Kitaab At-Tawheed, Capitolul 54
Despre Qadr
Allah Subhanu Wa Ta’ala spune:
" Apoi a pogorat El asupra voastra, dupa durere, o liniste, un somn, care i-a invaluit pe o parte dintre voi, iar o alta parte a fost cuprinsa de griji, banuind despre Allah lucruri neadevarate, intocmai cum fusesera banuielile celor din perioada paganismului [Al-Jahiliyya], zicand: “Avem noi o parte in treaba aceasta?” Spune:
“Aceasta treaba in intregime este a lui Allah!”. Ascundeau in sufletele lor ceea ce nu voiau sa lase sa ti se arate tie, zicand: “Daca noi am fi avut ceva in treaba aceasta, nu am fi fost omorati aici”. Spune: “Daca ati fi fost voi in casele voastre, acelora carora le era scrisa uciderea ar fi iesit la locurile [mortii] lor!”. Dar [toate acestea au fost] pentru ca Allah a voit sa ispiteasca ce se afla in piepturile voastre si sa cerce ce se afla in inimile voastre. Dar Allah este Cunoscator al launtrului
piepturilor!” (Traducerea sensurilor, Qur'an 3:154)
Allah Subhanu Wa Ta’ala, Preainaltul, ne spune in acest verset despre dreptcredinciosii asupra carora a trimis binecuvintarea unui somn indelungat, dupa ce ei fusesera mihniti si ingrijorati, astfel incit sa se trezeasca din somn intremati si cu forte proaspete. Apoi Allah Subhanu Wa Ta’ala Preainaltul ne spune ca printre acestia se aflau si citiva ipocriti, care nu impartaseau credinta de care dadusera dovada ceilalti din grup, si a caror singura preocupare era legata de siguranta proprie. Acesta este motivul pentru care ipocritii l-au intrebat cu un ton critic pe Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam), si au inceput sa conteste ideea de a-si risca vietile in acea batalie. Insa Allah Subhanu Wa Ta’ala i-a ordonat Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam) sa ii informeze ca in aceasta chestiune numai Allah poate sa decida, si ca El ii va ajuta numai pe cei pe care doreste El sa ii ajute. In cele din urma, Allah Subhanu Wa Ta’ala dezvaluie ipocrizia lor, spunind ca increderea lor in promisiunea Lui si cea a Mesagerului Lui nu era reala, pentru ca daca ar fi fost astfel nu s-ar fi temut sa mearga la batalie si si-ar fi dat seama de faptul ca daca cuiva ii este scris sa moara intr-o anumita circumstanta nu are nici o posibilitate sa evite acest lucru, indiferent daca merge la lupta sau ramine acasa, si ca acesta nu a reprezentat mai mult decit o incercare pentru a testa credinta si sinceritatea lor, pentru a se da pe fata adevarata lor natura.
Beneficii care deriva din acest verset
1. Faptul ca binele si raul reprezinta chestiuni care pot fi decise doar de Allah Atotputernicul.
2. Faptul ca adversitatile dezvaluie deseori adevarata fire a cuiva.
3. Tot din acest verset ni se transmite ca respingerea Qadr-ului lui Allah Subhanu Wa Ta’ala reprezinta un semn de ipocrizie in credinta.
4. Faptul ca luarea de precautii impotriva oricarei eventualitati nu va impiedica sa se intimple ceea ce Allah Subhanu Wa Ta’ala a decretat ca se va intimpla.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului acestui capitol
Dovedeste faptul ca e interzis sa respingem Qadr-ul Lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului Tawheed-ului
Versetul dovedeste noastra de a ne supune Qadr-ului stabilit de Allah, deoarece aceasta este o adevarata dovada de Tawheed.
Allah Subhanu Wa Ta’ala spune:
" Acestia sunt cei care au ramas [in caminele lor], zicand fratilor lor: “Daca ne-ar fi dat ascultare, n-ar fi fost omorati”. Spune-le: “Tineti atunci moartea departe de voi, daca voi spuneti adevarul!”." (Traducerea sensurilor, Qur'an 3:168)
Allah Subhanu Wa Ta’ala, Preainaltul, ne aduce la cunostinta prin acest verset despre modul in care s-au desfasurat evenimentele in timpul unei dezbateri aprinse intre credinciosii care s-au luptat cu vitejie pentru cauza lui Allah si ipocriti, care nu au luat parte la lupta si au stat acasa. Ipocritii au minimalizat sacrificiul facut de credinciosii care si-au dat viata pe cimpul de lupta de la Uhud, spunind ca daca cei credinciosi ar fi urmat exemplul lor si ar fi ramas acasa ar fi trait in continuare. Insa Allah Subhan Wa Ta’ala, Preainaltul, le-a raspuns provocindu-i astfel: daca rostesc adevarul, nu au decit sa se salveze de la moarte, pentru ca nici un avertisment nu poate indeparta ceea ce Allah Subhanu Wa Ta’ala a ordonat sa se intimple.
