رد علماء الأمة على شيخ الأزهر في النقاب

Discussion in 'عربي - Arabic' started by Abu Sarah, Oct 17, 2009.

  1. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    [​IMG]




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    بداية الموضوع بالكامل منقول من فرسان السنه



    [​IMG]
    { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ
    عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }
    (19) سورة النــور
    [​IMG]

    رد الشيخ أبو إسحاق الحوينى
    فى أول رد لفضيلة الشيخ المحدث أبي اسحاق الحويني
    على طنطاوى والذين يريدون منع النقاب من الجامعات
    ويزعمون بأن النقاب عادة وليس عبادة وأنه ليس من الدين فى شىء
    بتاريخ 07 / 10 / 2009
    من حلقة فضفضة​



    [​IMG]

    رد الشيخ محمد حسان​



    الحلقة الخاصة
    لفضيلة الشيخ محمد حسان
    والحلقة بعنوان :

    ((( حكم النقاب فى الإسلام )))

    بتاريخ 22 شوال 1430 هـ
    11 / 10 / 2009 م​

    ملحوظة : مدة الحلقة 80 دقيقة تقريبا ً


    جارى رفع باقى الجودات
    (الجودة الأعلى من متوسطة والجودة المتوسطة)
    والله المستعان
    فانتظرونا إن شاء الله​


    فيديو بجودة عالية ممتازة
    ================================================
    فيديو بجودة أعلى من متوسطة
    ( انتظرونا إن شاء الله )
    ================================================
    فيديو بجودة متوسطة
    ( انتظرونا إن شاء الله )
    ================================================
    رابط صوت wma بجودة عالية
    ================================================
    رابط صوت mp3 بجودة عالية
    ================================================
    رابط صوت rm بجودة متوسطة
    ( انتظرونا إن شاء الله )
    ================================================
    إضغط هنا للإستماع مباشرة
    ================================================
    رابط mp4 للجوال بجودة عالية
    ================================================
    رابط Ogg Video

    [​IMG]
    رد الشيخ عثمان الخميس (حبيب قلبى )


    هنا


    [​IMG]




    رد الشيخ محمد حسين يعقوب​


    [​IMG]

    رد الشيخ مازن السرساوى​




    [​IMG]


    رد الشيخ أحمد النقيب​


    على كتاب النقاب عادة وليست عبادة​



    رد اخر للشيخ أحمد النقيب

    هنا

    [​IMG]



    رد الشيخ مصطفى العدوى​












    [​IMG]

    رد آخر للشيخ مصطفي العدوي ​

    من قناة صفا​




    [​IMG]

    رد الشيخ عبد المنعم الشحات ​





    [​IMG]

    رد الشيخ علي بن عبد الخالق القرني​




    [​IMG]


    رد الشيخ وجدى غنيم
    هنا
    [​IMG]






    [​IMG]



    إلى شيخ الأزهر ...النقاب عبادة لا عادة ​


    ( تعليق الجمعة 9-10-2009سعيد عبد العظيم)​



    [​IMG]








    [​IMG]








    [​IMG]







    -10-2009 عبد الرحمن علاء الدين ​



    [​IMG]








    [​IMG]



    رد الشيخ أبي عبادة فواز جنيد​






    [​IMG]

    رد الشيخ حاي بن سالم الحاي
    رد الشيخ محمد الزغبى
    هنا


    رد أخر

    الشيخ محمد الزغبى
    والحلقة بعنوان :
    ((( فصل الخطاب فى حكم النقاب )))


    بتاريخ 24 شوال 1430 هـ
    13 / 10 / 2009 م​



    فيديو بجودة عالية ممتازة
    ================================================
    فيديو بجودة أعلى من متوسطة
    ================================================
    فيديو بجودة متوسطة
    ================================================
    رابط صوت wma بجودة عالية
    ================================================
    رابط صوت mp3 بجودة عالية
    ================================================
    رابط صوت rm بجودة متوسطة
    ================================================
    إضغط هنا للإستماع مباشرة
    ================================================
    رابط mp4 للجوال بجودة عالية
    ================================================
    رابط Ogg Video

    [​IMG]
    رد الشيخ مسعد أنور على محمود سعد

    =====================
    فيديو بجودة عالية
    =====================
    فيديو بجودة متوسطة
    =====================
    رابط mp4 للجوال بجودة عالية
    =====================
    صوت mp3
    =====================
    صوت rm
    =====================
    [​IMG]
    رد الشيخ محمد الصغير
    [​IMG]
    رابط فيديو جودة عالية:
    رابط فيديو mp4:
    رابط صوت mp3 :
    رابط ogv:
    [​IMG]

    [​IMG]
    رد الشيخ أحمد القطان
    هنا
    مجموعة علماء
    هنا
    [​IMG]
    رد الشيخ ابو بكر الحنبلى

    هنا

    رد الشيخ وحيد عبد السلام بالى

    2009 - 09 - 12


    ----------------------------------------
    * رابط فيديو جودة عالية ممتـازة *
    =========================
    * رابط فيديو جودة متوسطــــــــة *
    =========================
    * رابط mp4 جودة عاليـــــــــــة *
    =========================
    * رابط صوت wma جودة عالية *
    =========================
    * رابط صوت mp3 جودة عاليـة *
    =========================
    * رابط صوت rm جودة متوسطة *
    =========================
    * رابط صوت ogg جودة عاليــة *
    =========================
    * رابط للاستمــــاع من الانترنــت *
    ----------------------------------------
    رد الشيخ محمد الصاوى
    هنا

    رد الشيخ عبد الله بن عبد العزيز

    ----------------------------------------
    * رابط فيديو جودة عالية ممتـازة *
    =========================
    * رابط فيديو جودة متوسطــــــــة *
    =========================
    * رابط mp4 جودة عاليـــــــــــة *
    =========================
    * رابط صوت wma جودة عالية *
    =========================
    * رابط صوت mp3 جودة عاليـة *
    =========================
    * رابط صوت rm جودة متوسطة *
    =========================
    * رابط صوت ogg جودة عاليــة *
    =========================
    * رابط للاستمــــاع من الانترنــت *
    ----------------------------------------

