رمضانيات

mahmoud2010

Junior Member

تسهيلا عليكم فى رمضان لفتح المصحف الشريف بطريقة جميله

اذا كنت تريد معرفة بداية كل جزء فى ايه صفحة افعل الاتى/
مثال اذا كنت تريد بداية الجزاء الرابع قم بالعملية التالية
4-1=3
اضف مثله 3
3+3=6
ضع رقم 2 فى خانة الاحاد
62
اذن بداية الجزاء الرابع هى الصفحة 62


وهكذا فى اى جزء فى كل المصاحف
كل عام وانت فى اسعد حال
دعاكم لى والمؤمنين
 

saad640

أحفظ الله يحفظك
السلام عليكم

مشكوووووووووووووووور يا حبيبي
بارك الله فيك
 

noor aldeen

Junior Member
لفظ (الذكر) في القرآن ومدلولاته

لفظ (الذكر) في القرآن ومدلولاته

--------------------------------------------------------------------------------
لفظ (الذكر) من الألفاظ المتواترة الحضور في القرآن، فقد ورد هذا اللفظ في مئتين وثمان وستين موضعاً (268)، جاء في مئة وأربعة وخمسين موضعاً بصيغة الفعل بتصريفاته المتنوعة، من ذلك قوله سبحانه: { وذكر الله كثيرا } (الأحزاب:21)، وجاءت أكثر صيغ الأفعال وروداً في القرآن صيغة الأمر، نحو قوله سبحانه: { واذكروا الله } (البقرة:103)، حيث وردت هذه الصيغة في واحد وثلاثين موضعاً.
وورد لفظ (الذكر) بصيغة الاسم وبتصريفات متنوعة في مئة وأربعة عشر موضعاً، من ذلك قوله تعالى: { ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم } (آل عمران:58).
نسعى في هذه السطور إلى تتبع أهم المعاني التي ورد عليها لفظ (الذكر)، مستبقين ذلك بوقفة عاجلة لبيان معنى هذا اللفظ لغة.
قال أهل اللغة: مادة (ذكر) تدل على أصلين، يتفرع عنهما كل معانيها، الأول: الذكر الذي هو مقابل الأنثى. والثاني: الذكر الذي هو خلاف النسيان. والأصل الثاني هو الأكثر وروداً في القرآن، وهو الذي عليه مدار حديثنا هنا.

والأصل الأول ورد في القرآن على نحو أقل، كقوله تعالى: { وليس الذكر كالأنثى } (آل عمران:36)، وهذا الأصل لمعنى الذكر خارج عن نطاق حديثنا.
أما المعاني التي ورد عليها لفظ (الذكر) في القرآن الكريم، فهي على النحو التالي:

الذكر بمعنى (ذكر اللسان)، من ذلك قوله سبحانه: { فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم } (النساء:103)، وقوله تعالى: { اذكروا الله ذكرا كثيرا } (الأحزاب:41). فالمقصود بلفظ (الذكر) في هاتين الآيتين ونحوهما: كل ذكر ورد بحقه سبحانه، كالتحميد، والتكبير، والتهليل ونحوها. وأكثر لفظ (الذكر) في القرآن جاء على هذا المعنى.
الذكر بمعنى (العبرة والعظة)، من ذلك قوله سبحانه: { فلما نسوا ما ذكروا به } (الأنعام:44)، أي: ما وُعِظوا به. ومنه قوله تعالى: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } (الذاريات:55). و(الذكر) على هذا المعنى كثير في القرآن أيضاً.

الذكر بمعنى (التذكر)، من ذلك قوله تعالى: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله } (آل عمران:135)، يعني بذلك: ذكروا وعيد الله على ما أتوا من معصيتهم إياه، فسألوا ربهم أن يستر عليهم ذنوبهم بالصفح عنهم، وعدم معاقبتهم عليها. ونحو ذلك قوله سبحانه: { واذكر في الكتاب مريم } (مريم:16).



الذكر بمعنى (الطاعة)، من ذلك قوله تعالى: { فاذكروني أذكركم } (البقرة:152)، أي: أطيعوني فيما أمرتكم به ونهيتكم عنه، أُثبكم بالأجر والمغفرة. وهذا على أحد التفسيرين للآية.
الذكر بمعنى (القرآن)، من ذلك قوله سبحانه: { وهذا ذكر مبارك أنزلناه } (الأنعام:50)، أي: هذا القرآن الذي أنزلناه إلى محمد صلى الله عليه وسلم ذكر لمن تذكر به، وموعظة لمن اتعظ به. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون } (الأنبياء:2)، فالمراد بـ (الذكر) هنا: القرآن.

