amantullah_85
Junior Member
Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso!
A Crença
Tenciona-se na crença: « A coletânia daquilo que nele crê o homem, relativo a idéias e esclarecimentos alusivos á interpretação sobre o surgimento do Universo e da vida, e no que se concebe sobre isso em raciocínio e entendimentos»; e as idéias que aludem á formação do universo, tal como a fé em Deus.. a fé no fim do mundo.. na existência dos Profetas e Apóstolos como sendo os emissários e os comunicadores sobre Deus.. e a confirmação sobre um mundo na Eternidade e no que se conexa aqueles teoremas e suas ramificações alusivas aos pensamentos, esclarecimentos e crenças, como, a fé nos anjos, na execução, na predestinação, etc... o que em sua totalidade se compreende como« Crença Divina».
Com isso, a crença islâmica se constrói sobre pilares básicos, que se ramificam em diversas convicções; todavia, os pilares básicos são:
a) A fé em Deus Uno e Único:
b) A fé na profecia.
c) A fé no mundo da eternidade.
É evidente que a crença na profecia e no mundo da Eternidade, se prende na fé em Deus Glorificado... e aquele que crê e Deus e em Sua existência... a sua própria fé acaba levando-o a acreditar nas palavras da profecia e no mundo da Eternidade e em tudo que nele existe, em se tratando de punições e recompensas.
E, para melhor esclarecimentos, segue abaixo algo que posa esclarecer cada elemento desses três itens citados anteriormente, conforme as etapas explicativas:
A FÉ EM DEUS UNO E ÚNICO
É natural que a fé em Deus, Criador do magnífico Universo, é a base do Islám e a expansão do pensamento, da cultura, do comportamento e do labor do muçulmano... e é nessa base que se constroem todas as decisões, resoluções, pronúncias e expressões da crença e da filosofia da natureza e da vida, etc...
E o Islám consolidou a crença e a fé em Deus Glorificado, baseado no argumento e na evidência racional, recusando as imitações e as sequências... e com isso, o Imám Ali Ben Abi Táleb (A. s ) disse:
« O primórdio da religião é o Seu conhecimento(2), e a perfeição de Seu conhecimento é unificá-lo, e o aperfeiçoamento de Sua unicidade é a sinceridade com Ele».
A crença islâmica se consolida sobre a base da convicção na Unicidade total de Deus Glorificado... riscando qualquer parceiro, similar, representante e tudo que se Lhe opõe ou critica,etc... afastando d` Ele todas as qualificações humanas ou naturais por serem incompletas e abjetas diante de Sua Grandeza... porque Ele é a própria riqueza e absoluta perfeição!
E para se consumar a total unicidade de acordo com a crença islâmica, a fé deverá se concretizar na Unicidade de Deus em quatro imperativos que são:
1º. - Unicidade de Deus em Sí mesmo
Para que a unicidade total seja concretizada, a fé deverá ser de que Ele é Uno, Único, singular em Sí mesmo e que nada do que Ele criou, se assemelha a Ele.
Deus Supremo descreve a Sua sagrada entidade, conforme é mencionado no Corão:
«... Nada se Lhe compara e Ele é o Oniouvinte, Onividente»
Corão Sagrado (Surat Achúra- C. 42, Parte do Vers.11)
«E não há quem se Lhe compara»
Corão Sagrado (Surat Al-Ikhláss- C.112, Versículo4)
E esta verdade, só a expõe a mente sã e a lógica científica.. e nós sabemos de que o motivo se distingue do resultado, assim como, o marceneiro se distingue da cadeira, ou, o artista- plástico se distingue do quadro por ele pintado.. Portanto o Criador se distingue de Suas criações.
É mister apontarmos aqui, de que a mente humana só concebe aquilo que ela imagina.. E Deus Glorificado está afastado desta hipótese porque, a razão não compreende a verdade sobre Ele.. e como haveria de compreender a verdade divina, se ela é incapaz de conhecer a verdade da matéria deste mundo, apesar de vê-la e sentí-la, e até, conseguir descrevê-la, decifrá-la e conhecer a sua origem, porém, não conhece a sua verdadeira importância, mesmo que consiga decodificá-la com outros elementos.
Portanto, como se poderia conseguir compreender a verdade sobre o Magnífico Criador?!... No entanto, o Corão Sagrado nos esclarece com a Revelação de Deus:
«... e eles discutem sobre Deus, quando Ele é inexorávelmente vindicativo (1) »
Corão Sagrado (Surat Arraad - C.13, Versículo13)
2º. - Unicidade de Deus em Seus atributos
O segundo pilar da Unicidade é a fé de que Deus é Uno em Seu caráter, pois Ele é o único cujo atributos virtuosos.. e é d`Ele todo o complemento, seja pela sapiência, poder, capacidade, autoridade, riqueza, etc... e Ele è o único que está afastado de todo e qualquer defeito, por isso, nada se Lhe assemelha em virtudes, e isto é fato consumado, pois as qualidades se distinguem, tal como o Sol se diferencia da Terra, as características de Deus Glorificado se distinguem das criações.. e é isso o significado das palavras corânicas que dizem:
« É a Deus pertencem os atributos sublimes; invocai - O pois com eles...»
Corão Sagrado (Surat Al-Aaráf - C.7, Versículo180)
E é como significam suas palavras:
«Louvado seja Deus, Senhor do Universo»
Corão Sagrado ( Surat Al-Fátiha- C.1, Versículo2)
Isto é, são d`Ele únicamente todos os atributos louvados.
E eis o significado da verdadeira palavra de Deus:
«Glorificado seja o teu Senhor! O Senhor do poder, afastado de tudo que se Lhe atribuem»
Corão Sagrado (Surat Açáfát- C.37, Versículo180)
O que significa, o afastamento de Deus de toda e qualquer característica nociva que Lhe atribuem os idólatras e os ateus; portanto, a unicidade nos atributos não se concretiza senão pela confirmação daquilo que deve ser confirmado com as características de Deus, as quais se compreendem no Poder- Sapiência- Capacidade- Dicernimento- Escolha- Vida- Precedência- Imortalidade- Prudência- Sabedoria, etc...e abominação das particularidades degradantes que não convém atribuí-las a Deus, tais Necessidades e a Imperfeição, assim como a necessidade do tempo e do lugar.. A prática do mal é do que é detestável.. A fraqueza dos corpos, que seria a fragilidade física e a imcapacidade espiritual, moral e intelectual, ou seja, Características Negativas.
3º. - Unicidade de Deus em Seus atos
O terceiro pilar da Unicidade, é a singularidade de Deus em Seus atos, pois assim como Deus Glorioso é singularizado em Sí mesmo e em Suas características, Ele é singular em Suas ações... Portanto, é natural que os atos se comprometem com a identidade e as características... Tal como a mão não consegue realizar algo sem a intenção da mente, por distinguir-se dela.. ou, como o vento não pode realizar o que a corrente elétrica faz em uma lâmpada, por se tratarem de naturezas distintas... Logo, ninguém pode fazer o que Deus Altíssimo realiza, e tudo que o ser humano realizou com inventos, só conseguiu efetuá-los pelo uso das normas da natureza que Deus Glorioso criou... e tais inventos só se realizaram por intermédio da mente e do raciocínio que Deus beneficiou o homem com eles... Assim sendo, o homem está preso à coleção e resultado de acordo com as leis da natureza, somente.
Deus Glorificado é o único que pode e consegue criar, providenciar, dar a vida e tirar a mesma, fazer ressuscitar aquele que está sepultado no túmulo... enfim, Ele a tudo pode e realiza o que quiser e bem entender, porque Ele é Poderosíssimo sobre todas as coisas!
Ninguém além d‘Ele possui influência sobre as criações ou consegue realizar os feitos de Deus Glorificado, e tampouco fazer o que Ele faz!