    بووووووووووم
    فى لقاءه مع محمود سعد فى البيت بيتك
    استند طنطاوى الى كتاب الغزالى
    100 سؤال فى الاسلام
    وعلى الرغم من كلام الغزالى ومنهجه المعوج
    تجرأ طنطاوى وتحدى ان يأتى اى احد بدليل على ان النقاب من الدين
    ونقول له يا طنطاوى لن نذهب بعيدا
    تعالى نرى يقول دليلك الذى استشهدت به
    بعد الكلام المعوج لمحمد الغزالى فى نفس الكتاب
    قال
    أنظر رعاك الله ولا تعليق ​


    [​IMG]
    حظك كده يا طنطاوى انا اجازة النهاردة وقاعد لك :)

    [​IMG]







    [​IMG]

    { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ ​

    عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }
    (19) سورة النــور
    [​IMG]

    الموضوع متجدد بالتأكيد
    لأن أسود التوحيد وحرس الحدود
    لن تسكت إن شاء الله​

  2. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ حسان

    [yt]TJzCA8XIKUc[/yt]
  3. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ الحويني

    [yt]qee599Cm_SQ[/yt]
  4. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ مصطفى العدوي

    [yt]s6Te4TMaRM4[/yt]
  5. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ احمد النقيب

    [yt]gJL6u-ALW8M[/yt]
  6. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ مازن السرساوى

    [yt]dMPfbSa0j84[/yt]
  7. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ عبدالمنعم الشحات

    [yt]qVcolQeod8g[/yt]
  8. mohd2008
    Offline

    mohd2008 Junior Member

    Joined:
    Aug 14, 2008
    Messages:
    181
    Likes Received:
    0
    Trophy Points:
    0
    Gender:
    Male
    Occupation:
    engineering student
    Location:
    Gaza
    Ratings Received:
    +0 / 0
    :salam2:
    بارك الله فيك يا أخي
    انا اعتقد ان ابلغ الردود واكثرها فضحا للتعيس شيخ الأزهر هو رد الشيخ وجدي غنيم
    فقد كان ردا بليغا قصيرا معبرا عن تاريخ المدعو سيء بي أوكي كما سماه الشيخ وجدي

    :wasalam:
  9. Fatima S.Ar
    Happy
    Offline

    Fatima S.Ar Happiness = Islam

    Joined:
    Jun 8, 2008
    Messages:
    1,213
    Likes Received:
    11
    Trophy Points:
    48
    Gender:
    Female
    Location:
    Saudi Arabia , Jeddah
    Ratings Received:
    +22 / 0
    الله يهديه و يصلحه
    المفروض مصر تشيله من منصبه بأفعاله هذه يشوهـ الدين !
  10. muslim10012
    Offline

    muslim10012 Junior Member

    Joined:
    Oct 15, 2009
    Messages:
    52
    Likes Received:
    0
    Trophy Points:
    0
    Gender:
    Male
    Ratings Received:
    +0 / 0
    :salam2:

    هدا القرار قرار سياسي كما قال الشيخ أبو اسحاق

    :wasalam:
  11. Fatima S.Ar
    Happy
    Offline

    Fatima S.Ar Happiness = Islam

    Joined:
    Jun 8, 2008
    Messages:
    1,213
    Likes Received:
    11
    Trophy Points:
    48
    Gender:
    Female
    Location:
    Saudi Arabia , Jeddah
    Ratings Received:
    +22 / 0

    مرحباً أخي عبدالإله
    ربما هذه النقطة لم يفهمها الأغلبية من المسلمين و للأسف أثناء ذهابي للعمرة ألاحظ الكثير من النساء سافرات الوجه بحجة أن النقاب محرم للمحرمة !!
    حكم تغطية الوجه واجبة لكن أثناء الحج و العمرة النقاب محرم برأيك ما السبب ؟ و هل هذاتناقض في الشرع ؟؟

    بكل بساطة لأنه من الملابس المخيطة
    و لذلك يُحرًّم ارتداؤهـ
    لكن تحريم النقاب لا يعني كشف الوجه أبداً
    بل تستر المرأة وجهها بأي شيء عني أنا أرتدي طرحتين إحداهما لتغطية رأسي و الأخرى لوجهي
    لبس النقاب يجعل المرأة تظهر عينيها و لا يخفى عليك انتشار مساحيق التجميل و التي لا تتوانى معظم النساء في وضعها حتى و لو كنَّ في حج أو عمرة
    مما يسبب فتنة للرجال و لفت انتباههم عن الغاية التي من أجلها أتوا إلى البيت الحرام

    أتمنى أن تكون قد فهمت مغزى كلامي

    :)
  12. Fatima S.Ar
    Happy
    Offline

    Fatima S.Ar Happiness = Islam

    Joined:
    Jun 8, 2008
    Messages:
    1,213
    Likes Received:
    11
    Trophy Points:
    48
    Gender:
    Female
    Location:
    Saudi Arabia , Jeddah
    Ratings Received:
    +22 / 0
    أوهـ صحيح .. المشكلة درسنا الحج و العمرة عدة مرات في مادة الفقه و كنت دائماً أخطئ في هذه المسألة و مرات عديدة نبهتني المعلمة بلا فائدة :shymuslima1:
    قبل قليل كنت أسمع فتوى و أجاب الشيخ عن علة تحريم القفازين لانها من المخيط
    على العموم ما زلت مصرة أن تحريم لبس النقاب لا يعني كشف الوجه
    أوكي تكشف وجهها إذا لم يكن هناكـ رجال أجانب عنها لكن مادام الرجال محيطون بها فتغطية الوجه أولى
    إلم تخني الذاكرة فهذا ما درسته .. و مناهجنا الدراسية منقحة من قبل العلماء و المشائخ و الحمد لله

    لم أعد صغيرة السن و خاصة في المسائل الدينية
    :)
  13. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخواني في الله

    بداية أشكر أختنا المصون السعودية على توضيحها للمسأله
    وأوكد أن حداثة السن ليس حجة لعدم الداريه بالعلوم الشرعيه ولذلك أخي عبد اللاه لا بد من مراجعة كلامك قبل توجيه اللوم على الآخرين الذين حفظهم الله وفقهم في الدين

    أخي عبد اللاه رحمك الله منذو متي سمعت أن الله يأمر في الفحشاء والمنكر وإنما فتنك الشيطان


    يقول عزوجل في سورة الأعراف من الآيه 27 إلي 30

    يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ

    وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

    قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

    فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ



    يا أخي عبد اللاه أتقي الله

    فلتبدر قوله تعالى في سورة النحل آية 90

    إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

    ولنوضح المسألة بالأدله القاطعه..


