя на земле: на неодушевленные предметы, растения, животных, птиц, насекомых и рыб... Не замечаешь ли ты, что их жизнь подчиняется неким тонким регулирующим факторам, которые направляют ее? Взгляни на все то, что находится над тобой в пространстве: на солнце, луну, планеты, звезды, облака... Разве движение всех этих объектов не отличается упорядоченностью и точностью, и разве не играют они важной роли в нашей жизни на земле? Подумай о себе самом: о том, как взаимодействуют между собой твои органы и многочисленные удивительные системы твоего тела, чтобы обеспечить тебе жизнь и здоровье?
Кто создал все эти чудеса? Кто разработал эти точные системы? Кто осуществляет контроль надо всей этой огромной и сложной Вселенной? Никто еще не осмелился заявить, что является творцом хоть чего-либо из этого или способен сотворить нечто, будь это даже один волосок! Поистине, есть лишь один Создатель всего сотворенного, Который заботится обо всем, а если бы наряду с Ним существовал кто-то другой, то порядок во Вселенной нарушился бы, и этим Одним является Истинный Аллах.
Таким образом, логично будет признать эту истину, постараться познать нашего Творца и Господа, выразить Ему благодарность за благодеяния, вручить себя самих и наши жизни Его мудрому и милостивому руководству. Наш Творец наделил нас разумом, чтобы мы могли мыслить и свободой, чтобы мы могли выбрать прямой путь. Аллах указал нам этот прямой путь с помощью Своих посланников, последним из которых был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и с помощью Своих Писаний, последним из которых является Коран.
Теперь перед нами два пути: один из них ведет к благополучию в этом мире и в мире ином, и путь этот – предасться полностью Тому, Кто создал тебя и все что тебя окружает. Что же касается другого пути, то он ведет к страданиям и утратам в этом мире и к вечным мукам в мире ином. Выбирать нам самим, но что же мы выберем? Да поведет нас Аллах по верному пути! Аминь.
Итак, если у тебя все еще возникают вопросы «зачем?» «для чего?» «почему?», мы в кратце повторим и ответим:
Потому что Ислам - религия чистого, абсолютного единобожия Всевышнего Творца, Господа миров, Единственного достойного того, чтобы Ему Одному служили и поклонялись, очищая перед Ним веру от различных примесей многобожия, Обладающего Совершенными качествами и Прекраснейшими именами, Милостивого, Милосердного. Потому что Ислам является религией пророков от Адама, мир ему, и до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах пожелал, чтобы он был религией для всех людей. Потому что Ислам является последней из небесных религий ниспосланных человечеству как верное руководство для того, чтобы добиться истинного счастья и спокойствия в обоих мирах. Посланник пришедший с этой миссией, да благословит его Аллах и приветствует – был последним из посланников Аллаха, а Писание Ислама Коран – последним из ниспосланных с небес посланий. Аллах Всевышний сказал: «Неужели же они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему предались те, что в небесах и на земле, добровольно и невольно, и к Нему вы будете возвращены» (Семейство Имрана, аят 83).
Более подробно услышать ответы на эти вопросы, можно прослушав эти лекции:
Ислам. Зачем? Часть1
Ислам. Зачем? Часть 2
Ислам легкая религия
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Ислам — это полноценная религия, которой Аллах облагодетельствовал все человечество. Только в Исламе достигается истинное человеческое счастье в этом бренном мире, и в мире вечном. Аллах создал это Бытие (Вселенную), и сотворил для каждого создания в нем, свою функцию и установление, по которому оно следует, и тем самым проявляется желаемое Аллахом в нем. Для всего сущего есть установление, и не изменится оно, кроме как по приказу Аллаха Единого: «Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха» (Сура «Победа», аят 23).
Солнце и луна, растения и животные, моря и реки, горы и ветры у них свои установления, звёзды и галактики у каждой вещи есть свои установления, все выполняет свою важную функцию. Человек является одним из творений Аллаха, нуждающимся в установлении, которым он будет руководствоваться во всех делах, для достижения счастья в ближней и будущей жизни. И этим установлением является религия, которой облагодетельствовал человека Аллах, одобрив ее для него, религия, кроме которой Он не примет никакого другого вероисповедания. Таким образом, счастье человека или его несчастье, зависит от того, придерживается ли он религии, либо отстраняется от неё, будучи абсолютно свободным в выборе принять или отвергнуть ее.
Невежественные люди и сердства массовой информации всегда стараются показать Ислам как сложную, трудную для исполнения религию, полную запретов и ограничений. Наверняка многие слышали слово «Шариат» и у многих людей это слово ассоциируется с чем-то строгим, мрачным и агрессивным.
На самом деле целью шариата (религиозного закона, установления) Всемогущего и Великого Аллаха состоит в том, чтобы человек достиг полного счастья в обоих мирах, и поэтому он облегчает задачи рабов Аллаха, устраняя все то, что создает для них затруднения. Аллах Всевышний сказал: «.. Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас затруднения» (Сура «Корова», аят 185). Аллах Всевышний также сказал: «...и не создал Он для вас в религии никаких затруднений...» (Сура «Хадж», аят 78).