Beneficii care deriva din acest verset
1. Legalitatea stradaniilor care se fac pentru apararea cauzei lui Allah.
2. Pericolul la care este expusa Ummah din cauza ipocritilor.
3. Faptul ca avertismentele nu pot inlatura Qadr-ul stabilit de Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului acestui capitol
Acest verset ne prezinta interzicerea de a respinge Qadr-ul lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului Tawheed-ului
Tot prin acest verset se stabileste pentru noi obligatia de a accepta Qadr-ul lui Allah, deoarece aceasta reprezinta o componenta esentiala a Tawheed-ului. Intr-un hadith atribuit lui Abu Hurairah ni se relateaza ca Mesagerul lui Allah, Profetul Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam), a spus: "cautati ceea ce va aduce beneficii si cautati ajutor numai de la Allah Subhana Wa Ta’ala si nu va pierdeti curajul. Daca va confruntati cu vreo adversitate nu spuneti: "Daca m-as fi purtat asa sau asa, ar fi fost astfel sau astfel;" ci in loc de acest lucru spuneti: "Allah Subhanu Wa Ta’ala a hotarat (aceasta) si ceea ce a vrut El a facut," pentru ca intr-adevar, (cuvintul) (daca) deschide calea pentru lucrarea lui Shaitan." (relatat de Muslim). Deoarece Islamul conduce umanitatea spre succes, prosperitate si imbunatatirea societatii, Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) le-a cerut musulmanilor sa ia parte la jihad pentru cauza lui Allah; si pentru ca ei sa obtina beneficiile sus-mentionate –atit in viata trecatoare, cit si in viata vesnica – el le-a ordonat sa accepte calamitatile – care provin din Qadr-ul stabilit de Allah – cu seninatate, si sa nu se deprime sau sa deschida usa unor sentimente cum ar fi regretul sau vina, spunind: "Daca as fi facut asa sau asa, as fi putut evita acest deznodamint;" pentru ca daca vor face acest lucru vor ajunge la furie si disperare, iar acestea sint lucrarile lui Shaitan. In schimb, i-a calauzit spre ceea ce este mai bun si are mai multa valoare, adica sa spuna: "Allah Subhanu Wa Ta’ala a stabilit (aceasta) si ceea ce a vrut El a facut".
Beneficii care deriva din acest hadith
1. Faptul ca luarea unor precautii necesare nu intra in conflict cu Tawheed-ul.
2. Faptul ca omul are liber arbitru intr-o anumita masura, si nu trebuie sa se declare neajutorat in fata a ceea ce i se intimpla.
3. Faptul ca disperarea intra in conflict cu cautarea de ajutor la Allah Subhana Wa Ta’ala.
4. Interzicerea actiunii de a cauta ajutor la altcineva in afara de Allah Subhanu Wa Ta’ala in acele chestiuni asupra carora nu au nici un control.
5. Faptul ca Islamul ii incurajeaza pe musulmani sa lucreze si sa fie productivi in activitatile pe care le intreprind.
6. Interdictia de a respinge Qadr-ul Lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
7. Faptul ca binele si raul reprezinta chestiuni care pot fi decise doar de Allah Atotputernicul.
8. O confirmare a atributului divin al Lui Allah de posesie a vointei conforme cu statutul sau majestic.
9. O confirmare a atributului divin al Lui Allah de a actiona.
10. Faptul ca daca credem in Qadr-ul lui Allah ne putem vindeca bolile inimii si putem ajunge la pace si stabilitate mentala.
Relevanta acestui hadith in contextul subiectului acestui capitol
H hadith confirma interdictia de a respinge Qadr-ul Lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui hadith in contextul subiectului Tawheed-ului
Acest hadith confirma obligatia de a accepta si de a ne supune Qadr-ului lui Allah Subhanu Wa Ta’ala, deoarece reprezinta o componenta esentiala a Tawheed-ului.
Sursa: Kitaab At-Tawheed, Capitolul 54.