4º. - Unicidade de Deus na adoração
A verdadeira unicidade só se concretiza com a Unicidade de Deus, através da adoração e da devoção com sinceridade e lealdade para com Ele unicamente, porque Ele é o Criador e é o Reinante sobre todas as criações do Universo, bem como, Ele é o Beneplácido e o Favorecedor sobre tudo o que Ele criou!... Logo, Ele é merecedor de toda a devoção, porque todas as mensagens divinas invocaram à obediência e à submissão total, única e somente a Deus.
Deus Supremo disse através das Revelações transmitidas ao Apóstolo Mohammad pelo Arcanjo Gabriel (a.s):
« Eu sou Deus, não há divindade além de Mim! Adora-Me e observa a oração para que Eu seja mencionado»
Corão Sagrado(Surat Taha - C.20, Versículo 14)
E disse mais, Glorificado seja, para a orientação do homem:
« Só a Ti adoramos e só a Ti ansiamos o auxílio»
Corão Sagrado (Surat Al - Fáteha - C.1, Versículo 5)
A adoração é recompensa ao bondoso agraciado, e é reconhecimento pelo sua bondade, bem como, a adoração é atendimento aos seus direitos, pelo qual, deixa traços complementares no ego humano... e quando o instinto religioso se volta ao âmago do ego humano, o homem acaba se dirigindo à direção certa.. e então, não ocorrerá adulteração em seu íntimo, dando motivo para que os tiranos o humilhem e o submetam a eles, passando a ser escravo dos dominadores e dos arrogantes e orgulhosos... Porém, com a adoração a Deus unicamente, a verdade será uma precedência para libertação do homem em se submeter a alguém além de Deus... Ou, pelo grandioso sentimento em relação a Deus, o homem sentirá o sabor da liberdade e possuirá a própria dignidade apesar de todas as perseguições e opressões por ele sofridas.
Em destaque sobre o significado de que adoração a Deus ser o direcionamento a Deus, por ser a procedência do bem, a harmonia e do direito à existência, a alma sente elevar-se nestes predicados e passa à perfeição e à ascensão, tornando-se um exemplo e um alvo superior para a meditação e o comportamento humano... E o muçulmano sabe que seu Criador é qualificado com as características da perfeição e a Ele se destinam todos os atributos virtuosos e sublimes, porque Ele é o Justíssimo, o Misericordioso, o Prudentíssimo, o Absolvente , o Afetuoso, o Reconhecido, o Generoso, o Benevolente, o Clemente, o Protetor, o Verídico, etc...
Estas e outras são as características virtuosas do Deus adorado e amado pelo sincero devoto, que as usa na sua devoção a Deus.. e com isso, ele fundamenta de acordo com estes atributos em sua vida afim de construir a sociedade e o relacionamento humano sobre as bases destas qualificações divinas e prioritárias, afim de efetivar a justiça, o afeto, a misericórdia, a bondade, etc... pela conduta e pela realidade da vida.
O nobre Apóstolo Mohammad sempre direcionou os muçulmanos para estes rumos, dizendo-lhes:
_ “ Conduzam-se pela índole de Deus! ”
Ressaltamos que as devoções islâmicas têm influência sobre a educação e o ajustamento na vida particular e social de cada um, tais como, a oração, a prece (súplica a Deus), o jejum, a peregrinação, o voto de promessa, etc...
A EQUIDADE DIVINA
«Deus dá testemunho de que não há divindade senão Ele, e os anjos e os sábios confirmam -nO Justiceiro. Não há divindade exceto Ele, o Poderoso, Prudentíssimo»
Corão Sagrado (Surat Ále Imrán - C.3, Versículo18)
«Deus ordena a justiça, a caridade e o auxílio aos parentes...»
Corão Sagrado (SuratAnnahl -C.16, Versículo90)
«...e teu Senhor não oprimirá a ninguém»
Corão Sagrado (Surat Al-Cahf- C.18, Versículo49)
Dos atributos de Deus Glorificado está o atributo de que Ele é justo, não oprimindo nenhuma de suas criaturas e não estabelece nada para o servo, em proveito próprio na Sua prudência.. porque a opressão é algo abominável e defeituoso.. E, só é oprimido, aquele que é fraco ou aquele que necessita oprimir os outros a fim de dominá-los ou executar seus objetivos, ou aquele que ignora o quanto esta atitude é injusta e detestável.. e Ele Glorificado é Poderosíssimo, Rico e Sapientíssimo, e por ter estas qualificações, Deus não necessita da opressão e tampouco a ignora, pois Ele é diligente na justiça e na imparcialidade.. e com a justiça e o direito, Ele criou os céus e a Terra e tudo que neles existe!
Deus Altíssimo revelou:
«...e teu Senhor não oprimirá a ninguém»
Corão Sagrado (Surat Al-Cahr- C.18, Versículo49)
«...e não os oprimidos, porém, condenaram-se a sí mesmos»
Corão Sagrado (Surat Annahl- C.16, Versículo18)
Deus, portanto, não pratica a maldade e não aprova ou concorda em sua prática, e tampouco ama os opressores...Pois Ele é Equitativo; e o equitativo é aquele que «não pratica o abominável e não omite algum dever», ou seja, Deus Glorioso não pratica algo detestável, tal como a tirania e mentira, e não faz com que o ser humano fizesse aquilo que ele é incapaz de realizá-lo, ou que o obrigasse a algo que lhe é um fardo pesado... ou, deixa as pessoas sem prestação de contas ou recompensas, depois de tê-las encarregado de cumprirem os encargos e as obrigações.
E não se omite algum dever. E o significado do dever em relação a Deus, é a firmeza de algum interesse em Sua prudência, pois Ele não o omite, isto é, não o rejeita e deve ser realizado, tal como o envio dos Profetas, das Legislações e das religiões, para a salvação da humanidade em sua orientação.
AS EVIDÊNCIAS DA JUSTIÇA DE DEUS
A justiça de Deus Glorificado é evidente e clara em tudo, assim como:
1-A Criação e a Formação- Nenhuma criatura foi injustiçada com a sua criação e a sua formação; e Deus criou tudo pelo direito e pela justiça... Vejamos pois, a justiça divina na formação do corpo humano... Por conseguinte, deu-lhe o dom da audição, da visão, dos sentidos, do raciocínio, do movimento, da locomoção... enfim, criou-o de uma forma conveniente à sua vida nesta Terra a fim de poder viver nela.
2- Na fatalidade e Casualidade- Deus é justo em tudo que diz respeito à fatalidade e casualidade, em consideração às criaturas.. tal como na morte, a hora derradeira, a providência e os incidentes que acontecem ao homem pela fatalidade e vontade de Deus, etc.. .Por isso, Ele compensa Suas criações pelas dores e pelas perdas que os assolam (pela vontade de Deus Glorificado) de forma que Ele avalia a dor que está lhe ocorrendo... e Ele não faz isto senão pela sabedoria e conveniência dos servos, os quais não conseguem entender o seu significado.
3-Na Responsabilidade e Legislações-
As Legislações e as Leis divinas se comparam à justiça e a equidade, e nelas não há iniquidade, e, devido à Sua imparcialidade, Ele não responsabiliza ninguém por algo acima de sua capacidade. E Deus Supremo revelou:
«Deus não responsabiliza uma alma por algo, senão até seu limite...»
Corão Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versículo286)
Logo, as responsabilidades e os deveres são de acordo com a capacidade do homem... e Deus Glorioso não sobrecarrega alguém com algo que não possa efetivá-lo. Por isso, o inferno é isento da obrigatoriedade de jejuar.. por exemplo. E aquele que não encontra água e teme não poder fazer “Al-Wodú”, ou seja, a ablução ou não contar com tempo suficiente para adquirir água, deverá se limitar no Atayâmmom isto é, esfregar as mãos e o rosto com areia ou terra... Enfim, os exemplos são vários, e, das mais expressas evidências da justiça divina é a justiça social e a justeza entre os homens em todas as ocasiões da vida, opondo-se contra os tiranos e obstando suas opressões e o abuso de autoridade.