Что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи» «Сахих» аль-Бухари, 39.
Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к Исламу)» «Сахих» Муслим.
В Исламе нет монашества, чрезмерности в поклонении — все это исходит от людей, не обладающих должными познаниями в религии. Всевышний сказал: «...и отправили Мы Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие и вложили в сердца тех, кто последовал за ним, сострадание и милосердие, а монашества, которое они сами придумали, Мы им не предписывали. (Они делали это) только в стремлении к благоволению Аллаха, однако не соблюдали этого должным образом» (Сура «Железо», аят 27).
Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что трое мужчин подошли к домам супруг Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и начали интересоваться тем, как поклоняется Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Когда им рассказали о том, как он поклоняется, они сочли это недостаточным для себя и сказали: «Куда нам до Пророка, мир ему и благословение Аллаха?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие прегрешения». Затем один из них сказал: «Отныне я буду молиться все ночи напролет». Второй сказал: «А я буду поститься всю жизнь и не стану прерывать пост». А третий сказал: «Я же откажусь от женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Это вы сказали такие-то слова? Клянусь Аллахом, я являюсь самым богобоязненным и благочестивым среди вас! Однако я соблюдаю пост и разговляюсь, молюсь и сплю, а также женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моим путем, не имеет ко мне никакого отношения» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Ислам — это образ жизни, в котором учтено все до мелочей, это наиболее полная система руководства всеми аспектами жизни, как индивидуальной, так и коллективной. Эта система обладает достаточной степенью свободы и практического применения в различных жизненных ситуациях. Это — универсальный образ жизни для всех времен и народов.
Ислам — это оптимально сбалансированный подход к жизни. Ислам позволяет найти равновесие и избежать экстремальных проявлений во всех сферах жизни: в физической и духовной, частной и общественной.
Всевышний Аллах не возложил на Своего раба более того, чем он сможет вынести. В этом смысле Ислам является религией облегчения. В любых затруднительных для верующего ситуациях, когда он не может должным образом совершать свое поклонение, есть пути разрешенного облегчения. Всевышний Аллах сказал: «Hе возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам» (Сура «Корова», аят 286).
Сообщается, что Абу Хурайра ’Абд ар-Рахман бин Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете, ибо, поистине, живших до вас погубилo лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками"» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
В шариате ясно сказано, что во время рамадана Аллах Всевышний разрешает не соблюдать пост путешественнику и больному, и разрешает путешественнику сокращать и объединять между собой молитвы и разрешает очищаться песком, если воды нет или в том случае, когда ее использование может причинить человеку вред.
Доказательством этому можно привести следующее:
1. Дозволенность совершения очищения землей (тайаммум) для больного, а также в тех случаях, когда воду трудно достать
Аллах Всевышний сказал: «O те, кто уверовал! Приступая к молитве, омывайте лица и руки до локтей, и протирайте головы и (омывайте) до щиколоток, а если вы осквернены, то очищайтесь (полностью). Если же вы больны, или находитесь в пути, или кто-нибудь из вас удовлетворил большую нужду или вы прикасались к женщине и (после этого) не смогли найти воды, то очищайтесь чистой землей, протирая ею свои лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, но хочет очистить вас и завершить милость Свою для вас, чтобы вы были благодарными» (Сура «Трапеза», аят 6).
Под чистой землей здесь подразумевается чистая почва вообще или же ее подобие, например, пыль.
2. Несоблюдение поста находящимся в пути и больным
Аллах Всевышний сказал: «Месяц рамадан (является месяцем), в который был ниспослан Коран как руководство для людей, и разъяснения к (этому) руководству и различение. И те из вас, кого этот месяц застанет (дома), пусть постятся, а кто заболеет или (будет находиться) в пути, (должен поститься) столько же дней в другой (месяц). Аллах желает для вас облегчения и не желает вам затруднения...» (Сура «Kорова», аят 185).
3. Ислам не возлагает греха за совершение таких действий, которые запрещается совершать в состоянии ихрама, на того, кто оказывается в затруднительном положении вследствие неуклонного соблюдения всех запретов
Аллах Всевышний сказал: «И завершайте хаджж и умру ради Аллаха и не обривайте голов своих, пока жертвенный скот не достигнет (назначенного) ему места. А если кто-нибудь из вас болен или голова его доставляет ему страдания (, он может обриться), искупив (это) соблюдением поста, или милостыней или жертвоприношением» (Сура «Корова», аят 196).
Также можно сюда отнести и предоставление отсрочки должнику, оказавшемуся в затруднительном положении. Если человек одалживает деньги дозволенным образом на определённый срок, но не может выполнить свои обязательства, то заимодавец должен дать ему отсрочку до тех пор, пока положение его не облегчится. Аллах Всевышний сказал: «Если (должник) находится в затруднительном положении, (дайте ему) отсрочку, пока (не придет) облегчение» (Сура «Корова», аят 280).
В связи с этим мусульманские ученые пришли к выводу, что должника не следует обязывать отдавать в качестве возмещения долга такое имущество, утрата которого нанесет ему вред, например, одежду, жилище или слугу, в котором он нуждается. То же самое касается и всего необходимого для торговли, благодаря которой сможет обеспечивать самого себя и своих домочадцев.