    ستر الوجه للمرأة خلق حسن ورحم الله المتنقبات رحمة كبيرة
    إلا أن من الحرص الأعظم أن نحافظ على أوامر الدين التي تأمر النساء بنزع النقاب عن وجوههن عند الصلاة وفي الحج ولكن في الصلاة خاصة فإنه لا يحل ستر الوجه بحال إلا إن حضر من الرجال من هو من غير المحارم

    وفي الحج يجوز للمرأة أن تسدل على وجهها الغطاء إن لم يكن مفصلاً على حدود وجهها

    فالنقاب وهو ما يسمى ( البرقع ) لا يحل للمحرمة اتخاذه ويحل لها أن تسدل على وجهها غطاءاً تلقيه من رأسها على وجهها إلا إن تعذر غير النقاب ( البرقع) وحضر من لا يحل له النظر إلى وجه المرأة فإنه يحل لها النقاب ( البرقع) وإلا فلا .

    عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " . رواه البخاري ( 1468 ) ومسلم ( 1177 ) .


    ============================================

    وأما جواز السدل على الوجه بغير النقاب أو خشية الرجال الأجانب ، فقد صحَّ ذلك عن بعض الصحابيات الجليلات :

    عن عائشة قالت : كنا نخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن محرمات فإذا التقينا الركبان سدلنا الثوب على وجوهنا سدلاً .
    رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) .

    يقول الشيخ ابن عثيمين :

    لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرّم على المحرمة تغطية وجهها وإنما حرم عليها النقاب فقط لأنه لباس الوجه وفرق بين النقاب وتغطية الوجه وعلى هذا فلو أن المرأة المحرمة غطت وجهها لقلنا : هذا لا بأس به ولكن الأفضل أن تكشفه ما لم يكن حولها رجال أجانب فيجب عليها أن تستر وجهها عنهم .
    " الشرح الممتع " ( 7/153 ) .

    وعلى هذا الشاهد في المسألة أن المرأة تستر وجها سواء في الحج والصلاة بحضرة الرجال الأجانب (غير المحارم لها ) ويجوز الستر بالنقاب في الصلاة لحضور الأجانب ولكن في الحج لا يجوز النقاب ولكن تستر وجها بإسدال الثياب عليها ولا حرج من ذلك بل هو الأولى ..وإعلموا إخواني أن الأحكام الشرعيه لا تتجزأ فأمر الله بوجوب إرتداء المرأة للنقاب هو امر شرعي ينبغي على نساء المسلمين إتباعه

    فلا لا يصح الاستدلال بنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة المحرمة أن تلبس النقاب على أن وجه المرأة ليس عورة .
    وبيان ذلك : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة المحرمة بكشف وجهها ، وإنما نهاها عن لبس النقاب ، وفرق بين الأمرين ، فإنها لا تلبس النقاب ولكن تستر وجهها بغير النقاب ، كالسدال أو الطرحة .
    وهذا ، كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل المحرم أن يلبس القميص ، فليس معناه أن يمشي عارياً ، بل يستر بدنه بغير القميص ، كالإزار والرداء .
    ولهذا كانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يغطين وجوههن في الإحرام بغير النقاب ، إذا كُنَّ قريبات من الرجال .

    فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، قال الألباني : " إنما هو على شرط مسلم وحده " انتهى .
    "حجاب المرأة المسلمة" (ص108) .


    وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) رواه أحمد (23501) وأبو داود (1833) ، قال الألباني : " سنده حسن من الشواهد ، ومن شواهده حديث أسماء المتقدم " انتهى .
    "حجاب المرأة المسلمة" (ص107) .

    ولهذا قال من قال من العلماء : إن وجه المرأة كبدن الرجل ، أي أنها تستره ولكن بغير النقاب .

    قال ابن القيم رحمه الله في "بدائع الفوائد" (3/664) : " وأما المرأة المحرمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة ، كما جاء بالنهي عن القفازين ، وجاء النهي عن لبس القميص والسراويل ، ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء لم يُرِدْ أنها تكون مكشوفة لا تستر البتة ، بل قد أجمع الناس على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها ، وأن الرجل يستر بدنه بالرداء ، وأسافله بالإزار ، مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد ، وكيف يزاد على موجب النص ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهاراً ، فأي نص اقتضى هذا أو مفهوم أو عموم أو قياس أو مصلحة ! بل وجه المرأة كبدن الرجل يحرم ستره بالمُفَصَّل على قَدْرِه كالنقاب والبرقع ، بل وكيَدِها يحرم سترها بالمُفَصَّل على قَدْرِ اليد كالقفاز ، وأما سترها بالكم وستر الوجه بالملاءة والخمار والثوب فلم ينه عنه البته .


    ومن قال : إن وجهها كرأس المحرم ، فليس معه بذلك نص ولا عموم ، ولا يصح قياسه على رأس المحرم ، لما جعل الله بينهما من الفرق .

    وقول من قال من السلف : إحرام المرأة في وجهها ، إنما أراد به هذا المعنى ، أي : لا يلزمها اجتناب اللباس كما يلزم الرجل ، بل يلزمها اجتناب النقاب فيكون وجهها كبدن الرَّجل ، ولو قُدِّر أنه أراد وجوب كشفه فقوله ليس بحجة ، ما لم يثبت عن صاحب الشرع أنه قال ذلك وأراد به وجوب كشف الوجه ، ولا سبيل إلى واحد من الأمرين " انتهى .

    وقال أيضاً في حاشيته على مختصر سنن أبي داود :

    "وأما نهيه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر المرأة أن تنتقب ، وأن تلبس القفازين ، فهو دليل على أن وجه المرأة كبدن الرجل لا كرأسه ، فيحرم عليها فيه ما وضع وفُصَّل على قَدْر الوجه ، كالنقاب والبرقع ، ولا يحرم عليها سترة بالمقنعة والجلباب ونحوهما ، وهذا أصح القولين .