الذكر بمعنى (الحفظ)، من ذلك قوله تعالى: { خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه } (البقرة:63)، قال القرطبي : تدبروه، واحفظوا أوامره ووعيده، ولا تنسوه، ولا تضيعوه. ونحوه قوله سبحانه: { واذكروا نعمة الله عليكم } (آل عمران:103)، أي: احفظوا ما أنعم الله عليكم من نعم، ولا تضعوها في غير موضعها المشروع.

الذكر بمعنى (الشرف)، من ذلك قوله تعالى: { وإنه لذكر لك ولقومك } (الزخرف:44)، أي: إن هذا القرآن الذي أوحي إليك يا محمد، لشرف لك ولقومك من قريش. ومن الآيات التي فُسر (الذكر) فيها بمعنى (الشرف)، قوله تعالى: { لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم } (الأنبياء:10)، قال بعض المفسرين: عنى بـ { الذكر } في هذا الموضع: الشرف.
الذكر بمعنى (الخبر)، من ذلك قوله سبحانه: { هذا ذكر من معي وذكر من قبلي } (الأنبياء:24)، أي: إن القرآن تضمن خبر الأولين والآخرين. ومنه قوله تعالى: { قل سأتلو عليكم منه ذكرا } (الكهف:83)، أي: خبر من قبلكم.

الذكر بمعنى (شرع الله)، من ذلك قوله تعالى: { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا } (طه:124)، ونحوه قوله سبحانه: { ومن يعرض عن ذكر ربه } (الجن:17)، فـ (الذكر) المتوَعَّدُ بالإعراض عنه هو شرع الله، وشرع الله: كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

الذكر بمعنى (العذاب)، من ذلك قوله تعالى: { أفنضرب عنكم الذكر صفحا } (الزخرف:5)، أي: أفنترك عذابكم، ولا نعاقبكم على إسرافكم وكفركم. وهذا اختيار الطبري في معنى الآية. وقيل المقصود بـ { الذكر } هنا: القرآن.

الذكر بمعنى (الوحي)، من ذلك قوله تعالى: { فالتاليات ذكرا } (الصافات:3)، قال السدي : الملائكة يجيئون بالكتاب، والقرآن من عند الله إلى الناس. وعلى هذا المعنى قوله تعالى: { فالملقيات ذكرا } (المرسلات:5).

الذكر بمعنى (التوراة والإنجيل)، من ذلك قوله تعالى: { فاسألوا أهل الذكر } (النحل:43)، روي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن المراد بـ { أهل الذكر } هنا: أهل الكتاب.

الذكر بمعنى (اللوح المحفوظ)، من ذلك قوله سبحانه: { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر } (الأنبياء:105)، قال سعيد بن جبير : { الذكر }: الذي في السماء، وهو بمعنى قوله تعالى: { وعنده أم الكتاب } (الرعد:39).
الذكر بمعنى (البيان)، من ذلك قوله تعالى: { والقرآن ذي الذكر } (ص:1)، قال ابن عباس رضي الله عنهما و مقاتل : معنى { ذي الذكر }: ذي البيان.

الذكر بمعنى (الصلوات المفروضة)، من ذلك قوله تعالى: { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } (النور:37)، وقوله تعالى: { لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله } (المنافقون:9)، فالمراد بـ (الذكر) في الآيتين: الصلوات المفروضة. وهذا على قول في تفسير الآيتين.

الذكر بمعنى (صلاة بعينها)، من ذلك قوله سبحانه: { فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي } (ص:32)، عن قتادة و السدي أن المراد بـ (الذكر) في هذه الآية: صلاة العصر. وقال تعالى: { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } (الجمعة:9)، روي أن (الذكر) هنا: صلاة الجمعة.

تلك هي أهم المعاني التي ورد عليها لفظ (الذكر) في القرآن، وهي معان مستفادة في أغلبها إما من آثار مروية في تفسير الآيات التي ورد فيها لفظ (الذكر)، وإما مستفادة من السياقات القرآنية التي ورد فيها هذا اللفظ، وهذا ملحوظ لمن تتبع معاني هذا اللفظ في كلام المفسرين.
 

hishma

New Member
مستخدم جديد

:salam2:
انا حسينة من سري لنكا. يسرني ان ارتبط في هذه اسرة الاسلام.انتظر من هذه أسرة الاسلام نفعا عظيما للعلم ان شاء الله بعون الله تعالى.اسأل الله لنا ولكم بالعافية في الدنيا واللآخرة.ادعوا دائما لكم:tti_sister:.
عيد مبارك وعيد سعيد تقبل الله منا ومنكم .لا اعرف اللغة العربية كثيرا ولهذا سامحني للخطأ.
 