Сообщается, что Ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какую религию Аллах любит больше всего?» Он ответил: «Великодушную истинную религию единобожия» Ахмад и аль-Бухари.
Это значит: чистое единобожие, в котором нет ни суровости, ни затруднений, а если бы необходимость выполнения обязанностей оставалась неизменной, несмотря на изменение условий и обстоятельств, это принесло бы дееспособному мусульманину большой вред.
Более подробно и с приведением множества примеров из Корана и Сунны данная тема разъясняется в следующих лекциях Салима Абу Умара аль-Газзи:
Ислам легкая религия. Часть 1
Ислам легкая религия. Часть 2
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Ислам — это полноценная религия, которой Аллах облагодетельствовал все человечество. Только в Исламе достигается истинное человеческое счастье в этом бренном мире, и в мире вечном. Аллах создал это Бытие (Вселенную), и сотворил для каждого создания в нем, свою функцию и установление, по которому оно следует, и тем самым проявляется желаемое Аллахом в нем. Для всего сущего есть установление, и не изменится оно, кроме как по приказу Аллаха Единого: «Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха» (Сура «Победа», аят 23).
Солнце и луна, растения и животные, моря и реки, горы и ветры у них свои установления, звёзды и галактики у каждой вещи есть свои установления, все выполняет свою важную функцию. Человек является одним из творений Аллаха, нуждающимся в установлении, которым он будет руководствоваться во всех делах, для достижения счастья в ближней и будущей жизни. И этим установлением является религия, которой облагодетельствовал человека Аллах, одобрив ее для него, религия, кроме которой Он не примет никакого другого вероисповедания. Таким образом, счастье человека или его несчастье, зависит от того, придерживается ли он религии, либо отстраняется от неё, будучи абсолютно свободным в выборе принять или отвергнуть ее.
Невежественные люди и сердства массовой информации всегда стараются показать Ислам как сложную, трудную для исполнения религию, полную запретов и ограничений. Наверняка многие слышали слово «Шариат» и у многих людей это слово ассоциируется с чем-то строгим, мрачным и агрессивным.
На самом деле целью шариата (религиозного закона, установления) Всемогущего и Великого Аллаха состоит в том, чтобы человек достиг полного счастья в обоих мирах, и поэтому он облегчает задачи рабов Аллаха, устраняя все то, что создает для них затруднения. Аллах Всевышний сказал: «.. Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас затруднения» (Сура «Корова», аят 185). Аллах Всевышний также сказал: «...и не создал Он для вас в религии никаких затруднений...» (Сура «Хадж», аят 78).
Что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи» «Сахих» аль-Бухари, 39.
Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к Исламу)» «Сахих» Муслим.
В Исламе нет монашества, чрезмерности в поклонении — все это исходит от людей, не обладающих должными познаниями в религии. Всевышний сказал: «...и отправили Мы Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие и вложили в сердца тех, кто последовал за ним, сострадание и милосердие, а монашества, которое они сами придумали, Мы им не предписывали. (Они делали это) только в стремлении к благоволению Аллаха, однако не соблюдали этого должным образом» (Сура «Железо», аят 27).
Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что трое мужчин подошли к домам супруг Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и начали интересоваться тем, как поклоняется Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Когда им рассказали о том, как он поклоняется, они сочли это недостаточным для себя и сказали: «Куда нам до Пророка, мир ему и благословение Аллаха?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие прегрешения». Затем один из них сказал: «Отныне я буду молиться все ночи напролет». Второй сказал: «А я буду поститься всю жизнь и не стану прерывать пост». А третий сказал: «Я же откажусь от женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Это вы сказали такие-то слова? Клянусь Аллахом, я являюсь самым богобоязненным и благочестивым среди вас! Однако я соблюдаю пост и разговляюсь, молюсь и сплю, а также женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моим путем, не имеет ко мне никакого отношения» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Ислам — это образ жизни, в котором учтено все до мелочей, это наиболее полная система руководства всеми аспектами жизни, как индивидуальной, так и коллективной. Эта система обладает достаточной степенью свободы и практического применения в различных жизненных ситуациях. Это — универсальный образ жизни для всех времен и народов.
Ислам — это оптимально сбалансированный подход к жизни. Ислам позволяет найти равновесие и избежать экстремальных проявлений во всех сферах жизни: в физической и духовной, частной и общественной.
Всевышний Аллах не возложил на Своего раба более того, чем он сможет вынести. В этом смысле Ислам является религией облегчения. В любых затруднительных для верующего ситуациях, когда он не может должным образом совершать свое поклонение, есть пути разрешенного облегчения. Всевышний Аллах сказал: «Hе возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам» (Сура «Корова», аят 286).
Сообщается, что Абу Хурайра ’Абд ар-Рахман бин Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете, ибо, поистине, живших до вас погубилo лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками"» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
В шариате ясно сказано, что во время рамадана Аллах Всевышний разрешает не соблюдать пост путешественнику и больному, и разрешает путешественнику сокращать и объединять между собой молитвы и разрешает очищаться песком, если воды нет или в том случае, когда ее использование может причинить человеку вред.