    فإن النبي صلى الله عليه وسلم سَوَّى بين وجهها ويديها ، ومنعها من القفازين والنقاب ، ومعلوم أنه لا يحرم عليها ستر يديها ، وأنهما كبدن المحرم ، يحرم سترهما بالمُفَصِّل على قَدْرِهما ، وهما القفازان ، فهكذا الوجه ، إنما يحرم ستره بالنقاب ونحوه ، وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حرف واحد في وجوب كشف المرأة وجهها عند الإحرام ، إلا النهي عن النقاب ، وهو كالنهي عن القفازين ، فنسبة النقاب إلى الوجه كنسبة القفازين إلى اليد سواء وهذا واضح بحمد الله .

    وقد ثبت عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة ، وقالت عائشة كانت الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا ذكره أبو داود " انتهى .
    وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي المرأة [المحرمة] عن تغطية وجهها ، وإنما ورد النهي عن النقاب ، والنقاب أخص من تغطية الوجه ، لكون النقاب لباس الوجه ، فكأن المرأة نهيت عن لباس الوجه ، كما نهي الرجل عن لباس الجسم " انتهى .
    "الشرح الممتع" (7/165) .

    وبهذا يظهر أن القول بأن المرأة المحرمة أُمرت بكشف وجهها ، غير صحيح .

    وعليه ؛ فالاستدلال بذلك على أن وجه المرأة ليس عورة غير صحيح أيضاً .


    والله أعلم .
    وجزاكم الله خيراً

  14. Abu Sarah
    sunnah
    Offline

    Abu Sarah Allahu Akbar Staff Member

    Joined:
    Aug 8, 2006
    Messages:
    3,116
    Likes Received:
    47
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Occupation:
    chemist
    Location:
    Egypt
    Home page:
    Ratings Received:
    +81 / 0
    رد الشيخ مسعد في مسألة النقاب


    فلتطبعوه ولتساعدو على نشره حفظكم الله

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]


    [​IMG]



    دمتم في حفظ الله ورعايته
  15. saad640
    Offline

    saad640 أحفظ الله يحفظك

    Joined:
    Mar 7, 2008
    Messages:
    207
    Likes Received:
    0
    Trophy Points:
    0
    Gender:
    Male
    Location:
    Jordan-Amman
    Home page:
    Ratings Received:
    +0 / 0
    السلام عليكم

    بارك الله فيك أخي اسلام الفجر على هذا التبين

    أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة ، فقال : ( هل ترون ما أرى ) . قالوا : لا ، قال : ( فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر ) .

    المصدر: صحيح البخاري خلاصة الدرجة: [صحيح]


    فليقولوا عن حجابي لا وربي لن أبالي
  16. Robzi
    Offline

    Robzi New Member

    Joined:
    Jul 9, 2009
    Messages:
    11
    Likes Received:
    0
    Trophy Points:
    0
    Gender:
    Female
    Ratings Received:
    +0 / 0
    :salam2:
    بارك الله فيكم وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتكم جميعا
    من المحزن أن ثوابت الدين الإسلامي أصبحت الآن لعبة في أيدي غير أمينة تعبث بها كما تشاء
    ولكن هيهات هيهات فنحن لهم بالمرصاد إن شاء الله
    مهما فعلو مازادنا إلا تمسكا بنقابنا( رمز عفتنا) ولن تطول السماء يد شلاء
    ونسألكم الدعاء لنا بالثبات فقد قرب موعد الامتحانات
    والله المتسعان​
  17. al-muslimah
    Offline

    al-muslimah Junior Member

    Joined:
    Aug 31, 2007
    Messages:
    1,282
    Likes Received:
    0
    Trophy Points:
    0
    Gender:
    Female
    Occupation:
    UNI Student
    Ratings Received:
    +2 / 0
    سلام عليكم اختي..من خلال قرائتي للبوستات كنت بس بدي علق على شغلة انو كلام عبد الاله كانصح لما حكى عن انو المرأه يجوز لها ان تلبس المخيط في الحج ولكن هاذا الشيء بس بيقتصر على الرجل.وانو تحريم النقاب والقفازات هوه مشان انو ما لازم يتغطو ومو مشان انو من المخيط..ما بعرف انا هادا الي بعرفو وحتى عملت بحث عن الموضوع وهادا الي لاقيتو على اسلام اون لاين
    http://www.islamonline.net/Arabic/Hajj/1430/topic_01/04.shtml

    Walsalam!:)
  18. Latifabonu
    Offline

    Latifabonu Alhamdulillah

    Joined:
    Dec 17, 2009
    Messages:
    503
    Likes Received:
    0
    Trophy Points:
    0
    Gender:
    Female
    Occupation:
    student
    Location:
    United Arab Emirates,Sharjah
    Ratings Received:
    +0 / 0
    شكرا لكم جميعا رحمة الله عليك دائما في حماية صاحب امين

    آسف إذا كان لدي أي أخطاء في اللغة العربية أنا لست فتاة عربية ، وأنا لا أعرف اللغة العربية بشكل جيد للغاية ولكنني أحاول أن تعلم إن شاء الله
  19. Shishani
    Offline

    Shishani moderator Staff Member

    Joined:
    May 10, 2007
    Messages:
    3,031
    Likes Received:
    26
    Trophy Points:
    58
    Gender:
    Male
    Ratings Received:
    +55 / 3
    شيخ الأزهر بين النقاب والأقصى
    الشيخ محمد سعيد رسلان


    http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2396



    http://www.youtube.com/watch?v=2_d7MWq_n3M
    [yt]2_d7MWq_n3M[/yt]

    http://www.youtube.com/watch?v=rKvZvF28ba4
    [yt]rKvZvF28ba4[/yt]

    http://www.youtube.com/watch?v=npAP2aVXicU
    [yt]npAP2aVXicU[/yt]

    http://www.youtube.com/watch?v=AaCT9Qg0fys
    [yt]AaCT9Qg0fys[/yt]

    http://www.youtube.com/watch?v=sPWvl-BRYMg
    [yt]sPWvl-BRYMg[/yt]

    http://www.youtube.com/watch?v=bJFXl20Y7y4
    [yt]bJFXl20Y7y4[/yt]​
  20. Absolute truth
    Offline

    Absolute truth لا إله إلا الله

    Joined:
    Nov 17, 2010
    Messages:
    175
    Likes Received:
    3
    Trophy Points:
    28
    Gender:
    Male
    Ratings Received:
    +16 / 0
    ستر الوجه في المذاهب الأربعة :
    من المفيد أن نشير إلى أن القائلين بجواز كشفه ، قد اتجهت مذاهبهم إلى وجوب ستره لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . وبناءً على ذلك فقد استقر الكثير من فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم على وجوب ستر الوجه .ويحسن بنا في هذا المقام أن نذكر شذرات قليلة من أقوال علماء كل مذهب من هذه المذاهب ، منقولة من كتب أصحابها ـ ومعظم هذه الكتب تدرس بالأزهر منذ مئات السنين وإلى اليوم ـ ، إبراءً للذمة ، وإقامة للحجة ، وحتى لا يصدق الناس ما يروجه المزورون من أن النقاب لا وجود له في المذاهب الفقهية الكبرى الأربعة !!