حمل أكبر موسوعة شروحات على كتاب الورقات ل*!

حمل أكبر موسوعة شروحات على كتاب الورقات للجويني وكتاب نظم الورقات للعمريطي
وهذه الموسوعة مجمعة بتاريخ 18 رمضان 1431 الموافق 28 أغسطس 2010 ، وتحتوي على (59 مادة) مابين مواد صوتية ومواد مرئية ومواد مقروءة ، وإليك محتويات هذه الموسوعة :
(1) إسعاف المتواني فى التعليقات على ورقات الجويني للشيخ هشام البيلي (صوتي 16 شريط) .
(2) الشرح المختصر لنظم الورقات للشيخ أحمد بن عمر الحازمي (صوتي 12 شريط) .
(3) الشرح المطول لنظم الورقات للشيخ أحمد بن عمر الحازمي (صوتي 45 شريط) .
(4) دروس في شرح كتاب الورقات للشيخ محمد بن عبد الغفار الشريف (صوتي 28 شريط) .
(5) شرح الورقات للشيخ أبي العباس الشحري (صوتي 30 شريط) .
(6) شرح الورقات للشيخ أبي اليسر محمد (صوتي 12 شريط) .
(7) شرح الورقات للشيخ زين العابدين محمد النور (صوتي 11 شريط) .
(8) شرح الورقات للشيخ سعد بن ناصر الشثري (صوتي 6 أشرطة) .
(9) شرح الورقات للشيخ سعد مصطفى كامل (صوتي 20 شريط) .
(10) شرح الورقات للشيخ صادق بن محمد البيضاني (صوتي 4 أشرطة) .
(11) شرح الورقات للشيخ صالح بن عبد الله الدرويش (صوتي 12 شريط) .
(12) شرح الورقات للشيخ عبد الرحمن بن صالح الدهش (صوتي 15 شريط) .
(13) شرح الورقات للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين (صوتي 5 أشرطة) .
(14) شرح الورقات للشيخ عبد العزيز بن إبراهيم القاسم (صوتي 13 شريط) .
(15) شرح الورقات للشيخ عبد العزيز بن محمد العويد (صوتي 16 شريط) .
(16) شرح الورقات للشيخ عبد الكريم بن علي النملة (صوتي 5 أشرطة) .
(17) شرح الورقات للشيخ عبد الله المدني (صوتي 28 شريط) .
(18) شرح الورقات للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (صوتي 41 شريط) .
(19) شرح الورقات للشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي (صوتي 8 أشرطة) .
(20) شرح الورقات للشيخ عمرو علي بسيوني (صوتي 11 شريط) .
(21) شرح الورقات للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي (صوتي 10 أشرطة) .
(22) شرح الورقات للشيخ محمد المختار الشنقيطي (صوتي 11 شريط) .
(23) شرح الورقات للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (صوتي 36 شريط) .
(24) شرح كتاب الورقات للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (صوتي 5 أشرطة) .
(25) شرح كتاب الورقات للشيخ محمد حسن عبد الغفار (صوتي 4 أشرطة) .
(26) شرح متن الورقات للشيخ خالد بن علي المشيقح (صوتي 14 شريط) .
(27) شرح متن الورقات للشيخ سامي بن محمد الصقير (صوتي 20 شريط) .
(28) شرح متن الورقات للشيخ سعيد بن سعد آل حماد (صوتي 12 شريط) .
(29) شرح متن الورقات للشيخ سليمان بن عبد الله الماجد (صوتي 11 شريط) .
(30) شرح متن الورقات للشيخ عبد السلام بن محمد الشويعر (صوتي 6 أشرطة) .
(31) شرح متن الورقات للشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير (صوتي 16 شريط) .
(32) شرح متن الورقات للشيخ عبيد بن سالم العمري (صوتي 5 أشرطة) .
(33) شرح متن الورقات للشيخ عثمان محمد الخميس (صوتي 5 أشرطة) .
(34) شرح متن الورقات للشيخ عطية محمد سالم (صوتي 25 شريط) .
(35) شرح متن الورقات للشيخ غازي بن مرشد العتيبي (صوتي 11 شريط) .
(36) شرح متن الورقات للشيخ فهد بن عبد الرحمن العبيان العتيبي (صوتي 25 شريط) .
(37) شرح متن الورقات للشيخ هشام السعيد (صوتي 5 أشرطة) .
(38) شرح متن الورقات للشيخ وليد بن إدريس المنيسي (صوتي 11 شريط) .
(39) شرح متن نظم الورقات للشيخ محمد بن صالح العثيمين (صوتي 8 أشرطة) .
(40) شرح نظم الورقات للشيخ أبو داود الدمياطي (صوتي 3 أشرطة) .
(41) شرح نظم الورقات للشيخ بشر بن فهد البشر (صوتي 6 أشرطة) .
(42) شرح نظم الورقات للشيخ هشام البيلي (صوتي 22 شريط) .
(43) شرح الورقات للشيخ أبو إسحاق الدمياطي (مرئي 8 أشرطة) .
(44) شرح متن الورقات للشيخ عياض السلمي (مرئي 16 شريط) .
(45) شرح نظم الورقات للشيخ محمد سعيد رسلان (مرئي 20 شريط) .
(46) كتاب الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات للشيخ محمد بن عثمان المارديني .
(47) كتاب التحقيقات في شرح الورقات للشيخ ابن قاوان .
(48) كتاب التحقيقات والتنقيحات السلفيات للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .
(49) كتاب الكلمات النيرات في شرح الورقات للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .
(50) كتاب شرح الورقات للشيخ جلال الدين المحلي .
(51) كتاب شرح الورقات للشيخ خالد الصقعبي .
(52) كتاب شرح الورقات للشيخ سعد بن ناصر الشثري .
(53) كتاب شرح الورقات للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان .
(54) كتاب شرح الورقات للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين .
(55) كتاب شرح الورقات للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي .
(56) كتاب شرح متن الورقات للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ .
(57) كتاب شرح متن الورقات للشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير .
(58) كتاب شرح نظم الورقات للشيخ محمد بن صالح العثيمين .
(59) كتاب قرة العين للشيخ محمد بن محمد الرعيني .
للتحميل قم بزيارة موقع ديار الإسلام
ولاتنسونا من صالح دعائكم بظهر الغيب
 