Доказательством этому можно привести следующее:
1. Дозволенность совершения очищения землей (тайаммум) для больного, а также в тех случаях, когда воду трудно достать
Аллах Всевышний сказал: «O те, кто уверовал! Приступая к молитве, омывайте лица и руки до локтей, и протирайте головы и (омывайте) до щиколоток, а если вы осквернены, то очищайтесь (полностью). Если же вы больны, или находитесь в пути, или кто-нибудь из вас удовлетворил большую нужду или вы прикасались к женщине и (после этого) не смогли найти воды, то очищайтесь чистой землей, протирая ею свои лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, но хочет очистить вас и завершить милость Свою для вас, чтобы вы были благодарными» (Сура «Трапеза», аят 6).
Под чистой землей здесь подразумевается чистая почва вообще или же ее подобие, например, пыль.
2. Несоблюдение поста находящимся в пути и больным
Аллах Всевышний сказал: «Месяц рамадан (является месяцем), в который был ниспослан Коран как руководство для людей, и разъяснения к (этому) руководству и различение. И те из вас, кого этот месяц застанет (дома), пусть постятся, а кто заболеет или (будет находиться) в пути, (должен поститься) столько же дней в другой (месяц). Аллах желает для вас облегчения и не желает вам затруднения...» (Сура «Kорова», аят 185).
3. Ислам не возлагает греха за совершение таких действий, которые запрещается совершать в состоянии ихрама, на того, кто оказывается в затруднительном положении вследствие неуклонного соблюдения всех запретов
Аллах Всевышний сказал: «И завершайте хаджж и умру ради Аллаха и не обривайте голов своих, пока жертвенный скот не достигнет (назначенного) ему места. А если кто-нибудь из вас болен или голова его доставляет ему страдания (, он может обриться), искупив (это) соблюдением поста, или милостыней или жертвоприношением» (Сура «Корова», аят 196).
Также можно сюда отнести и предоставление отсрочки должнику, оказавшемуся в затруднительном положении. Если человек одалживает деньги дозволенным образом на определённый срок, но не может выполнить свои обязательства, то заимодавец должен дать ему отсрочку до тех пор, пока положение его не облегчится. Аллах Всевышний сказал: «Если (должник) находится в затруднительном положении, (дайте ему) отсрочку, пока (не придет) облегчение» (Сура «Корова», аят 280).
В связи с этим мусульманские ученые пришли к выводу, что должника не следует обязывать отдавать в качестве возмещения долга такое имущество, утрата которого нанесет ему вред, например, одежду, жилище или слугу, в котором он нуждается. То же самое касается и всего необходимого для торговли, благодаря которой сможет обеспечивать самого себя и своих домочадцев.
Сообщается, что Ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какую религию Аллах любит больше всего?» Он ответил: «Великодушную истинную религию единобожия» Ахмад и аль-Бухари.
Это значит: чистое единобожие, в котором нет ни суровости, ни затруднений, а если бы необходимость выполнения обязанностей оставалась неизменной, несмотря на изменение условий и обстоятельств, это принесло бы дееспособному мусульманину большой вред.
Более подробно и с приведением множества примеров из Корана и Сунны данная тема разъясняется в следующих лекциях Салима Абу Умара аль-Газзи:
Ислам легкая религия. Часть 1
Ислам легкая религия. Часть 2
Ислам умеренная религия
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Умеренность Ислама – это не что-то, определяемое нашими умами и пристрастиями, нашими вкусами и политическими воззрениями. Если определение религиозной умеренности отдать на откуп человеческим умам, это приведет лишь к расстройству и противоречиям, ибо умы людей и их образ мышления весьма неодинаковы. Если определение умеренности поручить человеческим пристрастиям, то она пойдет прахом, а если в ее определении довериться вкусам или политике, то умеренность станет вопросом личных желаний и интересов.
Так, многие современные «свободные» умы считают, что обнажение женщин – признак цивилизованности и прогресса. Дело дошло до того, что женщина стала просто телом, используемым для насыщения плотских страстей, товаром на рынке наслаждений, рекламой для продуктов производства! Все это привело к потере понятия «семья» в его истинном значении, к детской беспризорности, к подрыву общественных устоев. Однако это положение стало очевидным для «гениев» разума и «знатоков» правильной политики только тогда, когда приобрело столь колоссальные масштабы и распространенность, что исправить что-либо уже стало практически невозможно. Подобных этому примеров неудачных попыток людей самостоятельно определить рамки умеренности можно привести еще очень много.
Определение граней умеренности в данной религии принадлежит Всевышнему Аллаху и исходит только от Него. Он – тот, кто создал все и уравновесил, распределил и направил. Он – тот, кто ведает тайны и самое сокровеннейшее.
Умеренность Ислама устанавливает равновесие между проявлением терпения и силовым отпором в положении слабости и силы. Причем терпение является основой, а силовое действие – чрезвычайной мерой.
Умеренность Ислама устанавливает равновесие между милосердием и справедливостью. Милосердие – основа Ислама, а справедливость – его глава. Милосердие следует проявлять не тогда, когда ты слаб (и тебе ничего другого не остается), а справедливости нужно добиваться не только тогда, когда ущемлены твои права.