Deus Supremo revelou:
« Deus ordena a justiça e a bondade... »
Corão Sagrado (Surat Hannahl- C.16, Versículo 90)
4-Das Confirmações da justiça Divina- Deus favoreceu o homem com o direito de escolha... e o ser humano procede de acordo com a sua opção, pois somente ele daria preferência a prática do bem, tal como auxiliar o mais fraco e necessitado, acatar os genitores, orar, ser justo, ser caridoso, respeitar os direitos do próximo, etc.. ou, somente ele daria primazia à prática do mal, tal como a opressão, o assassinato, a embriagues, o uso de drogas, o roubo, o descaso e outras maldades... E Deus não obriga ninguém a praticar algo, mesmo que o homem venha a merecê-lo, seja recompensada ou punívelmente... Contudo, Deus dá ao homem o direito de escolha... Logo, Ele lhe dá o merecido, de acordo com a sua escolha, boa ou má... Pune aqueles que preferiram a desobediência e gratifica os que escolheram a obediência... e Ele Supremo, revelou:
«E lhe mostraremos as duas direções»
Corão Sagrado (Surat Al-Bâlad- C.90, Versículo10)
Isto é, esclarecemos-lhe os dois caminhos: o caminho do bem e o caminho do mal...
E Deus Altíssimo revelou mais ainda:
«E lhe mostramos o caminho, quer sejam agraciado, quer seja ingrato»
Corão Sagrado (Surat Al Inssán- C.76, Versículo 3)
5- Das Confirmações da Equidade Divina- A recompensa de uma existência boa e tranqüila no mundo da Eternidade para o benévolo... e a punição para o perverso pelas suas maldades.. e não fossem as recompensas, o bondoso e o malévolo se igualariam... e isso seria justo aos olhos de Deus!
Assim como está mencionado no Livro de Deus:
«E que toda alma seja recompensada segundo seus atos e não sejam injustiçados»
Corão Sagrado (Surat Ajjáthia- C.45, Versículo22)
6- Da Equidade de Deus Glorificado-Ele não pune alguém pelos atos de seu semelhante, exceto que tenha sido o motivo ou o mandante para tais atos .. Nesse caso, ele seria o cúmplice nesta responsabilidade.
Deus Supremo revelou:
«... e não arcareis com as culpas alheias».
Corão Sagrado (Surat Al- Anaám- C.6, Versículo 164)
Isto é, ninguém responde pelas culpas do outro.
A CRENÇA NA PROFECIA
O segundo pilar da Crença Islâmica, é a fé na Revelação (Al-Wahí) e na Profecia (Annubúwa)... e a convicção nos Profetas e Apóstolos e pelo que vieram anunciar, no que alude a reformas e grandiosos princípios cívicos... e o Corão Sagrado confirma a palavra de Deus:
«Dizei: Cremos em Deus e no que nos foi revelado e no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac, a Jacó e a Al-Assbátt, e no que foi concedido a Moisés e a Issa (Jesus) e no que foi dado aos Profetas por seu Senhor; não fazemos distinção entre algum deles e nós Lhe somos muçulmanos (submissos)».
Corão Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versículo 136)
E os Profetas foram homens escolhidos por Deus, para divulgarem as Mensagens Divinas e melhorar a conduta humana, por terem sido completos, racional e mentalmente, cujo comportamento impecável...
Deus Supremo revelou:
«Deus escolhe os Apóstolos dentre os anjos e os humanos, pois Deus é Oniouvinte e Discernente»
Corão Sagrado (Surat Al-Hadj- C.22, Versículo 75
E todos os Profetas exortaram para a Unicidade de Deus e Sua devoção, comunicando a Sua existência e divulgando as Mensagens Divinas, inclusive, induziram os homens à prática do bem, do aperfeiçoamento e da nobreza de caráter, sempre debatendo a injustiça, a corrupção e os tiranos... Anunciaram a recompensa divina e alertaram contra a punição... Por isso, as mensagens de todos os Profetas se conexam com a fé de Deus, na revelação (Al-Wahí), na Profecia (Annbúwa), no mundo da Eternidade e em tudo que contém recompensas e punições.
A ideologia islâmica se fundamenta nos alicerces da crença nas profecias de Mohammad, que era favorecido com milagres, ressaltando o eterno milagre que é o Corão Sagrado, o qual ninguém consegue assemelhá-lo... genitivo outros milagres ocorridos no tempo do Apóstolo de Deus.
A convicção nas profecias de Mohammad significa a reprodução de todas as mensagens divinas por falta de seu correto prosseguimento... Por isso, é mencionado no livro de Deus:
«Para Deus, a religião é o Islám...»
Corão Sagrado(Surat Ále Imrán- C.3, Versículo19)
Em outro versículo lê-se:
«E aquele que tenciona outra doutrina que não seja o Islán, ela jamais será aceita; e na Eternidade contar-se-á dos desventurados»
Corão Sagrado (Surat Ále Imrán- C.3, Versículo85)
Isto porque, a mensagem islâmica é a mais completa e capaz de solucionar todos os problemas do homem, a qual Deus preservou e protegeu contra a simulação e adulteração.
Tanto Moisés quanto Issa (Jesus)- a paz esteja com ambos- anunciaram a vinda de Mohammad, e seu nome foi mencionado na Tóra e no Evangelho, e os judeus na ocasião, aguardavam a vinda de um Profeta que reformaria a Terra e comunicaria as Mensagens de Deus, porém, eles esperavam que este Profeta seja de sua própria gente, e quando viram que ele era do povo árabe, eles o desmentiram e subestimaram, e assim o fizeram também os cristãos, apesar de estes últimos, terem sido comunicados pelo próprio Messias Issa (Jesus)- a paz está com ele- e depois mencionado e confirmado no Evangelho.
Deus Supremo revelou:
«...os quais seguem o Apóstolo, o Profeta iletrado, que o encontram mencionado com eles na Tóra e no Evangelho, e os ordena com o obséquio e os adverte contra o ilícito e lhes libera as satisfações e lhes veda as malícias e os alivia de seus fardos e dos grilhões que os deprimiam, e aqueles que creram nele e o dignificaram e triunfaram e seguiram a luz que se revelou com ele, estes, são os bem aventurados»
Corão Sagrado (Surat Al- Aaráf- C.7, Versículo157)
«E quando Issa Ben Marian disse: Ó filhos de Israel, eu sou o Apóstolo de Deus, enviado a vós, corroborante de tudo que há entre as minhas mãos do conteúdo da Tóra, e alvissareiro de um Apóstolo que virá depois de mim, chamado Ahmad; e quando ele (Mohammad) lhes apresentou as evidências, disseram: Isto é pura mistificação!»
Corão Sagrado (Surat Açâf- C.61, Versículo6)
No Evangelho de João, discípulo do Senhor Jesus o Messias- escrito no aramaico (e depois passado para o grego) antes de sua adulteração- estava mencionada a anunciação do Messias sobre Mohammad, conforme segue:
«E quando vier o Al - Monhamanna, aquele que Deus enviará a vós pelo Espírito Santo; este que surgirá por parte do Senhor, e ele será a minha testemunha e vós também, porque vós sempre estivestes comigo. Por isso, eu vos anunciei para não lamentardes».