abou khaled

Junior Member
( أيها الآمر بالمعروف .. اصبر على ما أصابك ! )

( أيها الآمر بالمعروف .. اصبر على ما أصابك ! )

سلسلة ( مداد ) .. الرسالة ( 285 ) :

قال إمام الحرمِ الشيخ "عبد الظاهر أبو السمح" رحمه الله تعالى :
(( لولا أن الأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عن المنكرِ يُضاد النفوسَ الشريرة، وأن الآمرَ يناله منها الأذى بكل ما تقدر عليه؛ ما عقبت وصية "لقمان" لابنه بقوله : (( وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ))* )) .
* ( الآية 17 من سورة لقمان ) .

( مجلة الإصلاح 15/6/1347 هجرية ) .

يوم الجمعة
10/9/1431 هجرية، الموافق 20/8/2010 ميلادية
 

abou khaled

Junior Member
رضى الله عنك ياعمر ,,

رضى الله عنك ياعمر ,,

--------------------------------------------------------------------------------

رضى الله عنك ياعمر ,,





.




موقف مؤثر من مواقف عمر بن الخطاب




مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الناس متسترا ليتعرف أخبار رعيته فرأى عجوزا فسلم عليها وقال لها :ما فعل عمر؟


قالت : لا جزاه الله عني خيرا .


قال : ولم ؟ ، قالت : لأنه - والله - ما نالني من عطائه منذ ولي أمر المؤمنين دينارولا درهم


فقال لها : وما يدري عمر بحالك وأنت في هذا الموضع؟


قالت : سبحان الله ! والله ما ظننت أن أحدا يلي عمل الناس ولا يدري ما بين مشرقها ومغربها.


فبكى عمر ثم قال: وا عمراه ! كل أحد أفقه منك حتى العجائز يا عمر.


ثم قال لها: يا أمة الله ، بكم تبيعني ظلامتك من عمر؟ فإني أرحمه من النار


قالت: لا تهزأ بنا يرحمك الله


فقال لها : لست بهزاء.... ولم يزل بها حتى اشترى ظلامتها بخمسة وعشرين دينارا


وبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما


فقالا : السلام عليك يا أمير المؤمنين. فوضعت العجوز يدها على رأسها


وقالت : واسوأتاه أشتمت أمير المؤمنين في وجهه !