Despre Qadr
Allah Subhanu Wa Ta’ala spune:
" Apoi a pogorat El asupra voastra, dupa durere, o liniste, un somn, care i-a invaluit pe o parte dintre voi, iar o alta parte a fost cuprinsa de griji, banuind despre Allah lucruri neadevarate, intocmai cum fusesera banuielile celor din perioada paganismului [Al-Jahiliyya], zicand: “Avem noi o parte in treaba aceasta?” Spune:
“Aceasta treaba in intregime este a lui Allah!”. Ascundeau in sufletele lor ceea ce nu voiau sa lase sa ti se arate tie, zicand: “Daca noi am fi avut ceva in treaba aceasta, nu am fi fost omorati aici”. Spune: “Daca ati fi fost voi in casele voastre, acelora carora le era scrisa uciderea ar fi iesit la locurile [mortii] lor!”. Dar [toate acestea au fost] pentru ca Allah a voit sa ispiteasca ce se afla in piepturile voastre si sa cerce ce se afla in inimile voastre. Dar Allah este Cunoscator al launtrului
piepturilor!” (Traducerea sensurilor, Qur'an 3:154)
Allah Subhanu Wa Ta’ala, Preainaltul, ne spune in acest verset despre dreptcredinciosii asupra carora a trimis binecuvintarea unui somn indelungat, dupa ce ei fusesera mihniti si ingrijorati, astfel incit sa se trezeasca din somn intremati si cu forte proaspete. Apoi Allah Subhanu Wa Ta’ala Preainaltul ne spune ca printre acestia se aflau si citiva ipocriti, care nu impartaseau credinta de care dadusera dovada ceilalti din grup, si a caror singura preocupare era legata de siguranta proprie. Acesta este motivul pentru care ipocritii l-au intrebat cu un ton critic pe Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam), si au inceput sa conteste ideea de a-si risca vietile in acea batalie. Insa Allah Subhanu Wa Ta’ala i-a ordonat Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam) sa ii informeze ca in aceasta chestiune numai Allah poate sa decida, si ca El ii va ajuta numai pe cei pe care doreste El sa ii ajute. In cele din urma, Allah Subhanu Wa Ta’ala dezvaluie ipocrizia lor, spunind ca increderea lor in promisiunea Lui si cea a Mesagerului Lui nu era reala, pentru ca daca ar fi fost astfel nu s-ar fi temut sa mearga la batalie si si-ar fi dat seama de faptul ca daca cuiva ii este scris sa moara intr-o anumita circumstanta nu are nici o posibilitate sa evite acest lucru, indiferent daca merge la lupta sau ramine acasa, si ca acesta nu a reprezentat mai mult decit o incercare pentru a testa credinta si sinceritatea lor, pentru a se da pe fata adevarata lor natura.
Beneficii care deriva din acest verset
1. Faptul ca binele si raul reprezinta chestiuni care pot fi decise doar de Allah Atotputernicul.
2. Faptul ca adversitatile dezvaluie deseori adevarata fire a cuiva.
3. Tot din acest verset ni se transmite ca respingerea Qadr-ului lui Allah Subhanu Wa Ta’ala reprezinta un semn de ipocrizie in credinta.
4. Faptul ca luarea de precautii impotriva oricarei eventualitati nu va impiedica sa se intimple ceea ce Allah Subhanu Wa Ta’ala a decretat ca se va intimpla.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului acestui capitol
Dovedeste faptul ca e interzis sa respingem Qadr-ul Lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului Tawheed-ului
Versetul dovedeste noastra de a ne supune Qadr-ului stabilit de Allah, deoarece aceasta este o adevarata dovada de Tawheed.
Allah Subhanu Wa Ta’ala spune:
" Acestia sunt cei care au ramas [in caminele lor], zicand fratilor lor: “Daca ne-ar fi dat ascultare, n-ar fi fost omorati”. Spune-le: “Tineti atunci moartea departe de voi, daca voi spuneti adevarul!”." (Traducerea sensurilor, Qur'an 3:168)
Allah Subhanu Wa Ta’ala, Preainaltul, ne aduce la cunostinta prin acest verset despre modul in care s-au desfasurat evenimentele in timpul unei dezbateri aprinse intre credinciosii care s-au luptat cu vitejie pentru cauza lui Allah si ipocriti, care nu au luat parte la lupta si au stat acasa. Ipocritii au minimalizat sacrificiul facut de credinciosii care si-au dat viata pe cimpul de lupta de la Uhud, spunind ca daca cei credinciosi ar fi urmat exemplul lor si ar fi ramas acasa ar fi trait in continuare. Insa Allah Subhan Wa Ta’ala, Preainaltul, le-a raspuns provocindu-i astfel: daca rostesc adevarul, nu au decit sa se salveze de la moarte, pentru ca nici un avertisment nu poate indeparta ceea ce Allah Subhanu Wa Ta’ala a ordonat sa se intimple.