E o Evangelho de João menciona em nome do Messias , quando ele anunciou a seus discípulos, orientando-os sobre a vinda de Mohammad, o Profeta esperado , que viria depois dele, o Messias disse:
«Ainda tenho muitas coisas para nos dizer, mas não sois atualmente capazes de suportá-las. No entanto, quando esse chegar, o Espírito na verdade , ele vos guiará à toda a verdade, pois não falará de seu próprio impulso, mas falará as coisas que ouvir e vos declarará as coisas vindouras . Esse me glorificará, porque receberá do que é meu e vos declarará»
Evangelho de João- Capítulo16,Versículos de 12 até14
Por isso que o Imperador abissínio Al- Nagáchi , que era na ocasião cristão, acreditou e deu testemunho sobre o vaticínio de Mohammad, depois que ele conversou com Jaafar Ben Abi Táleb, líder dos emigrantes muçulmanos, que partiram de Meca para Abissísia (Hoje, Etiópia); e Al-Nagáchi, juntamente com o clero cristão, choraram emocionados após ouvires Jaafar recitar a surata dedicada a Marian mãe de Jesus, o 19º Capítulo do Corão Sagrado, e no final, o Imperador abissínio falou:
"Isto, e o que Issa divulgou, vem do mesmo nicho”
A CRENÇA NO MUNDO DA ETERNIDADE
O terceiro pilar da Crença Islâmica, é a convicção no Mundo da eternidade, e na vida após a morte... considerando que a existência terrena é uma etapa na vida do ser humano... e que os atos nesta existência estão conexos com o Mundo da Eternidade.
O Corão Sagrado alude em muitos dos seus versículos sobre o Dia da Ressurreição e o Mundo da Eternidade, bem como, faz referências à respeito da punição e da recompensa.
A Crença Islâmica, que está conexa ao Mundo da Eternidade. se alicerça nos seguintes princípios:
1- O homem é formado de corpo e espírito.. e a morte é a expressão da ruptura entre o espírito e o corpo, o qual nada mais é do que um invólucro para que o espírito possa viver nesta Terra.
2- O mundo material, em se tratando da Terra, do Sol, da Lua, das estrelas, dos seres humanos, dos animais, etc... caminha para a extinção e decomposição... Nada permanece nesta existência além de Deus Glorificado!
3- Deus ressuscita os mortos e faz renascer os que estão nos túmulos da mesma forma que os criou inicialmente.
4- Todas as ações dos seres humanos estão registradas, sejam elas boas ou más, e nada delas se perderá; e os humanos serão julgados por seus atos com justiça e equidade.. Os bondosos serão recompensados, e os iníquos serão punidos.. É o Paraíso ou o Fogo.. para a existência eterna e permanente, enquanto que a vida terrena é uma etapa transitória, sujeita à extinção.
Os estudos da física, confirmam a extinção da matéria e do Sistema Universal.. pois a Terra, o Sol, a Lua e o nosso mundo em geral- apesar das descobertas da ciência experimental- aguarda-os uma calamidade natural, que extinguirá a sua existência e determinará o seu destino, conforme o esclarece o Corão Sagrado em seus nobres versículos.
Diante da conjuntura destes fatos, é mister indicarmos aqui, algo sobre ciência experimental, alusiva ao término do Universo e da vida do planeta Terra.
Isaac Newton, afirmou em seus estudos de física, que “ o conjunto deste sistema (solar) caminha para a decomposição e está se aproximando à uma etapa onde haverá um nivelamento de temperatura entre sí...”
Os próprios astrônomos estão de acordo com esta teoria, por verificarem que o Sol está perdendo o grau de sua temperatura até esfriar por completo. Neste tempo, aumentar-se-á o seu volume e a Lua cairá em sua gravidade. O Sol a engolirá, e o astro- rei se fenderá, e então, ocorrerá a catástrofe da natureza com o Sol, a Lua e a Terra, e se modificará o sistema deste conjunto, tal como está afirmado no Corão Sagrado.
Assim como foi afirmado pelos estudos científicos, de que este mundo (O Sistema Solar) tem uma existência limitada e que extinguirá através de uma catástrofe fatal, os mesmos estudos confirmam a existência de entidades espirituais, as quais permaneceram após a sua ruptura de corpo humano...Especialmente os médicos, que conseguiram preservar vivas algumas células retiradas do corpo e conservá-las em sua eficácia através do oxigênio e nutrientes especiais, retirando a causa da rejeição e as isolando dela... Inclusive, algumas células do corpo permanecem vivas por longo tempo, após a morte física do homem, as quais passam a ter uma vida vegetal, semelhante às células vegetais.
Isso mostra, que o espírito não tem nada com a energia física, visto que ele é uma entidade à parte do corpo e seus movimentos... Por isso é que as células continuam vivas depois que o espírito se separa do corpo.
E a Crença Islâmica determina:
1- A morte simboliza a ruptura entre o espírito e o corpo.. e que o espírito permanecerá eterno em outro mundo.
2- Após a morte física, o homem passa por um período ou uma etapa intermediária chamada ”Álam Al-Barzakh”, ou seja, “O Istmo” ou mais precisamente, “O Limbo”, antes do grande Dia da Ressurreição e a Recompensa Eterna.
O Livro de Deus menciona o seguinte versículo:
«E ante eles há o Barzakh (Istmo ou Limbo) até o dia em que forem ressuscitados»
Corão Sagrado (Surat Al- Muminún- C.23, Versículo 100)
Depois, Deus Glorificado dará permissão aos espíritos se conectarem com seus próprios corpos.. e a multidão juntar-se-á para a prestação final de contas, e cada um de nós verá diante de sí seus atos praticados aqui nesta existência terrena, e cada ser humano será recompensado de acordo com suas ações.
Deus Supremo revelou:
«... dizendo(o homem): Quem poderá recompor os ossos, quando eles já tornaram decompostos? Responda-lhes: Recompô-los-á Aquele que os criou na primeira vez, porque Ele é Conhecedor de todas as criações»
Corão Sagrado (Surat Yássin- C.36, Versículo78 e 79)
«... Nós registrávamos tudo o que vós fizestes»
Corão Sagrado (Surat Ajjáthia-C.45, Versículo29)
«Pois os dois recepcionistas o recepcionarão, e ambos sentados, um à direita e outro à esquerda»
Corão Sagrado (Surat Qáf-C.50, Versículo17)
«... e quando as páginas forem publicadas; e quando o céu for poluído; e quando o Inferno for incendiado; e quando o Paraíso for lisonjeiro; cada alma saberá o que tem apresentado»
Corão Sagrado (Surat Attaquir-C.81, Versículo10 até14)
E começa então a vida do homem naquele Mundo Eterno, de acordo com o que tenha feito durante a sua existência terrena.
É merecidamente mencionarmos de que os estudos científicos atuais, confirmam que toda ação ocorrida neste Universo, provocada pelo homem ou por outro ser vivo, tem seu resultado em tempo determinado e permanecerá conservado nesta existência e não se perderá.
Os estudiosos, tencionando confirmar esta teoria e sua realidade, decidiram fotografar um lugar totalmente desértico, com aparelhagem especial, e, ao revelarem o filme, viram na foto um carro (que não estava lá quando filmaram o local).
Na verdade, realmente esteve ali um carro, porém, uma hora antes de fotografarem o local ermo.
E, para surpresa geral, os especialistas conseguiram, através da escala de cores do carro, saber o grau de sua temperatura, ou melhor, saber em qual velocidade esteve o automóvel ao passar por aquele local.
Tais provas científicas, fazem com que as pessoas estimulem mais a mente sobre as realidades que o Corão Sagrado menciona:
«Este é o Nosso Livro, o qual pronuncia para vós com a verdade. Nós registramos tudo o que vós fizestes»
Corão Sagrado (Surat Ajjáthia-C.45, Versículo29)
Portanto, aquilo que o homem pratica e procede, reflete no Mundo da Eternidade... e assim, podemos resumir que a Crença Islâmica é «a convicção em Deus, em Seus Livros e Apóstolos, em Seus anjos, no Dia do Juízo Final e em Suas determinações e poder».