Умеренность Ислама устанавливает равновесие между миром и войной. Мир - это суть и сущность Ислама, а война – последнее средство, крайняя мера. Ислам - это мир без позора и бесчестия и война с высокомерием, лицемерием, мерзостью, низостью и возмущением против Бога. Мир в Исламе – это спокойствие и безмятежность в сердце каждого мусульманина. Война же в Исламе находится целиком в руках правителей мусульман.
Поклонение в этой религии направлено Одному лишь Аллаху и больше никому, кроме Него. Ислам устанавливает равновесие между страхом и надеждой, между любовью и ненавистью. Имея только лишь надежду, раб Божий отваживается на ослушание Аллаха, имея же один только страх, он отчаивается в милости Всевышнего. Тот, кто любит – надеется, а кто боится – ненавидит. Кто любит Аллаха – надеется на Его милость, усердствует в поклонении Ему, стремится приблизиться к Нему и любит тех, кто поступает так же. Тот, кто боится Аллаха, боится ослушаться Его, ненавидит грехи и людей греха.
Ислам устанавливает равновесие внутри человечества. Согласно нашей религии, самыми великими людьми являются пророки и посланники. Мусульманское вероучение считает всех их одной общиной, утверждает, что все они призывали к одному и тому же – поклонению Единому Аллаху, и учит, что у всех пророков и посланников была одна общая религия – Ислам. Мусульмане - не как язычники, которые отказываются верить в пророков, и не как Люди Писания, которые верят только в одного или двух из всех пророков. Люди Ислама верят во всех пророков и посланников: «Мы не проводим различия между кем-либо из посланников». Таким образом, Ислам приводит человечество к равновесию, а все остальное приводит его к дисбалансу и расчленению.
Ислам устанавливает равновесие и в вопросе о сущности Исы сына Марьям (Иисуса сына Марии), которого Аллах создал Своим словом. Те, которые объявили Ису Богом и сыном Бога, совершили преступное излишество в почитании Иисуса и умалили величие его Творца. Те же, кто называют Иисуса сыном прелюбодеяния и антихристом, тем самым отрицают его пророчество и покушаются на его честь. Что же касается людей Ислама, то Аллах показал им истинную сущность Исы, направил их к вере в Него, в результате чего мусульмане объединили в своих убеждениях относительно Иисуса два достоинства и отвергли два недостатка. Они верят, что Иса – раб Аллаха и Его посланник, и слово Аллаха, брошенное Марьям, и дух от Него.
Ислам - религия середины и равновесия и в том, что касается отношений между рабом и Его Господом. Согласно Исламу, между рабом и Его Господом нет никаких посредников и нет преград. В Исламе нет духовенства, монопольно контролирующего связь между человеком и его Господом, безраздельно распоряжающегося отношениями человека с Богом, так, что даже имеет право прощать, кому пожелает, и предавать анафеме, кого пожелает. Согласно нашей религии, двери Аллаха Всевышнего всегда открыты и никто не в силах запереть их. Врата покаяния не захлопнутся до тех пор, пока солнце не взойдет с запада. Всевышний Аллах распростирает Свою длань ночью, дабы покаялся согрешивший днем, и простирает ее днем, дабы покаялся согрешивший ночью.
Сия религия – это не предмет монопольного владения священнослужителей, которые лишь одни могут быть близки к религии и обладают исключительной привилегией постигать ее тайны. Напротив, наша религия, благодаря своей простоте и легкости, своей широкой распространенности и известности, принадлежит всем и объемлет миры. Ее голос звучит в ночное время и в дневные часы, в ней нет загадок и тайн, мудреного философствования и усложнений, и каждый верующий мусульманин является ее религиозным деятелем, ее священнослужителем, и всякий, кто знает, изучает и понимает ее, является ее ученым, ее богословом. Исламские ученые-богословы – это не какая-то непогрешимая каста. Они – люди, проявляющие усердие в поисках истины, которые могут оказываться правыми и могут ошибаться. За свое усердие они получают награду Всевышнего. Что касается их ошибок, то они отвергаются, однако это нисколько не умаляет достоинство ученых.
Между тем, нельзя назвать умеренностью в религии бездумное следование дозволениям ученых с целью уклонения от выполнения возложенных Шариатом обязанностей, оправдываясь при этом необходимостью облегчать религию, упрощать ее для людей. Точно так же не является умеренностью фанатичное, слепое, консервативное следование мнению того или иного имама или знатока фикха. Умеренность - это познание истины от того, кто пришел с ней, или того, кто передал ее (будучи надежным в передаче и правдивым в слове), и следование познанной истине.
Не является умеренностью умаление необходимости выполнять религиозные установления и чрезмерное «смягчение» предписаний Шариата, к которому некоторые из людей, призывающих к Исламу, прибегают под предлогом, что наша религия, дескать, может показаться немусульманам слишком сложной. Примерами этого «смягчения» и «либерализма» является то, как некоторые объявляют дозволенным курение и музыку, и то, как некоторые из тех, кто занимается призывом к Исламу дальневосточных народов, используют в своем призыве такой прием, как тщательное скрытие от тех, кого призывают, запрещенности употребления в пищу собачатины и кошатины!