    أولا : مذهب الحنفية :

    1 ـ قال الشرنبلالي في ( متن نور الإيضاح ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الأصح ، وهو المختار » . وقد كتب العلامة الطحطاوي في ( حاشيته الشهيرة على مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح ص 161) عند هذه العبارة ما يلي : « ومَنْعُ الشابة من كشفه ـ أي الوجه ـ لخوف الفتنة ، لا لأنه عورة » اهـ .

    2 ـ وقال الشيخ داماد افندي (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ـ 1 / 81) : « وفي المنتقى : تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة . وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد وعن عائشة : جميع بدن الحرة عورة إلا إحدى عينيها فحسب ، لاندفاع الضرورة » اهـ .

    3 ـ وقال الشيخ محمد علاء الدين الإمام (الدر المنتقى في شرح الملتقى ـ 1 / 81 ( المطبوع بهامش مجمع الأنهر ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وقدميها في رواية ، وكذا صوتها، وليس بعورة على الأشبه ، وإنما يؤدي إلى الفتنة ، ولذا تمنع من كشف وجهها بين الرجال للفتنة » اهـ .والراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت فإنه محرم .

    4 ـ وقال الشيخ الحصكفي (الدر المختار بهامش حاشية ابن عابدين ـ 3 / 188 ـ 189) : « يعزر المولى عبده ، والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها ، وتركها غسل الجنابة ، أو على الخروج من المنزل لو بغير حق ، أو كَشفت وجهها لغير محرم » اهـ باختصار .

    5 ـ وقال في موطن آخر : « وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال ، لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، كمسّهِ وإن أَمِنَ الشهوة ، لأنه أغلظ ، ولذا ثبتت به حرمة المصاهرة ». قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة عند هذه العبارة : « والمعنى : تُمنَعُ من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة .وقوله : « كمسِّهِ » أي : كما يمنع الرجل من مسِّ وجهها وكفِّها وإنْ أَمِنَ الشهوة » اهـ ( انظر : الدر المختار ، مع حاشية رد المحتار ( 1 / 272) .

    6 ـ وقال العلامة ابن نجيم ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 1 / 284) : « قال مشايخنا : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة » اهـ .

    7 ـ وقال أيضًا في موضع آخر ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 2 / 381) : « وفي فتاوى قاضيخان : ودلَّت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة . اهـ وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجبٌ عليها » اهـ .

    8 ـ وقال الشيخ علاء الدين عابدين (الهدية العلائية ( ص / 244) : « وتُمنع الشابة من كشف وجهها خوف الفتنة »
    اهـ .
    وقد أوجب فقهاء الحنفية على المرأة الْمُحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .

    9ـ قال العلامة المرغيناني (فتح القدير ( 2 / 405) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « وتكشف وجهها لقوله عليه السلام : إحرام المرأة في وجهها ». قال العلامة المحقق الكمال بن الهمام تعليقًا على هذه العبارة : « ولا شك في ثبوته موقوفًا . وحديث عائشة رضي الله عنها أخرجه أبو داود وابن ماجه ، قالت : كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذَونا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . قالوا : والمستحب أن تسدل على وجهها شيئًا وتجافيه ، وقد جعلوا لذلك أعوادًا كالقُبة توضع على الوجه يسدل فوقها الثوب . ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة وكذا دلَّ الحديث عليه » اهـ .

    10 ـ وقال العلامة الحصكفي (الدر المختار ورد المحتار ( 2 / 189 ) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « والمرأة كالرجل ، لكنها تكشف وجهها لا رأسها ، ولو سَدَلَت شيئًا عليه وَجَافَتهُ جاز ، بل يندب » .قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته على « الدر المختار » عند قوله : « بل يُندب » ، قال : « أي خوفًا من رؤية الأجانب ، وعبَّر في الفتح بالاستحباب ؛ لكنْ صرَّحَ في « النهاية » بالوجوب . وفي « المحيط » : ودلَّت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة ، لأنها منهية عن تغطيته لحقِّ النُّسك لولا ذلك ، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة » . اهـ
    ونحوه في الخانية . ووفق في البحر بما حاصله : أنَّ مَحْمَلَ الاستحباب عند عدم الأجانب ، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان ، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر ... » اهـ باختصار .
    فأنت ترى من النصّين التاسع والعاشر تصريح فقهاء الحنفية بنهي المرأة أثناء الإحرام بالحج عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة ، وقولهم بوجوب ستره رغم أنها في أقدس الأمكنة مستدلين على ذلك بحديث عائشة السابق ذكره . فإذا كان الأمر كذلك وهي محرمة في أقدس البقاع ، فوجوب ستره في غيرها أَوْلى وأحرى بالاتِّباع .


    ثانيا : مذهب المالكية :

    1 ـ روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / 196) ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : « كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق » .قال الشيخ الزرقاني « زاد في رواية : فلا تنكره علينا ، لأنه يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها بقصد الستر عن أعين الناس ، بل يجب إن علمت أو ظنت الفتنة بها ، أو يُنظر لها بقصد لذة . قال ابن المنذر : أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله ، والخفاف ، وأن لها أَنْ تغطي رأسها ، وتستر شعرها ، إلا وجهها ، فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ، ولا تُخَمِّر ، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر ، فذكر ما هنا ، ثم قال : ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلًا ، كما جاء عن عائشة قالت : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مُرَّ بنا سَدَلْنا الثوب على وجوهنا ونحن محرمات ، فإذا جاوزْنا رفعناه » اهـ .

    2 ـ وقال الشيخ الحطَّاب (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ـ 1 / 499) : « واعلم أنه إن خُشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين . قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، وهو ظاهر التوضيح . هذا ما يجب عليها »اهـ .