فقال لها عمر : لا بأس عليك رحمك الله، ثم طلب رقعة يكتب فيها فلم يجد ..


فقطع قطعة من ثوبه وكتب فيها.


" بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشترى عمر من فلانة ظلامتها منذ ولي إلى يوم كذا وكذا بخمسة وعشرين دينارا .. فما تدعى عند وقوفه في المحشر بين يدي الله تعالى فعمر منه بريء "


وشهد على ذلك علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود ورفع عمر الكتاب إلى ولده


وقال( إذا أنا مت فاجعله في كفني ، ألقى به ربي)


رحمك الله أيها الفاروق
 

acoma

New Member
ما شاء الله , قصة رائعة جدا , انظر للتقوى ومخافة الله كيف تؤثر على القلوب و تصلح البلاد و العباد

رضي الله عنك يا سيدي يا امير المؤمنين يا عمر
 

abou khaled

Junior Member
طريقة الحفاظ على الراتب الشهرى )

( طريقة الحفاظ على الراتب الشهرى ) °•°•






طريقه الحفاظ على الراتب

أسهل طريقه للحفاظ على الراتب من يوم 1 إلى يوم 30 آخرالشهر --- مجربة --- أرجو منك أن تكمل القراءة حتى النهاية:

هناك عمل بسيط إذا قمت به أضمن لك حياة أفضل بإذن الله ... وبركة في دنياك وفوز في آخرتك . وكرت الضمان ستجده في آخر هذا المقال ( ‏عبد الله ) موظف براتب شهري 4000 ريال، يعاني من مشاكل مالية وديون، يقول : كنت أعتقد أني سأعيش على هذا الحال إلى أن أموت وأن حالي لن يتغير.. وأكثر ما ‏أخافه أن أموت وعلي هذه الديون التي كلفترة تزداد والمفروض أنها تنقص ... فهذه ‏متطلبات الحياة والزواج ... على الرغم أني مرتاح مع زوجتي وتقدر ظروفي إلا أن تلك الديون تنغص عيشنا ....، وفي يوم من الأيام ذهبت كالعادة إلى الاستراحة ' ‏شباب مثل حالي وأردى ' فعندما تسمع مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك... وكان في ‏ذلك اليوم أحد الأصدقاء الذين أحترم رأيهم، فشكوت له ما أنا فيه ونصحني بتخصيص ‏مبلغ من راتبي للصدقة، قلت له : 'أنا لاقي آكل عشان أتصدق! '، ولما رجعت البيت ‏قلت لزوجتي هذه السالفة، قالت: جرب يمكن يفتحها الله علينا. قلت إذن سأخصص 300 ريال من الراتب للصدقة ... والله بعد التخصيص لاحظت تغير فيحياتي 'النفسية زانت ، ماتشكي 'صرت متفائل مبسوط رغم الديون وبعد شهرين نظمت حياتي،راتبي جزأته ووجدت فيه بركة ما وجدتها قبل ... حتى أني من قوة التنظيم عرفت متى ‏ستنتهي ديوني بفضل الله..، و بعد فترة عمل أحد أقاربي مساهمة عقارية وأصبحت ‏أجلبله مساهمين وآخذ السعي وكلما ذهبت لمساهم دلني على الآخر... والحمد لله أحسست أن ديوني ستزول قريبا ... وأي مبلغ أحصل عليه من السعي يكون جزء منه ‏للصدقة. والله إن الصدقة ما يعرفها إلا اللي جربها.. تصدق واصبر فسترى الخير والبركة بإذن الله . ( ‏أبو سارة ) مهندس ميكانيكي حصل على وظيفة بمرتب شهري 9 آلاف ريال.. ولكن أبو ‏سارةرغم أن راتبه عالي ولديه بيت ملك لاحظ أن الراتب يذهب بسرعة ولا يعلم ‏كيف، يقول : ' سبحان الله والله لا أدري أين يذهب هذا الراتب ... وكل شهر أقول ‏الآن سأبدأ التوفير وأكتشف أنه يذهب ' يطير ' ... إلى أن نصحني أحد الأصدقاء بتخصيص مبلغ بسيط من راتبي للصدقة، وبالفعل خصصت مبلغ 500 ريال من الراتب ‏للصدقة... والله من أول شهر بقي 2000 ريال بالرغم أن الفواتير والمصاريف نفسها ‏لم تتغير .... الصراحة فرحت كثيرا وقلت سأزيد التخصيص من 500 إلى 900 ريال وبعد ‏مضي خمسة أشهر أتاني خبر بأنه سوف يتم زيادة راتبي والحمد لله هذا فضل من ربي ‏عاجز عن شكره.. فبفضل الله ثم الصدقة ألاحظ البركة في مالي وأهلي وجميع أموري ... جربوا، فستجدون ما أقول لكم وأكثر.