Недопустимо считать исламской умеренностью лояльный подход к религиозным новшествам, имеющим место в умме (таким, например, как шиизм), под предлогом объединения уммы для отпора врагам. Разве есть для уммы более злой враг, чем религиозные новшества, которые подобны червям, изъедающим сердцевину плода, крысам, разрушающим дом, вирусу, убивающему сердце?! Нет более грозного врага для уммы, нежели враги внутренние в лице невежества и заблуждений. Этих врагов в состоянии ликвидировать лишь просвещенность и следование по правильному пути. Знание и правильный путь и есть свет.
Не относится к исламской умеренности и создание различных групп и партий, которые расчленяют умму и деятельность которых направлена на свержение существующей власти путем тайных заговоров, революций и выпадов против властей. Аргументируя свои действия, они говорят: «Мы работаем для возвращения и восстановления шариатского правления!» Они забыли правило Аллаха в отношении изменений: «Поистине, Аллах не переменит того, что с людьми, покуда они сами не изменят того, что с ними» (13:11).
Ислам – это свет, который рассеивает мрак, выявляет истинную суть вещей и воззрений через призму своей умеренности. Умеренность и есть прямой путь, посему нет ничего удивительного в том, что Ислам – это прямая религия Бога и последнее послание к мирам.
Понимание этой религии не может быть правильным без понимания Книги, ниспосланной Аллахом, и понимания Сунны последнего пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Понимать же Коран и Сунну необходимо соответственно тому, как их понимали представители того поколения мусульман, которые жили во время ниспослания Корана и Сунны, которые воочию видели факел пророчества и по-настоящему претворяли в жизнь его руководство, которые следовали за ним и которыми, уходя из этой жизни, был доволен Пророк. Он сказал: «Лучшее поколение – те, в среду которых я был послан, затем те, кто придет за ними, затем те, кто придет вслед за ними» (хадис привел Аль-Бухари и Муслим). Они были лучшим поколением. Всевышний сказал о них: «Некоторые из них уж кончили поприще свое, другие еще ждут срока и не изменили ни в чем обещания своего» (33:23).
Того, кто заявляет о своем следовании Корану, но при этом оставляет и отвергает Сунну, разоблачает сам Коран. В нем сказано: «А что дал вам Посланник, то возьмите, а что запретил вам, от того воздержитесь» (59:7). Если бы такой человек действительно следовал Корану, то он обязательно бы следовал за Посланником, которому был ниспослан этот Коран.
Тот, кто утверждает, что следует Корану и Сунне, но при этом отказывается понимать их так, как их понимали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лжет, и на лживость его заявлений указывают Коран и Сунна. Всевышний сказал: «Тот, кто отделится от Пророка, после того как получил объяснение истинного направления, и будет следовать не по пути правоверных, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в огне геенны. Какой страшный это конец!». Также Всевышний сказал: «Если же они уверуют в то, во что уверовали вы, то пойдут прямым путем, если же они отвернутся, то окажутся в расколе (с истиной)» (2:137). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что защита от разногласий, раскола и заблуждений - следование ему и приверженность тому, на чем стояли его сподвижники. Указывая признаки людей истины, он сказал: «Это те, кто будет держаться за то, на чем стою я и мои сподвижники». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы должны неукоснительно следовать моим путем и путем праведных халифов, ведомых прямым путем, которые будут после меня» (этот достоверный хадис передал Ат-Тирмизи и другие).
Благодаря свету умеренности ты сможешь понять истинную волю Аллаха и Его Посланника и практику сподвижников. Разумеется, не практику седлания ими верблюдов, употребления в пищу фиников или пития молока. Подобное оказывается нужным только в этом преходящем мире, и конечно же, под практикой сподвижников подразумевается не это. Имеется в виду вера и понимание смыслов религии, знание и соблюдение ее предписаний, ее рамок и границ.
И да поможет нам всем Аллах!
Также, дорогой читатель, ты можешь побольше узнать о том, насколько религия Ислам умеренна и справедлива, прослушав нижеприведенные лекции. Автор лекций: Салим Абу Умар аль-Газзи.
Ислам умеренная религия. Часть 1
Ислам умеренная религия. Часть 2
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Умеренность Ислама – это не что-то, определяемое нашими умами и пристрастиями, нашими вкусами и политическими воззрениями. Если определение религиозной умеренности отдать на откуп человеческим умам, это приведет лишь к расстройству и противоречиям, ибо умы людей и их образ мышления весьма неодинаковы. Если определение умеренности поручить человеческим пристрастиям, то она пойдет прахом, а если в ее определении довериться вкусам или политике, то умеренность станет вопросом личных желаний и интересов.
Так, многие современные «свободные» умы считают, что обнажение женщин – признак цивилизованности и прогресса. Дело дошло до того, что женщина стала просто телом, используемым для насыщения плотских страстей, товаром на рынке наслаждений, рекламой для продуктов производства! Все это привело к потере понятия «семья» в его истинном значении, к детской беспризорности, к подрыву общественных устоев. Однако это положение стало очевидным для «гениев» разума и «знатоков» правильной политики только тогда, когда приобрело столь колоссальные масштабы и распространенность, что исправить что-либо уже стало практически невозможно. Подобных этому примеров неудачных попыток людей самостоятельно определить рамки умеренности можно привести еще очень много.