    3 ـ وقال الشيخ الزرقاني في شرحه لمختصر خليل : (( وعورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم غير الوجه والكفين من جميع جسدها ، حتى دلاليها وقصَّتها .وأما الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما ، فله رؤيتهما مكشوفين ولو شابة بلا عذر من شهادة أو طب ، إلا لخوف فتنة أو قصد لذة فيحرم ، كنظر لأمرد ، كما للفاكهاني والقلشاني . وفي المواق الكبير ما يفيده . وقال ابن الفاكهاني : مقتضى مذهبنا أن ذلك لا يحرم إلا بما يتضمنه ، فإن غلبت السلامة ولم يكن للقبح مدخل فلا تحريم )) . وهذا كله ـ كما ترى ـ في حكم نظر الرجل الأجنبي المسلم إليها . أما حكم كشف وجهها فلم يتعرض الشارح له في هذا الموضع ، وستجده في الفقرة الرابعة المنقولة من حاشية الشيخ البناني عند كلامه على هذه العبارة نفسها ، فانتظره فإنه بيت القصيد . (( ومذهب الشافعيّ أَمَسُّ بسدِّ الذرائع ، وأقرب للاحتياط ، لا سيَّما في هذا الزمان الذي اتّسع فيه البلاء ، واتسع فيه الخرق على الراقع » . اهـ باختصار يسير ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 1 / 176) .

    4ـ وقد كتب العلامة البنَّاني في حاشيته على شرح الزرقاني لمختصر خليل على كلام الزرقاني السابق (1 / 176 ، ونحوه في حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1 / 289) . ) ما يلي » قول الزرقاني : إلا لخوف فتنة ، أو قصد لذة فيحرم ، أي النظر إليها ، وهل يجب عليها حينئذٍ ستر وجهها ؟ وهو الذي لابن مرزوق في اغتنام الفرصة قائلًا : إنه مشهور المذهب ، ونقل الحطاب أيضًا الوجوب عن القاضي عبد الوهاب ، أو لا يجب عليها ذلك ، وإنما على الرجل غض بصره ، وهو مقتضى نقل مَوَّاق عن عياض . وفصَّل الشيخ زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها ، وغيرها فيُستحب »اهـ .

    5 ـ وقال ابن العربي : « والمرأة كلها عورة ، بدنها ، وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة ، أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يَعنُّ ويعرض عندها » أحكام القرآن ( 3 / 1579) . قال محمد فؤاد البرازي :

    الراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت ، فإنه محرم كما سبق تقريره .

    6 ـ وقال القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره ( 12 / 229) : « قال ابن خُويز منداد ــ وهو من كبار علماء المالكية ـ : إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة ، فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها »
    اهـ .

    7 ــ وقال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) : « عورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها غير الوجه والكفين ظهرًا وبطنًا ، فالوجه والكفان ليسا عورة ، فيجوز كشفهما للأجنبي ، وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة . فإن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق : مشهور المذهب وجوب سترهما . وقال عياض : لا يجب سترهما ويجب غضُّ البصر عند الرؤية . وأما الأجنبي الكافر فجميع جسدها حتى وجهها وكفيها عورة بالنسبة له » اهـ .

    8 ـ وقال الشيخ الدردير (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) : « عورة الحرة مع رجل أجنبي منها ، أي ليس بِمَحْرَمٍ لَهَا ،جميع البدن غير الوجه والكفين ؛ وأما هما فليسا بعورة وإن وجب سترهما لخوف فتنة» اهـ .
    ـ وقد أوجب فقهاء المالكية على المرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .

    9ـ قال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري ( جواهر الإكليل ـ 1 / 41) في أبواب الحج : « حَرُمَ بسبب الإحرام بحج أو عمرة على المرأة لبس محيط بيدها كقُفَّاز ، وستر وجهٍ بأي ساتر ، وكذا بعضه على أحد القولين الآتيين ، إلا ما يتوقف عليه ستر رأسها ومقاصيصها الواجب ، إلا لقصد ستر عن أعين الرجال فلا يحرم ولو التصق الساتر بوجهها ، وحينئذٍ يجب عليها الستر إن علمت أو ظنت الافتتان بكشف وجهها ، لصيرورته عورة . فلا يقال : كيف تترك الواجب وهو كشف وجهها وتفعل المحَرّم وهو ستره لأجل أمر لا يُطلب منها ، إذ وجهها ليس عورة ؟ وقد علمتَ الجواب بأنه صار عورة بعلمِ أو ظنِّ الافتتان بكشفه »اهـ باختصار .

    10ـ وقال الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي الأزهري ) الفواكه الدواني على رسالة أبي زيد القيرواني ـ 1 / 431) في باب الحج والعمرة : « واعلم أن إحرام المرأة حرة أو أَمَةً في وجهها وكفيها . قال خليل : وحَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه إلا لستر بلا غرز ولا ربط ، فلا تلبس نحو القفاز ، وأما الخاتم فيجوز لها لبسه كسائر أنواع الحلي ، ولا تلبس نحو البرقع ، ولا اللثام إلا أن تكون ممن يخشى منها الفتنة ، فيجب عليها الستر بأن تسدل شيئًا على وجهها من غير غرز ولا ربط » . اهـ باختصار يسير .

    11ـ وقال الشيخ الدردير (الشرح الكبير بهامش حاشية الدسوقي ـ 2 / 54، 55) : « حَرُمَ بالإحرام بحج أو عمرة على المرأة ولو أَمَة ، أو صغيرة ، ستر وجه ، إلا لستر عن أعين الناس ، فلا يحرم ، بل يجب إن ظنت الفتنة ... » اهـ .

    12ـ وقال الشيخ عبد الباقي الزرقاني ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 2 / 290 ـ 291) في أبواب الحج : « حَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه ، إلا لستر عن الناس ، فلا يحرم عليها ستره ولو لاصقته له ، بل يجب إن علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، وحينئذٍ فلا يقال : كيف تترك واجبًا وهو ترك الستر في الإحرام وتفعل محرمًا وهو الستر لأجل أمر لا يطلب منها ، إذ وجهها ليس بعورة ؟ فالجواب : أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت ، إلى آخر ما مر » اهـ وتمام العبارة :
    « أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة » اهـ .