A Crença
Tenciona-se na crença: « A coletânia daquilo que nele crê o homem, relativo a idéias e esclarecimentos alusivos á interpretação sobre o surgimento do Universo e da vida, e no que se concebe sobre isso em raciocínio e entendimentos»; e as idéias que aludem á formação do universo, tal como a fé em Deus.. a fé no fim do mundo.. na existência dos Profetas e Apóstolos como sendo os emissários e os comunicadores sobre Deus.. e a confirmação sobre um mundo na Eternidade e no que se conexa aqueles teoremas e suas ramificações alusivas aos pensamentos, esclarecimentos e crenças, como, a fé nos anjos, na execução, na predestinação, etc... o que em sua totalidade se compreende como« Crença Divina».
Com isso, a crença islâmica se constrói sobre pilares básicos, que se ramificam em diversas convicções; todavia, os pilares básicos são:
a) A fé em Deus Uno e Único:
b) A fé na profecia.
c) A fé no mundo da eternidade.
É evidente que a crença na profecia e no mundo da Eternidade, se prende na fé em Deus Glorificado... e aquele que crê e Deus e em Sua existência... a sua própria fé acaba levando-o a acreditar nas palavras da profecia e no mundo da Eternidade e em tudo que nele existe, em se tratando de punições e recompensas.
E, para melhor esclarecimentos, segue abaixo algo que posa esclarecer cada elemento desses três itens citados anteriormente, conforme as etapas explicativas:
A FÉ EM DEUS UNO E ÚNICO
É natural que a fé em Deus, Criador do magnífico Universo, é a base do Islám e a expansão do pensamento, da cultura, do comportamento e do labor do muçulmano... e é nessa base que se constroem todas as decisões, resoluções, pronúncias e expressões da crença e da filosofia da natureza e da vida, etc...
E o Islám consolidou a crença e a fé em Deus Glorificado, baseado no argumento e na evidência racional, recusando as imitações e as sequências... e com isso, o Imám Ali Ben Abi Táleb (A. s ) disse:
« O primórdio da religião é o Seu conhecimento(2), e a perfeição de Seu conhecimento é unificá-lo, e o aperfeiçoamento de Sua unicidade é a sinceridade com Ele».
A crença islâmica se consolida sobre a base da convicção na Unicidade total de Deus Glorificado... riscando qualquer parceiro, similar, representante e tudo que se Lhe opõe ou critica,etc... afastando d` Ele todas as qualificações humanas ou naturais por serem incompletas e abjetas diante de Sua Grandeza... porque Ele é a própria riqueza e absoluta perfeição!
E para se consumar a total unicidade de acordo com a crença islâmica, a fé deverá se concretizar na Unicidade de Deus em quatro imperativos que são:
1º. - Unicidade de Deus em Sí mesmo
Para que a unicidade total seja concretizada, a fé deverá ser de que Ele é Uno, Único, singular em Sí mesmo e que nada do que Ele criou, se assemelha a Ele.
Deus Supremo descreve a Sua sagrada entidade, conforme é mencionado no Corão:
«... Nada se Lhe compara e Ele é o Oniouvinte, Onividente»
Corão Sagrado (Surat Achúra- C. 42, Parte do Vers.11)
«E não há quem se Lhe compara»
Corão Sagrado (Surat Al-Ikhláss- C.112, Versículo4)
E esta verdade, só a expõe a mente sã e a lógica científica.. e nós sabemos de que o motivo se distingue do resultado, assim como, o marceneiro se distingue da cadeira, ou, o artista- plástico se distingue do quadro por ele pintado.. Portanto o Criador se distingue de Suas criações.
É mister apontarmos aqui, de que a mente humana só concebe aquilo que ela imagina.. E Deus Glorificado está afastado desta hipótese porque, a razão não compreende a verdade sobre Ele.. e como haveria de compreender a verdade divina, se ela é incapaz de conhecer a verdade da matéria deste mundo, apesar de vê-la e sentí-la, e até, conseguir descrevê-la, decifrá-la e conhecer a sua origem, porém, não conhece a sua verdadeira importância, mesmo que consiga decodificá-la com outros elementos.
Portanto, como se poderia conseguir compreender a verdade sobre o Magnífico Criador?!... No entanto, o Corão Sagrado nos esclarece com a Revelação de Deus:
«... e eles discutem sobre Deus, quando Ele é inexorávelmente vindicativo (1) »
Corão Sagrado (Surat Arraad - C.13, Versículo13)
2º. - Unicidade de Deus em Seus atributos
O segundo pilar da Unicidade é a fé de que Deus é Uno em Seu caráter, pois Ele é o único cujo atributos virtuosos.. e é d`Ele todo o complemento, seja pela sapiência, poder, capacidade, autoridade, riqueza, etc... e Ele è o único que está afastado de todo e qualquer defeito, por isso, nada se Lhe assemelha em virtudes, e isto é fato consumado, pois as qualidades se distinguem, tal como o Sol se diferencia da Terra, as características de Deus Glorificado se distinguem das criações.. e é isso o significado das palavras corânicas que dizem:
« É a Deus pertencem os atributos sublimes; invocai - O pois com eles...»
Corão Sagrado (Surat Al-Aaráf - C.7, Versículo180)
E é como significam suas palavras:
«Louvado seja Deus, Senhor do Universo»
Corão Sagrado ( Surat Al-Fátiha- C.1, Versículo2)
Isto é, são d`Ele únicamente todos os atributos louvados.
E eis o significado da verdadeira palavra de Deus:
«Glorificado seja o teu Senhor! O Senhor do poder, afastado de tudo que se Lhe atribuem»
Corão Sagrado (Surat Açáfát- C.37, Versículo180)
O que significa, o afastamento de Deus de toda e qualquer característica nociva que Lhe atribuem os idólatras e os ateus; portanto, a unicidade nos atributos não se concretiza senão pela confirmação daquilo que deve ser confirmado com as características de Deus, as quais se compreendem no Poder- Sapiência- Capacidade- Dicernimento- Escolha- Vida- Precedência- Imortalidade- Prudência- Sabedoria, etc...e abominação das particularidades degradantes que não convém atribuí-las a Deus, tais Necessidades e a Imperfeição, assim como a necessidade do tempo e do lugar.. A prática do mal é do que é detestável.. A fraqueza dos corpos, que seria a fragilidade física e a imcapacidade espiritual, moral e intelectual, ou seja, Características Negativas.
3º. - Unicidade de Deus em Seus atos
O terceiro pilar da Unicidade, é a singularidade de Deus em Seus atos, pois assim como Deus Glorioso é singularizado em Sí mesmo e em Suas características, Ele é singular em Suas ações... Portanto, é natural que os atos se comprometem com a identidade e as características... Tal como a mão não consegue realizar algo sem a intenção da mente, por distinguir-se dela.. ou, como o vento não pode realizar o que a corrente elétrica faz em uma lâmpada, por se tratarem de naturezas distintas... Logo, ninguém pode fazer o que Deus Altíssimo realiza, e tudo que o ser humano realizou com inventos, só conseguiu efetuá-los pelo uso das normas da natureza que Deus Glorioso criou... e tais inventos só se realizaram por intermédio da mente e do raciocínio que Deus beneficiou o homem com eles... Assim sendo, o homem está preso à coleção e resultado de acordo com as leis da natureza, somente.
Deus Glorificado é o único que pode e consegue criar, providenciar, dar a vida e tirar a mesma, fazer ressuscitar aquele que está sepultado no túmulo... enfim, Ele a tudo pode e realiza o que quiser e bem entender, porque Ele é Poderosíssimo sobre todas as coisas!
Ninguém além d‘Ele possui influência sobre as criações ou consegue realizar os feitos de Deus Glorificado, e tampouco fazer o que Ele faz!