ملاحظة:1. عندما تقنع أحد بتخصيص مبلغ من راتبه فسيأتيك مثل أجرهم لا ينقص منه شيء، فقد تموت وهناك من يتصدق بسببك.

2.إذا أرسلت مثل هذه الرسالة فقرر أحدهم أن يداوم على الصدقة فلك مثل أجره لا ينقص من أجره شيء بإذن الله


--
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
 

abou khaled

Junior Member
مكائد الشيطان للمنع من تدبُّر القرآن..‎

مكائد الشيطان للمنع من تدبُّر القرآن..‎

--------------------------------------------------------------------------------

تدبر القرآن وعلاماته

إن مما يصرف كثيرًا من المسلمين عن تدبُّر القرآن والتفكُّر فيه وتذكُّر ما فيه من المعاني العظيمة؛ اعتقادهم صعوبة فهم القرآن .. وهذا خطأ في مفهوم تدبُّر القرآن، وانصراف عن الغاية التي من أجلها أُنزل، فالقرآن كتاب تربية وتعليم، وكتاب هداية وبصائر لكل الناس .. كتاب هدى ورحمة وبشرى للمؤمنين، كتابٌ قد يسَّر الله تعالى فهمه وتدبره .. كما قال تعالى **وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}[القمر: 17] ..
وقال الشاطبي "فمن حيث كان القرآن معجزًا أفحم الفصحاء، وأعجز البلغاء أن يأتوا بمثله، فذلك لا يخرجه عن كونه عربيًا جاريًا على أساليب كلام العرب، ميسرًا للفهم فيه عن الله ما أمر به ونهى عنه" [الموافقات (3:805)] .. فعلى الرغم من إعجاز القرآن الذي أفحم الفصحاء، فإن لغته عربية سهلة ميسرَّة للفهم للجميع.


إن القرآن معظمه واضح، وبيِّن وظاهر لكل الناس ..
يدرك معناه الصغير والكبير، والعالم والأمي .. كما قال ابن عباس : "التفسير على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله " [تفسير الطبري (1/75)، مقدمة ابن تيمية (115)] .. ومعظم القرآن من القسمين الأولين.
فحينما سمع الأعرابي قول الله تعالى:{فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ}[الذاريات:23]، قال: من ذا الذي أغضب الجليل حتى أقسم؟ ..
وحينما أخطأ إمام في قراءة آية النحل {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ}[النحل:26]، قرأها: من تحتهم، صوَّب له خطأه امرأة عجوز لا تقرأ ولا تكتب.


مكــــائـــد الشيـطــان لصرفك عن تدبُّر القرآن والاهتداء به ..
قال ابن هبيرة "ومن مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن، لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر، فيقول هذه مخاطرة، حتى يقول الإنسان أنا لا أتكلم في القرآن تورعا " [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (3-273)].. فمن تلبيس إبليس أن يحرمك من تدبُّر القرآن والتفكُّر في معانيه تورعًا، لأن المخاطرة تكون في أن تتكلم في القرآن بغير علم وليس في تدبُّره .. ولقد أمرنا الله تعالى بتدبر القرآن، فقال عزَّ وجلَّ {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}[محمد: 24]
فلا تجعله يحوَّل بينك وبين فهم وتدبُّر كلام الله تبارك وتعالى، وإذا أشكل عليك معنى آية بادر وسارع إلى كتب التفسير للبحث عن معناها والمراد بها ..


لكن لا تُغْلِق عقلك فتقرأ دون تدبُّر أو تترك القراءة بالكلية!





ما المقصود بتدبر القرآن؟


هو التفكُّر والتـــــأمل في آيـــــــــات القرآن من أجل فهمه، وإدراك معانيــــه، وحكمه، والمراد منه.
وقد يطلق التدبر على العمل بالقرآن؛ لأنه ثمرته وللتلازم القوي بينهما ..
كما في قول علي بن أبي طالب "يا حملة القرآن أو يا حملة العلم؛ اعملوا به فإنما العالم من عمل بما علم"، وقول الحسن بن علي " اقرأ القرآن ما نهاك، فإذا لم ينهك فليست بقراءة".