    * ونستخلص من النصوص السابقة المأخوذة من المراجع المعتمدة عند المالكية أنه :
    ـ يُسَنُّ للمرأة أن تستر وجهها عند تحقق السلامة والأمن من الفتنة ، وعند عدم النظر إليها بقصد اللذة .
    ـ أما إذا علمت أو ظنت أنه يُخشى من كشف وجهها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، فيصير عورة يجب عليها ـ حينئذٍ ـ ستره ، حتى ولو كانت محرمة بحج أو عمرة . هذا هو مشهور المذهب كما حكاه ابن مرزوق . ولا شك أننا في زمن تحققت فيه الفتنة ، وانتشرت في أطرافه الرذيلة ، وامتلأت الطرقات بالمتسكعين الذين يتلذذون بالنظر إلى النساء ، فلا يجوز ـ والحال على هذا ـ عند المالكية أنفسهم ، ولا عند المذاهب الثلاثة الأخرى خروج المرأة كاشفة عن وجهها ، بل يجب عليها ستره .


    * * * *

    ثالثًا : مذهب الشافعية

    1 ـ قال الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في المنهج : « وعورة حُرَّة غير وجه وكفين« ... . قال الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الكتاب السابق عند قوله : « غير وجه وكفين : وهذه عورتها في الصلاة . وأما عورتها عند النساء المسلمات مطلقًا وعند الرجال المحارم ، فما بين السرة والركبة . وأما عند الرجال الأجانب فجميع البدن . وأما عند النساء الكافرات ، فقيل : جميع بدنها ، وقيل : ما عدا ما يبدو عند المهنة » اهـ ( حاشية الجمل على شرح المنهج ـ 1 / 411) .

    2ـ وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي ( تحفة المحتاج بشرح المنهاج ـ 3 / 113 ـ 115 ، المطبوع بهامش حاشيتي الشرواني والعبادي ) في « فصل تكفين الميت وحمله وتوابعهما » : « يُكفن الميت بعد غسله بما لَهُ لُبْسُهُ حيًا ... ثم قال : وأقله ثوب يستر العورة المختلفة بالذكورة والأنوثة »اهـ .وقد كتب الشيخ الشرواني ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) في حاشيته على تلك العبارة : « فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها ، حرَّة كانت أو أمة . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لكون النظر إليهما يوقع في الفتنة غالبًا . شرح : م ر ــ أي شرح شمس الدين بن الرملي رحمهما الله تعالى .

    3 ـ وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) نحو ذلك على العبارة نفسها ، فقال : « فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لخوف الفتنة غالبًا . شرح : م ر » اهـ .

    4ـ وقال الشيخ الشرواني : « قال الزيادي في شرح المحرر : إن لها ثلاث عورات : عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين . وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها : جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد .وعورة في الخلوة وعند المحارم : كعورة الرجل »اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 2 / 112) .

    5 ـ وقال أيضًا : « من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه ، وإلا كانت معينة له على حرام ، فتأثم » اهـ (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193) .

    6 ــ وقال الشيخ زكريا الأنصاري : « وعورة الحرة ما سوى الوجه والكفين » فكتب الشيخ الشرقاوي في حاشيته على هذه العبارة : « وعورة الحرة .. أي : في الصلاة . أما عورتها خارجها بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أَمنِ الفتنة » اهـ (تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب ـ 1 / 174) .

    7 ــ وقال الشيخ محمد الزهري الغمراوي (أنوار المسالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ص 217 ) : (( ويحرم أن ينظر الرجل إلى شيء من الأجنبية ، سواء كان وجهها ، أو شعرها ، أو ظفرها ، حرة كانت أو أمة ...)) ثم قال بعد أربعة أسطر
    : (( فالأجنبية الحرة يحرم النظر إلى أي جزء منها ولو بلا شهوة ، وكذا اللمس والخلوة ؛ والأَمة على المعتمد مثلها ، ولا فرق فيها بين الجميلة وغيرها ...)) . ثم قال في الصفحة التي تليها : ويحرم عليها ـ أي المرأة ـ كشف شيء من بدنها ، ولو وجهها وكفيها لمراهق أو لامرأة كافرة »اهـ .

    8 ــ وقال الشيخ محمد بن عبد الله الجرداني (فتح العلام بشرح مرشد الأنام ( 1 / 34 ـ 35 ) : « واعلم أن العورة قسمان : عورة في الصلاة . وعورة خارجها ، وكل منهما يجب ستره » اهـ .وبعد تفصيل طويل نافع قال تحت عنوان : « عورة المرأة بالنسبة للرجال الأجانب ، وما فيه من كلام الأئمة ، وحكم كشف الوجه : « وبالنسبة لنظر الأجنبي إليها جميع بدنها بدون استثناء شيء منه أصلًا ..ثم قال : ويجب عليها أن تستتر عنه ، هذا هو المعتمد ، ونقل القاضي عياض المالكي عن العلماء : أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة ، وعلى الرجال غض البصر عنها . وقيل : وهذا لا ينافي ما حكاه الإمام من اتفاق المسلمين على منع النساء بأن يخرجن سافرات الوجوه ، أي كاشفاتها ، لأن منعهن من ذلك ليس لوجوب الستر عليهن ، بل لأن فيه مصلحة عامة بسدِّ باب الفتنة . نعم : الوجه وجوبه عليها إذا علمت نظر أجنبي إليها ، لأن في بقاء الكشف إعانة على الحرام . أفاد ذلك السيد أبو بكر في حاشيته على فتح المعين نقلًا عن فتح الجواد . وضعَّفَ الرملي كلام القاضي ، وذكر أن الستر واجب لذاته . ثم قال : وحيث قيل بالجواز كره ، وقيل : خلاف الأَولى .وحيث قيل بالتحريم ــ وهو الراجح ــ حرم النظر إلى المُنَقَّبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، أي ما دار بهما ، كما بحثه الأذرعي ، لا سيَّما إذا كانت جميلة » اهـ ( فتح العلام بشرح مرشد الأنام ـ 1 / 41 ـ 42 ) ، ونحوه في مغني المحتاج ( 3 / 129) .

    9ـ وقال الشيخ تقي الدين الحصني (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( 1 / 181 ) : « ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ، والمرأة متنقّبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ، فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب . وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس ، زاده الله شرفًا ، فليُجتنَب ذلك »اهـ .