4º. - Unicidade de Deus na adoração
A verdadeira unicidade só se concretiza com a Unicidade de Deus, através da adoração e da devoção com sinceridade e lealdade para com Ele unicamente, porque Ele é o Criador e é o Reinante sobre todas as criações do Universo, bem como, Ele é o Beneplácido e o Favorecedor sobre tudo o que Ele criou!... Logo, Ele é merecedor de toda a devoção, porque todas as mensagens divinas invocaram à obediência e à submissão total, única e somente a Deus.
Deus Supremo disse através das Revelações transmitidas ao Apóstolo Mohammad pelo Arcanjo Gabriel (a.s):
« Eu sou Deus, não há divindade além de Mim! Adora-Me e observa a oração para que Eu seja mencionado»
Corão Sagrado(Surat Taha - C.20, Versículo 14)
E disse mais, Glorificado seja, para a orientação do homem:
« Só a Ti adoramos e só a Ti ansiamos o auxílio»
Corão Sagrado (Surat Al - Fáteha - C.1, Versículo 5)
A adoração é recompensa ao bondoso agraciado, e é reconhecimento pelo sua bondade, bem como, a adoração é atendimento aos seus direitos, pelo qual, deixa traços complementares no ego humano... e quando o instinto religioso se volta ao âmago do ego humano, o homem acaba se dirigindo à direção certa.. e então, não ocorrerá adulteração em seu íntimo, dando motivo para que os tiranos o humilhem e o submetam a eles, passando a ser escravo dos dominadores e dos arrogantes e orgulhosos... Porém, com a adoração a Deus unicamente, a verdade será uma precedência para libertação do homem em se submeter a alguém além de Deus... Ou, pelo grandioso sentimento em relação a Deus, o homem sentirá o sabor da liberdade e possuirá a própria dignidade apesar de todas as perseguições e opressões por ele sofridas.
Em destaque sobre o significado de que adoração a Deus ser o direcionamento a Deus, por ser a procedência do bem, a harmonia e do direito à existência, a alma sente elevar-se nestes predicados e passa à perfeição e à ascensão, tornando-se um exemplo e um alvo superior para a meditação e o comportamento humano... E o muçulmano sabe que seu Criador é qualificado com as características da perfeição e a Ele se destinam todos os atributos virtuosos e sublimes, porque Ele é o Justíssimo, o Misericordioso, o Prudentíssimo, o Absolvente , o Afetuoso, o Reconhecido, o Generoso, o Benevolente, o Clemente, o Protetor, o Verídico, etc...
Estas e outras são as características virtuosas do Deus adorado e amado pelo sincero devoto, que as usa na sua devoção a Deus.. e com isso, ele fundamenta de acordo com estes atributos em sua vida afim de construir a sociedade e o relacionamento humano sobre as bases destas qualificações divinas e prioritárias, afim de efetivar a justiça, o afeto, a misericórdia, a bondade, etc... pela conduta e pela realidade da vida.
O nobre Apóstolo Mohammad sempre direcionou os muçulmanos para estes rumos, dizendo-lhes:
_ “ Conduzam-se pela índole de Deus! ”
Ressaltamos que as devoções islâmicas têm influência sobre a educação e o ajustamento na vida particular e social de cada um, tais como, a oração, a prece (súplica a Deus), o jejum, a peregrinação, o voto de promessa, etc...
A EQUIDADE DIVINA
«Deus dá testemunho de que não há divindade senão Ele, e os anjos e os sábios confirmam -nO Justiceiro. Não há divindade exceto Ele, o Poderoso, Prudentíssimo»
Corão Sagrado (Surat Ále Imrán - C.3, Versículo18)
«Deus ordena a justiça, a caridade e o auxílio aos parentes...»
Corão Sagrado (SuratAnnahl -C.16, Versículo90)
«...e teu Senhor não oprimirá a ninguém»
Corão Sagrado (Surat Al-Cahf- C.18, Versículo49)
Dos atributos de Deus Glorificado está o atributo de que Ele é justo, não oprimindo nenhuma de suas criaturas e não estabelece nada para o servo, em proveito próprio na Sua prudência.. porque a opressão é algo abominável e defeituoso.. E, só é oprimido, aquele que é fraco ou aquele que necessita oprimir os outros a fim de dominá-los ou executar seus objetivos, ou aquele que ignora o quanto esta atitude é injusta e detestável.. e Ele Glorificado é Poderosíssimo, Rico e Sapientíssimo, e por ter estas qualificações, Deus não necessita da opressão e tampouco a ignora, pois Ele é diligente na justiça e na imparcialidade.. e com a justiça e o direito, Ele criou os céus e a Terra e tudo que neles existe!
Deus Altíssimo revelou:
«...e teu Senhor não oprimirá a ninguém»
Corão Sagrado (Surat Al-Cahr- C.18, Versículo49)
«...e não os oprimidos, porém, condenaram-se a sí mesmos»
Corão Sagrado (Surat Annahl- C.16, Versículo18)
Deus, portanto, não pratica a maldade e não aprova ou concorda em sua prática, e tampouco ama os opressores...Pois Ele é Equitativo; e o equitativo é aquele que «não pratica o abominável e não omite algum dever», ou seja, Deus Glorioso não pratica algo detestável, tal como a tirania e mentira, e não faz com que o ser humano fizesse aquilo que ele é incapaz de realizá-lo, ou que o obrigasse a algo que lhe é um fardo pesado... ou, deixa as pessoas sem prestação de contas ou recompensas, depois de tê-las encarregado de cumprirem os encargos e as obrigações.
E não se omite algum dever. E o significado do dever em relação a Deus, é a firmeza de algum interesse em Sua prudência, pois Ele não o omite, isto é, não o rejeita e deve ser realizado, tal como o envio dos Profetas, das Legislações e das religiões, para a salvação da humanidade em sua orientação.
AS EVIDÊNCIAS DA JUSTIÇA DE DEUS
A justiça de Deus Glorificado é evidente e clara em tudo, assim como:
1-A Criação e a Formação- Nenhuma criatura foi injustiçada com a sua criação e a sua formação; e Deus criou tudo pelo direito e pela justiça... Vejamos pois, a justiça divina na formação do corpo humano... Por conseguinte, deu-lhe o dom da audição, da visão, dos sentidos, do raciocínio, do movimento, da locomoção... enfim, criou-o de uma forma conveniente à sua vida nesta Terra a fim de poder viver nela.
2- Na fatalidade e Casualidade- Deus é justo em tudo que diz respeito à fatalidade e casualidade, em consideração às criaturas.. tal como na morte, a hora derradeira, a providência e os incidentes que acontecem ao homem pela fatalidade e vontade de Deus, etc.. .Por isso, Ele compensa Suas criações pelas dores e pelas perdas que os assolam (pela vontade de Deus Glorificado) de forma que Ele avalia a dor que está lhe ocorrendo... e Ele não faz isto senão pela sabedoria e conveniência dos servos, os quais não conseguem entender o seu significado.
3-Na Responsabilidade e Legislações-
As Legislações e as Leis divinas se comparam à justiça e a equidade, e nelas não há iniquidade, e, devido à Sua imparcialidade, Ele não responsabiliza ninguém por algo acima de sua capacidade. E Deus Supremo revelou:
«Deus não responsabiliza uma alma por algo, senão até seu limite...»
Corão Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versículo286)
Logo, as responsabilidades e os deveres são de acordo com a capacidade do homem... e Deus Glorioso não sobrecarrega alguém com algo que não possa efetivá-lo. Por isso, o inferno é isento da obrigatoriedade de jejuar.. por exemplo. E aquele que não encontra água e teme não poder fazer “Al-Wodú”, ou seja, a ablução ou não contar com tempo suficiente para adquirir água, deverá se limitar no Atayâmmom isto é, esfregar as mãos e o rosto com areia ou terra... Enfim, os exemplos são vários, e, das mais expressas evidências da justiça divina é a justiça social e a justeza entre os homens em todas as ocasiões da vida, opondo-se contra os tiranos e obstando suas opressões e o abuso de autoridade.