علامـــــــات تدبُّر القرآن

وهي سبــــع علامــــــات كما ورد في كتـــــاب الله عزَّ وجلَّ:
1) اجتماع القلب والفكر حين القراءة، ودليله التوقف تعجبًا وتعظيمًا .. يقول سبحانه وتعالى {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا}[الفرقان: 73]
2) البكاء من خشية الله .. يقول الله تعالى{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}[المائدة: 83]
3) زيادة الخشوع .. يقول الله عزَّ وجلَّ{قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}[الإسراء: 107,109]
4) زيـــادة الإيمان، ودليله التكرار العفوي للآيات .. يقول تعالى{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}[الأنفال: 2]
5) الفرح والاستبشار .. قال تعالى {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ}[التوبة: 124]
6) القشعريرة خوفا من الله تعالى ثمَّ غلبة الرجاء والسكينة .. يقول تعالى {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}[الزمر: 23]
7) السجود تعظيمًا لله عزَّ وجلَّ .. يقول جلَّ جلاله**.. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا}[مريم: 58]


فمن وجد واحدة من هذه الصفات أو أكثر فقد وصل إلى حالة التدبر والتفكـــر،



أما من لم يحصل أياً من هذه العلامات فهو محروم من تدبر القرآن، ولم يصل بعد إلى شيء من كنوزه وذخائره ..

قال إبراهيم التيمي "من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ألا يكون أوتي علما لأن الله نعت العلماء فقال: {قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}[الإسراء: 107,109]" [حلية الأولياء : 5-88]
وعن أسماء بنت أبي بكر قالت "كان أصحاب النبي إذا قرئ عليهم القرآن كما نعتهم الله تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم" [تفسيرالقرطبي (15:149)]


إن كل يوم يمر بك ولا يكون لك نصيب ورزق من هذه العلامات، فقد فاتك فيه ربحٌ عظيم، وهو يوم حري أن يُبكى على خسارته.



م\ن
 

bemuslim

Junior Member

bemuslim

Junior Member
إسم الملف إستماع تحميل
الشريط الأول
دعاء إبطال السحر - الرقية الشرعية لكل شكوى
الشريط الثانى
حرز عظيم من السحر والشيطان - وعلاج الهم والكرب
الشريط الثالث
العلاج من السحر والحسد وبعض الأمراض
الشريط الرابع
الوقاية من الإصابة بالسحر والعين
دعاء الرقية الشرعية
دعاء الرقية الشرعية
آيات الحرق والعذاب - الشريط الأول
آيات الحرق والعذاب - الشريط الأول
آيات الحرق والعذاب - الشريط الثانى
آيات الحرق والعذاب - الشريط الثانى
آيات الحرق والعذاب - الشريط الثالث
آيات الحرق والعذاب - الشريط الثالث
آيات الحرق والعذاب - الشريط الرابع
آيات الحرق والعذاب - الشريط الرابع
آيات الحرق والعذاب - الشريط الخامس
آيات الحرق والعذاب - الشريط الخامس
http://www.jebril.com/ar/legitimate-rokya/table
 

abou khaled

Junior Member
دمعة على الحياء ودمعة على العفاف

دمعة على الحياء ودمعة على العفاف

--------------------------------------------------------------------------------


آهات وحسرات تعتصر قلبي وتشوش فكري , فتتكدر علي المعيشة وتضيق علي الوسيعة , عندما أفكر في ما وصلت إليه أحوال بعض فتياتنا المسكينات ,

أحقاً مايصير
أحقاً ما يحدث

أحقاً ما نشاهده من أنهزامية مقيتة و تقليد أعمى وأنسياق خلف الشهوات ونزع لجلباب الحياء وقتل للعفاف , هل وصلت بعض فتياتنا إلى حد السذاجة حتى صارت إلى ماصارت إليه .

آهـ على أحوالهن وآهـ على حيائهن ثم آهـ على عفافهن .

صرخة من القلب أنادي بها الخير في قلب تلك الفتاة أقول :

أحذري أن يخدعوك بالشعارات البراقة والكلام المعسول , أحذري أيتها الفتاة أن تنسي حيائك وتقتلي عفافك , إن بعض الفتيات ممن أستهواها الشيطان و ضعف في قلبها الإيمان تنساق في الحرام كالبهيمة العجماء حيث حتفها ونهايتها , عند ذلك ينحر العفاف على عتبات السراب والأحلام الخداعة .