    10ـ وقال الشيخ محمد بن قاسم الغزي : « وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وهذه عورتها في الصلاة ، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »اهـ (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) .

    11ـ وقد أجاز فقهاء الشافعية للمرأة المُـحْرِمة بالحج أو العمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب ؛ بل أوجبه بعضهم . قال العلامة الرملي الشهير بالشافعي الصغير : « وللمرأة أن ترخي على وجهها ثوبًا متجافيًا عنه بنحو خشبة وإن لم يُحتَج لذلك لحرٍّ وفتنة .. ولا يبعد جواز الستر مع الفدية حيث تعيَّن طريقًا لدفع نظر مُحرَّم .وقد كتب الشبراملسي في حاشيته عليه : « قوله :
    ولا يبعد جواز الستر أي : بل ينبغي وجوبه ، ولا ينافيه التعبير بالجواز ، لأنه جوازٌ بعد مَنع ، فيَصدُق بالواجب » اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، ومعه حاشية الشبراملسي ( 3 / 333) .

    12ـ وقال الخطيب الشربيني : « وإذا أرادت المرأة ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو ثوب متجافٍ عنه بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . « وقد كتب البجيرمي في حاشيته على هذا القول : « فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ولو بحضرة الأجانب ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه » اهـ (حاشية البجيرمي على الخطيب ( 2 / 391) .

    13 ــ ونقل الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ( أوجز المسالك إلى موطأ مالك ـ 6 / 197 ) نقلًا عن : شرح الإقناع .
    في « باب تخمير المحرم وجهه » عن « شرح الإقناع » قوله : « وإذا أرادت » ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . وفي حاشيةِ قوله : « إذا أرادت » ، فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ــ أي في حالة الإحرام ــ ولو بحضرة الأجانب ، ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه في هذه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه »
    اهـ .


    * * * *

    رابعًا : مذهب الحنابلة

    1ـ قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ : « كل شيء منها ــ أي من المرأة الحرة ــ عورة حتى الظفر » اهـ (زاد المسير في علم التفسير ـ 6 / 31 ) .

    2ـ وقال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) :
    « ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلًا للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ .

    3ـ وقال الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (كشاف القناع عن متن الإقناع ـ 1 / 309) ) : « والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها » لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » رواه الترمذي ، وقال : حسن صحيح . وعن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم : « أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها » رواه أبو داود ، وصحح عبد الحق وغيره أنه موقوف على أم سلمة . « إلا وجهها » : لا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة . ذكره في المغني وغيره . « قال جمع : وكفيها » واختاره المجد ، وجزم به في العمدة والوجيز لقوله تعالى : ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾
    [ النور : 31 ] قال ابن عباس وعائشة : وجهها وكفيها . رواه البيهقي ، وفيه ضعف ، وخالفهما ابن مسعود . « وهما » أي : الكفان . « والوجه » من الحرة البالغة « عورة خارجها » أي الصلاة « باعتبار النظر كبقية بدنها » كما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » اهـ .

    4ـ وقال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي ، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140 ) :
    « وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها ، صرح به في الرعاية . اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة » اهـ .

    5ـ وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ ( الفروع ( 1 / 601 ـ 602): « قال أحمد : ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية. ونقل أبو طالب : « ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها ، فإنه يصف القدم ، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكـمّها زرًا عند يدها » . اختار القاضي قول من قال : المراد بــ ﴿ مَا ظَهَرَ ﴾ من الزينة : الثياب ، لقول ابن مسعود وغيره ، لا قول من فسَّرها ببعض الحلي ، أو ببعضها ، فإنها الخفية ، قال : وقد نصَّ عليه أحمد فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر » اهـ .

    6ـ وقال الشيخ يوسف مرعي (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى ـ 3 / 7 ) : « وحرم في غير ما مرَّ ــ أي من نظر الخاطب إلى مخطوبته ، ونظر الزوج إلى زوجته ، وغير ذلك ــ قصدُ نظرِ أجنبية ، حتى شعر متصل لا بائن . قال أحمد : ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها فإنه يصف القدم . وأُحبّ أن تجعل لكمّها زرًا عند يدها » اهـ .

    7ـ وقد أجاز فقهاء الحنابلة للمرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند مرور الرجال الأجانب قريبًا منها . قال الشيخ ابن مفلح الحنبلي (المبدع في شرح المقنع ـ 3 / 168 ) ، وانظر أيضا : الروض المربع ( 1 / 484) :« والمرأة إحرامها في وجهها فيحرم عليها تغطيته ببرقع ، أو نقاب ، أو غيره ، لما روى ابن عمر مرفوعًا : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القُفَّازين »
    رواه البخاري . وقال ابن عمر : إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرجل في رأسه . رواه الدارقطني بــإسناد جيد .. فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبًا منها جاز أن تُسدل الثوب فوق رأسها على وجهها ، لفعل عائشة . رواه أحمد وأبو داود وغيرهما . وشَرَط القاضي في الساتر أن لا يصيب بشرتها ، فإن أصابها ثم ارتفع بسرعة فلا شيء عليها ، وإلَّا فَدَت لاستدامة الستر ، وردَّه المؤلف بأن هذا الشرط ليس عند أحمد ، ولا هو من الخبر ، بل الظاهر منه خلافه ، فإنه لا يكاد يسلم المسدول من إصابة البشرة ، فلو كان شرطًا لبُيِّن »
    اهـ باختصار .

    8ـ وقال الشيخ إبراهيم ضويان (منار السبيل ( 1 / 246 ـ 247 ) أثناء كلامه عن محظورات الإحرام : « ... وتغطية الوجه من الأنثى ، لكن تُسدل على وجهها لحاجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين » رواه أحمد والبخاري قال في الشرح : فيحرم تغطيته . لا نعلم فيه خلافًا إلا ماروي عن أسماء أنها تغطيه ، فيُحمَلُ على السدل ، فلا يكون فيه اختلاف . فإن احتاجت لتغطيته لمرور الرجال قريبًا منها سدلت الثوب من فوق رأسها ، لا نعلم فيه خلافًا . اهـ لحديث عائشة :
    « كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذَونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه » . رواه أبو داود والأثرم » اهـ .​

Share This Page