Beneficii care deriva din acest verset
1. Legalitatea stradaniilor care se fac pentru apararea cauzei lui Allah.
2. Pericolul la care este expusa Ummah din cauza ipocritilor.
3. Faptul ca avertismentele nu pot inlatura Qadr-ul stabilit de Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului acestui capitol
Acest verset ne prezinta interzicerea de a respinge Qadr-ul lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui verset in contextul subiectului Tawheed-ului
Tot prin acest verset se stabileste pentru noi obligatia de a accepta Qadr-ul lui Allah, deoarece aceasta reprezinta o componenta esentiala a Tawheed-ului. Intr-un hadith atribuit lui Abu Hurairah ni se relateaza ca Mesagerul lui Allah, Profetul Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam), a spus: "cautati ceea ce va aduce beneficii si cautati ajutor numai de la Allah Subhana Wa Ta’ala si nu va pierdeti curajul. Daca va confruntati cu vreo adversitate nu spuneti: "Daca m-as fi purtat asa sau asa, ar fi fost astfel sau astfel;" ci in loc de acest lucru spuneti: "Allah Subhanu Wa Ta’ala a hotarat (aceasta) si ceea ce a vrut El a facut," pentru ca intr-adevar, (cuvintul) (daca) deschide calea pentru lucrarea lui Shaitan." (relatat de Muslim). Deoarece Islamul conduce umanitatea spre succes, prosperitate si imbunatatirea societatii, Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) le-a cerut musulmanilor sa ia parte la jihad pentru cauza lui Allah; si pentru ca ei sa obtina beneficiile sus-mentionate –atit in viata trecatoare, cit si in viata vesnica – el le-a ordonat sa accepte calamitatile – care provin din Qadr-ul stabilit de Allah – cu seninatate, si sa nu se deprime sau sa deschida usa unor sentimente cum ar fi regretul sau vina, spunind: "Daca as fi facut asa sau asa, as fi putut evita acest deznodamint;" pentru ca daca vor face acest lucru vor ajunge la furie si disperare, iar acestea sint lucrarile lui Shaitan. In schimb, i-a calauzit spre ceea ce este mai bun si are mai multa valoare, adica sa spuna: "Allah Subhanu Wa Ta’ala a stabilit (aceasta) si ceea ce a vrut El a facut".
Beneficii care deriva din acest hadith
1. Faptul ca luarea unor precautii necesare nu intra in conflict cu Tawheed-ul.
2. Faptul ca omul are liber arbitru intr-o anumita masura, si nu trebuie sa se declare neajutorat in fata a ceea ce i se intimpla.
3. Faptul ca disperarea intra in conflict cu cautarea de ajutor la Allah Subhana Wa Ta’ala.
4. Interzicerea actiunii de a cauta ajutor la altcineva in afara de Allah Subhanu Wa Ta’ala in acele chestiuni asupra carora nu au nici un control.
5. Faptul ca Islamul ii incurajeaza pe musulmani sa lucreze si sa fie productivi in activitatile pe care le intreprind.
6. Interdictia de a respinge Qadr-ul Lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
7. Faptul ca binele si raul reprezinta chestiuni care pot fi decise doar de Allah Atotputernicul.
8. O confirmare a atributului divin al Lui Allah de posesie a vointei conforme cu statutul sau majestic.
9. O confirmare a atributului divin al Lui Allah de a actiona.
10. Faptul ca daca credem in Qadr-ul lui Allah ne putem vindeca bolile inimii si putem ajunge la pace si stabilitate mentala.
Relevanta acestui hadith in contextul subiectului acestui capitol
H hadith confirma interdictia de a respinge Qadr-ul Lui Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Relevanta acestui hadith in contextul subiectului Tawheed-ului
Acest hadith confirma obligatia de a accepta si de a ne supune Qadr-ului lui Allah Subhanu Wa Ta’ala, deoarece reprezinta o componenta esentiala a Tawheed-ului.
Sursa: Kitaab At-Tawheed, Capitolul 54.