أعملي عقلك أيتها الفتاة وتفكري في عواقب الأمور ثم تذكري في من باعت شرفها وقتلت حياؤها إلى أي حال وصلت إليه , وكم هي المآسي والاحزان وكم هي الدموع الغزار , مع ما جلبت من عار لنفسها وأهلها , فهي الآن حبيسة الآهات قبل أن تكون حبيسة الجدران .

أيتها الفتاة تفكري في هذه الدنيا ماهي والله إلا كساعة من نهار أو سحابة صيف و خيال طيف ثم ماذا ؟
ثم نعم مقيم أو عذاب مقيم .


تذكري أيتها الفتاة أن العار كبير والمصيبة عظيمة إذا تلطخت به الفتاة ووصمت بعراها أبيها المسكين و أمها الضعيفة وإخوانها البراءاء .

تذكري عندما تلاك تلك الفتاة بالأفواه وتصبح حديث المجالس حتى ذاع ذكرها بالشر لا بالخير عياذاً بالله .

في بعض الجلسات مع الشباب وعند الحديث عن أحوالهم ومشاكلهم لا يخلوا أحدهم من ذكر فتاة أو أكثر عن بعض الفتيات المغفلات ممن وقعن في الحرام وتلطخن بالآثام .


تذكري أيتها الفتاة أن الشاب لم ولن يفكر الارتباط بمن عرف لها سابق عهد بسوء , فهو عند البحث للزواج يسعى جاهداً للإرتباط بتلك الطاهرة النقية العفيفة , يسعى بالارتباط بمن ذكرها يزن المجالس وصيتها ذاع بالذكر الحسن , يسعى لمربية الأجيال و منشئة الرجال الطاهرة المتسامية السائرة على درب الهدى والخير من قدوتها أمهات المؤمنين ونساء الصحابة الطاهرات ومن بذكرها يطيب الخاطر وتنشرح الصدور .


تذكري ايتها الفتاة آيات الوعد والوعيد وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , لتكن لك رادع عن الحرام وحصن من الآثام .

تذكري أيتها الفتاة أن شهوة لحظة تعقبها حسرات وتبعات لا تنقضي , فالزجاج إذا أنكسر يصعب بنيانه .

تذكري أيتها الفتاة أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له , تذكري أن باب التوبة مفتوح وأن الله يفرح بتوبة عبدة إذا تاب وأناب إليه .

تذكري أن السعادة الحقيقة هي على عتبات العبودية , تذكري أن السعادة ليست شعارات ترفع بل هي والله شعور داخلي لن يناله إلا من أنطرح بين يدي الله منيباً إليه راجياً رحمة ربه خائفاً من عذابه .




ومضة

((( عندما يفقد الحياء يموت العفاف )))
 

abou khaled

Junior Member
يا شيخ نفسي تدفعني للمعصية !

يا شيخ نفسي تدفعني للمعصية !

--------------------------------------------------------------------------------

يا شيخ نفسي تدفعني للمعصية !


أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. فقال : يا شيخ .. إن نفسي .. تدفعني إلى
المعاصي .. فعظني موعظة ..
فقال إبراهيم : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك ..
ولكن لي إليك خمسة شروط ..
قال الرجل : هاتها ..
قال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه ..
فقال الرجل : سبحان الله ..كيف أختفي عنه ..وهو لا تخفى عليه خافية..
فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك .. فسكت
الرجل .. ثم قال : زدني ..
فقال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تعصه فوق أرضه ..
فقال الرجل : سبحان الله .. وأين أذهب .. وكل ما في الكون له ..
فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .. وتسكن فوق أرضه ؟
قال الرجل : زدني ..
فقال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تأكل من رزقه ..
فقال الرجل : سبحان الله .. وكيف أعيش .. وكل النعم من عنده ..
فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .. وهو يطعمك ويسقيك .. ويحفظ عليك
قوتك ؟
قال الرجل : زدني ..
فقال إبراهيم : فإذا عصيت الله .. ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار ..
فلا تذهب معهم ..
فقال الرجل : سبحان الله .. وهل لي قوة عليهم .. إنما يسوقونني سوقاً ..
فقال إبراهيم : فإذا قرأت ذنوبك في صحيفتك .. فأنكر أن تكون فعلتها ..
فقال الرجل : سبحان الله .. فأين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون ..
والشهود الناطقون ..
ثم بكى الرجل .. ومضى .. وهو يقول :
أين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون...


قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .
 
Top