Определение граней умеренности в данной религии принадлежит Всевышнему Аллаху и исходит только от Него. Он – тот, кто создал все и уравновесил, распределил и направил. Он – тот, кто ведает тайны и самое сокровеннейшее.
Умеренность Ислама устанавливает равновесие между проявлением терпения и силовым отпором в положении слабости и силы. Причем терпение является основой, а силовое действие – чрезвычайной мерой.
Умеренность Ислама устанавливает равновесие между милосердием и справедливостью. Милосердие – основа Ислама, а справедливость – его глава. Милосердие следует проявлять не тогда, когда ты слаб (и тебе ничего другого не остается), а справедливости нужно добиваться не только тогда, когда ущемлены твои права.
Умеренность Ислама устанавливает равновесие между миром и войной. Мир - это суть и сущность Ислама, а война – последнее средство, крайняя мера. Ислам - это мир без позора и бесчестия и война с высокомерием, лицемерием, мерзостью, низостью и возмущением против Бога. Мир в Исламе – это спокойствие и безмятежность в сердце каждого мусульманина. Война же в Исламе находится целиком в руках правителей мусульман.
Поклонение в этой религии направлено Одному лишь Аллаху и больше никому, кроме Него. Ислам устанавливает равновесие между страхом и надеждой, между любовью и ненавистью. Имея только лишь надежду, раб Божий отваживается на ослушание Аллаха, имея же один только страх, он отчаивается в милости Всевышнего. Тот, кто любит – надеется, а кто боится – ненавидит. Кто любит Аллаха – надеется на Его милость, усердствует в поклонении Ему, стремится приблизиться к Нему и любит тех, кто поступает так же. Тот, кто боится Аллаха, боится ослушаться Его, ненавидит грехи и людей греха.
Ислам устанавливает равновесие внутри человечества. Согласно нашей религии, самыми великими людьми являются пророки и посланники. Мусульманское вероучение считает всех их одной общиной, утверждает, что все они призывали к одному и тому же – поклонению Единому Аллаху, и учит, что у всех пророков и посланников была одна общая религия – Ислам. Мусульмане - не как язычники, которые отказываются верить в пророков, и не как Люди Писания, которые верят только в одного или двух из всех пророков. Люди Ислама верят во всех пророков и посланников: «Мы не проводим различия между кем-либо из посланников». Таким образом, Ислам приводит человечество к равновесию, а все остальное приводит его к дисбалансу и расчленению.
Ислам устанавливает равновесие и в вопросе о сущности Исы сына Марьям (Иисуса сына Марии), которого Аллах создал Своим словом. Те, которые объявили Ису Богом и сыном Бога, совершили преступное излишество в почитании Иисуса и умалили величие его Творца. Те же, кто называют Иисуса сыном прелюбодеяния и антихристом, тем самым отрицают его пророчество и покушаются на его честь. Что же касается людей Ислама, то Аллах показал им истинную сущность Исы, направил их к вере в Него, в результате чего мусульмане объединили в своих убеждениях относительно Иисуса два достоинства и отвергли два недостатка. Они верят, что Иса – раб Аллаха и Его посланник, и слово Аллаха, брошенное Марьям, и дух от Него.
Ислам - религия середины и равновесия и в том, что касается отношений между рабом и Его Господом. Согласно Исламу, между рабом и Его Господом нет никаких посредников и нет преград. В Исламе нет духовенства, монопольно контролирующего связь между человеком и его Господом, безраздельно распоряжающегося отношениями человека с Богом, так, что даже имеет право прощать, кому пожелает, и предавать анафеме, кого пожелает. Согласно нашей религии, двери Аллаха Всевышнего всегда открыты и никто не в силах запереть их. Врата покаяния не захлопнутся до тех пор, пока солнце не взойдет с запада. Всевышний Аллах распростирает Свою длань ночью, дабы покаялся согрешивший днем, и простирает ее днем, дабы покаялся согрешивший ночью.
Сия религия – это не предмет монопольного владения священнослужителей, которые лишь одни могут быть близки к религии и обладают исключительной привилегией постигать ее тайны. Напротив, наша религия, благодаря своей простоте и легкости, своей широкой распространенности и известности, принадлежит всем и объемлет миры. Ее голос звучит в ночное время и в дневные часы, в ней нет загадок и тайн, мудреного философствования и усложнений, и каждый верующий мусульманин является ее религиозным деятелем, ее священнослужителем, и всякий, кто знает, изучает и понимает ее, является ее ученым, ее богословом. Исламские ученые-богословы – это не какая-то непогрешимая каста. Они – люди, проявляющие усердие в поисках истины, которые могут оказываться правыми и могут ошибаться. За свое усердие они получают награду Всевышнего. Что касается их ошибок, то они отвергаются, однако это нисколько не умаляет достоинство ученых.