Deus Supremo revelou:
« Deus ordena a justiça e a bondade... »
Corão Sagrado (Surat Hannahl- C.16, Versículo 90)
4-Das Confirmações da justiça Divina- Deus favoreceu o homem com o direito de escolha... e o ser humano procede de acordo com a sua opção, pois somente ele daria preferência a prática do bem, tal como auxiliar o mais fraco e necessitado, acatar os genitores, orar, ser justo, ser caridoso, respeitar os direitos do próximo, etc.. ou, somente ele daria primazia à prática do mal, tal como a opressão, o assassinato, a embriagues, o uso de drogas, o roubo, o descaso e outras maldades... E Deus não obriga ninguém a praticar algo, mesmo que o homem venha a merecê-lo, seja recompensada ou punívelmente... Contudo, Deus dá ao homem o direito de escolha... Logo, Ele lhe dá o merecido, de acordo com a sua escolha, boa ou má... Pune aqueles que preferiram a desobediência e gratifica os que escolheram a obediência... e Ele Supremo, revelou:
«E lhe mostraremos as duas direções»
Corão Sagrado (Surat Al-Bâlad- C.90, Versículo10)
Isto é, esclarecemos-lhe os dois caminhos: o caminho do bem e o caminho do mal...
E Deus Altíssimo revelou mais ainda:
«E lhe mostramos o caminho, quer sejam agraciado, quer seja ingrato»
Corão Sagrado (Surat Al Inssán- C.76, Versículo 3)
5- Das Confirmações da Equidade Divina- A recompensa de uma existência boa e tranqüila no mundo da Eternidade para o benévolo... e a punição para o perverso pelas suas maldades.. e não fossem as recompensas, o bondoso e o malévolo se igualariam... e isso seria justo aos olhos de Deus!
Assim como está mencionado no Livro de Deus:
«E que toda alma seja recompensada segundo seus atos e não sejam injustiçados»
Corão Sagrado (Surat Ajjáthia- C.45, Versículo22)
6- Da Equidade de Deus Glorificado-Ele não pune alguém pelos atos de seu semelhante, exceto que tenha sido o motivo ou o mandante para tais atos .. Nesse caso, ele seria o cúmplice nesta responsabilidade.
Deus Supremo revelou:
«... e não arcareis com as culpas alheias».
Corão Sagrado (Surat Al- Anaám- C.6, Versículo 164)
Isto é, ninguém responde pelas culpas do outro.
A CRENÇA NA PROFECIA
O segundo pilar da Crença Islâmica, é a fé na Revelação (Al-Wahí) e na Profecia (Annubúwa)... e a convicção nos Profetas e Apóstolos e pelo que vieram anunciar, no que alude a reformas e grandiosos princípios cívicos... e o Corão Sagrado confirma a palavra de Deus:
«Dizei: Cremos em Deus e no que nos foi revelado e no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac, a Jacó e a Al-Assbátt, e no que foi concedido a Moisés e a Issa (Jesus) e no que foi dado aos Profetas por seu Senhor; não fazemos distinção entre algum deles e nós Lhe somos muçulmanos (submissos)».
Corão Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versículo 136)
E os Profetas foram homens escolhidos por Deus, para divulgarem as Mensagens Divinas e melhorar a conduta humana, por terem sido completos, racional e mentalmente, cujo comportamento impecável...
Deus Supremo revelou:
«Deus escolhe os Apóstolos dentre os anjos e os humanos, pois Deus é Oniouvinte e Discernente»
Corão Sagrado (Surat Al-Hadj- C.22, Versículo 75
E todos os Profetas exortaram para a Unicidade de Deus e Sua devoção, comunicando a Sua existência e divulgando as Mensagens Divinas, inclusive, induziram os homens à prática do bem, do aperfeiçoamento e da nobreza de caráter, sempre debatendo a injustiça, a corrupção e os tiranos... Anunciaram a recompensa divina e alertaram contra a punição... Por isso, as mensagens de todos os Profetas se conexam com a fé de Deus, na revelação (Al-Wahí), na Profecia (Annbúwa), no mundo da Eternidade e em tudo que contém recompensas e punições.
A ideologia islâmica se fundamenta nos alicerces da crença nas profecias de Mohammad, que era favorecido com milagres, ressaltando o eterno milagre que é o Corão Sagrado, o qual ninguém consegue assemelhá-lo... genitivo outros milagres ocorridos no tempo do Apóstolo de Deus.
A convicção nas profecias de Mohammad significa a reprodução de todas as mensagens divinas por falta de seu correto prosseguimento... Por isso, é mencionado no livro de Deus:
«Para Deus, a religião é o Islám...»
Corão Sagrado(Surat Ále Imrán- C.3, Versículo19)
Em outro versículo lê-se:
«E aquele que tenciona outra doutrina que não seja o Islán, ela jamais será aceita; e na Eternidade contar-se-á dos desventurados»
Corão Sagrado (Surat Ále Imrán- C.3, Versículo85)
Isto porque, a mensagem islâmica é a mais completa e capaz de solucionar todos os problemas do homem, a qual Deus preservou e protegeu contra a simulação e adulteração.
Tanto Moisés quanto Issa (Jesus)- a paz esteja com ambos- anunciaram a vinda de Mohammad, e seu nome foi mencionado na Tóra e no Evangelho, e os judeus na ocasião, aguardavam a vinda de um Profeta que reformaria a Terra e comunicaria as Mensagens de Deus, porém, eles esperavam que este Profeta seja de sua própria gente, e quando viram que ele era do povo árabe, eles o desmentiram e subestimaram, e assim o fizeram também os cristãos, apesar de estes últimos, terem sido comunicados pelo próprio Messias Issa (Jesus)- a paz está com ele- e depois mencionado e confirmado no Evangelho.
Deus Supremo revelou:
«...os quais seguem o Apóstolo, o Profeta iletrado, que o encontram mencionado com eles na Tóra e no Evangelho, e os ordena com o obséquio e os adverte contra o ilícito e lhes libera as satisfações e lhes veda as malícias e os alivia de seus fardos e dos grilhões que os deprimiam, e aqueles que creram nele e o dignificaram e triunfaram e seguiram a luz que se revelou com ele, estes, são os bem aventurados»
Corão Sagrado (Surat Al- Aaráf- C.7, Versículo157)
«E quando Issa Ben Marian disse: Ó filhos de Israel, eu sou o Apóstolo de Deus, enviado a vós, corroborante de tudo que há entre as minhas mãos do conteúdo da Tóra, e alvissareiro de um Apóstolo que virá depois de mim, chamado Ahmad; e quando ele (Mohammad) lhes apresentou as evidências, disseram: Isto é pura mistificação!»
Corão Sagrado (Surat Açâf- C.61, Versículo6)
No Evangelho de João, discípulo do Senhor Jesus o Messias- escrito no aramaico (e depois passado para o grego) antes de sua adulteração- estava mencionada a anunciação do Messias sobre Mohammad, conforme segue:
«E quando vier o Al - Monhamanna, aquele que Deus enviará a vós pelo Espírito Santo; este que surgirá por parte do Senhor, e ele será a minha testemunha e vós também, porque vós sempre estivestes comigo. Por isso, eu vos anunciei para não lamentardes».