Между тем, нельзя назвать умеренностью в религии бездумное следование дозволениям ученых с целью уклонения от выполнения возложенных Шариатом обязанностей, оправдываясь при этом необходимостью облегчать религию, упрощать ее для людей. Точно так же не является умеренностью фанатичное, слепое, консервативное следование мнению того или иного имама или знатока фикха. Умеренность - это познание истины от того, кто пришел с ней, или того, кто передал ее (будучи надежным в передаче и правдивым в слове), и следование познанной истине.
Не является умеренностью умаление необходимости выполнять религиозные установления и чрезмерное «смягчение» предписаний Шариата, к которому некоторые из людей, призывающих к Исламу, прибегают под предлогом, что наша религия, дескать, может показаться немусульманам слишком сложной. Примерами этого «смягчения» и «либерализма» является то, как некоторые объявляют дозволенным курение и музыку, и то, как некоторые из тех, кто занимается призывом к Исламу дальневосточных народов, используют в своем призыве такой прием, как тщательное скрытие от тех, кого призывают, запрещенности употребления в пищу собачатины и кошатины!
Недопустимо считать исламской умеренностью лояльный подход к религиозным новшествам, имеющим место в умме (таким, например, как шиизм), под предлогом объединения уммы для отпора врагам. Разве есть для уммы более злой враг, чем религиозные новшества, которые подобны червям, изъедающим сердцевину плода, крысам, разрушающим дом, вирусу, убивающему сердце?! Нет более грозного врага для уммы, нежели враги внутренние в лице невежества и заблуждений. Этих врагов в состоянии ликвидировать лишь просвещенность и следование по правильному пути. Знание и правильный путь и есть свет.
Не относится к исламской умеренности и создание различных групп и партий, которые расчленяют умму и деятельность которых направлена на свержение существующей власти путем тайных заговоров, революций и выпадов против властей. Аргументируя свои действия, они говорят: «Мы работаем для возвращения и восстановления шариатского правления!» Они забыли правило Аллаха в отношении изменений: «Поистине, Аллах не переменит того, что с людьми, покуда они сами не изменят того, что с ними» (13:11).
Ислам – это свет, который рассеивает мрак, выявляет истинную суть вещей и воззрений через призму своей умеренности. Умеренность и есть прямой путь, посему нет ничего удивительного в том, что Ислам – это прямая религия Бога и последнее послание к мирам.
Понимание этой религии не может быть правильным без понимания Книги, ниспосланной Аллахом, и понимания Сунны последнего пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Понимать же Коран и Сунну необходимо соответственно тому, как их понимали представители того поколения мусульман, которые жили во время ниспослания Корана и Сунны, которые воочию видели факел пророчества и по-настоящему претворяли в жизнь его руководство, которые следовали за ним и которыми, уходя из этой жизни, был доволен Пророк. Он сказал: «Лучшее поколение – те, в среду которых я был послан, затем те, кто придет за ними, затем те, кто придет вслед за ними» (хадис привел Аль-Бухари и Муслим). Они были лучшим поколением. Всевышний сказал о них: «Некоторые из них уж кончили поприще свое, другие еще ждут срока и не изменили ни в чем обещания своего» (33:23).
Того, кто заявляет о своем следовании Корану, но при этом оставляет и отвергает Сунну, разоблачает сам Коран. В нем сказано: «А что дал вам Посланник, то возьмите, а что запретил вам, от того воздержитесь» (59:7). Если бы такой человек действительно следовал Корану, то он обязательно бы следовал за Посланником, которому был ниспослан этот Коран.
Тот, кто утверждает, что следует Корану и Сунне, но при этом отказывается понимать их так, как их понимали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лжет, и на лживость его заявлений указывают Коран и Сунна. Всевышний сказал: «Тот, кто отделится от Пророка, после того как получил объяснение истинного направления, и будет следовать не по пути правоверных, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в огне геенны. Какой страшный это конец!». Также Всевышний сказал: «Если же они уверуют в то, во что уверовали вы, то пойдут прямым путем, если же они отвернутся, то окажутся в расколе (с истиной)» (2:137). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что защита от разногласий, раскола и заблуждений - следование ему и приверженность тому, на чем стояли его сподвижники. Указывая признаки людей истины, он сказал: «Это те, кто будет держаться за то, на чем стою я и мои сподвижники». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы должны неукоснительно следовать моим путем и путем праведных халифов, ведомых прямым путем, которые будут после меня» (этот достоверный хадис передал Ат-Тирмизи и другие).
Благодаря свету умеренности ты сможешь понять истинную волю Аллаха и Его Посланника и практику сподвижников. Разумеется, не практику седлания ими верблюдов, употребления в пищу фиников или пития молока. Подобное оказывается нужным только в этом преходящем мире, и конечно же, под практикой сподвижников подразумевается не это. Имеется в виду вера и понимание смыслов религии, знание и соблюдение ее предписаний, ее рамок и границ.
И да поможет нам всем Аллах!
Также, дорогой читатель, ты можешь побольше узнать о том, насколько религия Ислам умеренна и справедлива, прослушав нижеприведенные лекции. Автор лекций: Салим Абу Умар аль-Газзи.
Ислам умеренная религия. Часть 1
Ислам умеренная религия. Часть 2