E o Evangelho de João menciona em nome do Messias , quando ele anunciou a seus discípulos, orientando-os sobre a vinda de Mohammad, o Profeta esperado , que viria depois dele, o Messias disse:
«Ainda tenho muitas coisas para nos dizer, mas não sois atualmente capazes de suportá-las. No entanto, quando esse chegar, o Espírito na verdade , ele vos guiará à toda a verdade, pois não falará de seu próprio impulso, mas falará as coisas que ouvir e vos declarará as coisas vindouras . Esse me glorificará, porque receberá do que é meu e vos declarará»
Evangelho de João- Capítulo16,Versículos de 12 até14
Por isso que o Imperador abissínio Al- Nagáchi , que era na ocasião cristão, acreditou e deu testemunho sobre o vaticínio de Mohammad, depois que ele conversou com Jaafar Ben Abi Táleb, líder dos emigrantes muçulmanos, que partiram de Meca para Abissísia (Hoje, Etiópia); e Al-Nagáchi, juntamente com o clero cristão, choraram emocionados após ouvires Jaafar recitar a surata dedicada a Marian mãe de Jesus, o 19º Capítulo do Corão Sagrado, e no final, o Imperador abissínio falou:
"Isto, e o que Issa divulgou, vem do mesmo nicho”
A CRENÇA NO MUNDO DA ETERNIDADE
O terceiro pilar da Crença Islâmica, é a convicção no Mundo da eternidade, e na vida após a morte... considerando que a existência terrena é uma etapa na vida do ser humano... e que os atos nesta existência estão conexos com o Mundo da Eternidade.
O Corão Sagrado alude em muitos dos seus versículos sobre o Dia da Ressurreição e o Mundo da Eternidade, bem como, faz referências à respeito da punição e da recompensa.
A Crença Islâmica, que está conexa ao Mundo da Eternidade. se alicerça nos seguintes princípios:
1- O homem é formado de corpo e espírito.. e a morte é a expressão da ruptura entre o espírito e o corpo, o qual nada mais é do que um invólucro para que o espírito possa viver nesta Terra.
2- O mundo material, em se tratando da Terra, do Sol, da Lua, das estrelas, dos seres humanos, dos animais, etc... caminha para a extinção e decomposição... Nada permanece nesta existência além de Deus Glorificado!
3- Deus ressuscita os mortos e faz renascer os que estão nos túmulos da mesma forma que os criou inicialmente.
4- Todas as ações dos seres humanos estão registradas, sejam elas boas ou más, e nada delas se perderá; e os humanos serão julgados por seus atos com justiça e equidade.. Os bondosos serão recompensados, e os iníquos serão punidos.. É o Paraíso ou o Fogo.. para a existência eterna e permanente, enquanto que a vida terrena é uma etapa transitória, sujeita à extinção.
Os estudos da física, confirmam a extinção da matéria e do Sistema Universal.. pois a Terra, o Sol, a Lua e o nosso mundo em geral- apesar das descobertas da ciência experimental- aguarda-os uma calamidade natural, que extinguirá a sua existência e determinará o seu destino, conforme o esclarece o Corão Sagrado em seus nobres versículos.
Diante da conjuntura destes fatos, é mister indicarmos aqui, algo sobre ciência experimental, alusiva ao término do Universo e da vida do planeta Terra.
Isaac Newton, afirmou em seus estudos de física, que “ o conjunto deste sistema (solar) caminha para a decomposição e está se aproximando à uma etapa onde haverá um nivelamento de temperatura entre sí...”
Os próprios astrônomos estão de acordo com esta teoria, por verificarem que o Sol está perdendo o grau de sua temperatura até esfriar por completo. Neste tempo, aumentar-se-á o seu volume e a Lua cairá em sua gravidade. O Sol a engolirá, e o astro- rei se fenderá, e então, ocorrerá a catástrofe da natureza com o Sol, a Lua e a Terra, e se modificará o sistema deste conjunto, tal como está afirmado no Corão Sagrado.
Assim como foi afirmado pelos estudos científicos, de que este mundo (O Sistema Solar) tem uma existência limitada e que extinguirá através de uma catástrofe fatal, os mesmos estudos confirmam a existência de entidades espirituais, as quais permaneceram após a sua ruptura de corpo humano...Especialmente os médicos, que conseguiram preservar vivas algumas células retiradas do corpo e conservá-las em sua eficácia através do oxigênio e nutrientes especiais, retirando a causa da rejeição e as isolando dela... Inclusive, algumas células do corpo permanecem vivas por longo tempo, após a morte física do homem, as quais passam a ter uma vida vegetal, semelhante às células vegetais.
Isso mostra, que o espírito não tem nada com a energia física, visto que ele é uma entidade à parte do corpo e seus movimentos... Por isso é que as células continuam vivas depois que o espírito se separa do corpo.
E a Crença Islâmica determina:
1- A morte simboliza a ruptura entre o espírito e o corpo.. e que o espírito permanecerá eterno em outro mundo.
2- Após a morte física, o homem passa por um período ou uma etapa intermediária chamada ”Álam Al-Barzakh”, ou seja, “O Istmo” ou mais precisamente, “O Limbo”, antes do grande Dia da Ressurreição e a Recompensa Eterna.
O Livro de Deus menciona o seguinte versículo:
«E ante eles há o Barzakh (Istmo ou Limbo) até o dia em que forem ressuscitados»
Corão Sagrado (Surat Al- Muminún- C.23, Versículo 100)
Depois, Deus Glorificado dará permissão aos espíritos se conectarem com seus próprios corpos.. e a multidão juntar-se-á para a prestação final de contas, e cada um de nós verá diante de sí seus atos praticados aqui nesta existência terrena, e cada ser humano será recompensado de acordo com suas ações.
Deus Supremo revelou:
«... dizendo(o homem): Quem poderá recompor os ossos, quando eles já tornaram decompostos? Responda-lhes: Recompô-los-á Aquele que os criou na primeira vez, porque Ele é Conhecedor de todas as criações»
Corão Sagrado (Surat Yássin- C.36, Versículo78 e 79)
«... Nós registrávamos tudo o que vós fizestes»
Corão Sagrado (Surat Ajjáthia-C.45, Versículo29)
«Pois os dois recepcionistas o recepcionarão, e ambos sentados, um à direita e outro à esquerda»
Corão Sagrado (Surat Qáf-C.50, Versículo17)
«... e quando as páginas forem publicadas; e quando o céu for poluído; e quando o Inferno for incendiado; e quando o Paraíso for lisonjeiro; cada alma saberá o que tem apresentado»
Corão Sagrado (Surat Attaquir-C.81, Versículo10 até14)
E começa então a vida do homem naquele Mundo Eterno, de acordo com o que tenha feito durante a sua existência terrena.
É merecidamente mencionarmos de que os estudos científicos atuais, confirmam que toda ação ocorrida neste Universo, provocada pelo homem ou por outro ser vivo, tem seu resultado em tempo determinado e permanecerá conservado nesta existência e não se perderá.
Os estudiosos, tencionando confirmar esta teoria e sua realidade, decidiram fotografar um lugar totalmente desértico, com aparelhagem especial, e, ao revelarem o filme, viram na foto um carro (que não estava lá quando filmaram o local).
Na verdade, realmente esteve ali um carro, porém, uma hora antes de fotografarem o local ermo.
E, para surpresa geral, os especialistas conseguiram, através da escala de cores do carro, saber o grau de sua temperatura, ou melhor, saber em qual velocidade esteve o automóvel ao passar por aquele local.
Tais provas científicas, fazem com que as pessoas estimulem mais a mente sobre as realidades que o Corão Sagrado menciona:
«Este é o Nosso Livro, o qual pronuncia para vós com a verdade. Nós registramos tudo o que vós fizestes»
Corão Sagrado (Surat Ajjáthia-C.45, Versículo29)
Portanto, aquilo que o homem pratica e procede, reflete no Mundo da Eternidade... e assim, podemos resumir que a Crença Islâmica é «a convicção em Deus, em Seus Livros e Apóstolos, em Seus anjos, no Dia do Juízo Final e em Suas determinações e poder».