Divulgation des secrets

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akay

Junior Member
VŒUX

Selon la Bible, un homme doit accomplir tous les vœux qu’il peut faire à Dieu. Il ne doit pas manquer à sa parole. En revanche, le vœu d’une femme ne la lie pas nécessairement. Elle doit être approuvée par son père, si elle habite dans sa maison, ou par son mari, si elle est mariée. Si le père/mari n'approuve pas les vœux de sa fille/épouse, tous les engagements pris par celle-ci deviennent nuls et non avenus :





3 (30:4) Lorsqu'une femme, dans sa jeunesse et à la maison de son père, fera un voeu à l'Éternel et se liera par un engagement,



4 (30:5) et que son père aura connaissance du voeu qu'elle a fait et de l'engagement par lequel elle s'est liée, -si son père garde le silence envers elle, tout voeu qu'elle aura fait sera valable, et tout engagement par lequel elle se sera liée sera valable;



5 (30:6) mais si son père la désapprouve le jour où il en a connaissance, tous ses voeux et tous les engagements par lesquels elle se sera liée n'auront aucune valeur; et l'Éternel lui pardonnera, parce qu'elle a été désapprouvée de son père.



6 (30:7) Lorsqu'elle sera mariée, après avoir fait des voeux, ou s'être liée par une parole échappée de ses lèvres,



7 (30:8) et que son mari en aura connaissance, -s'il garde le silence envers elle le jour où il en a connaissance, ses voeux seront valables, et les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables;



8 (30:9) mais si son mari la désapprouve le jour où il en a connaissance, il annulera le voeu qu'elle a fait et la parole échappée de ses lèvres, par laquelle elle s'est liée; et l'Éternel lui pardonnera. ( Nombres 30 : 2-15)

Nombres 30







Pourquoi la parole d'une femme n'est-elle pas contraignante en soi ? La réponse est simple : parce qu’elle appartient à son père, avant le mariage, ou à son mari après le mariage. Le contrôle du père sur sa fille était absolu, au point qu'il pouvait, s'il le souhaitait, la vendre ! Il est indiqué dans les écrits des rabbins que : « L'homme peut vendre sa fille, mais la femme ne peut pas vendre sa fille ; l'homme peut fiancer sa fille, mais la femme ne peut pas fiancer sa fille. »



La littérature rabbinique indique également que le mariage représente le transfert du contrôle du père au mari : « les fiançailles, faisant d'une femme la possession sacro-sainte - la propriété inviolable - du mari... »





Il est intéressant de noter que cette instruction biblique concernant les vœux des femmes a eu des répercussions négatives sur les femmes judéo-chrétiennes jusqu'au début de ce siècle. Dans le monde occidental, une femme mariée n’avait aucun statut juridique. Aucun de ses actes n’avait de valeur juridique. Son mari pouvait répudier tout contrat, négociation ou transaction qu'elle avait conclu. Les femmes occidentales (les plus grandes héritières de l’héritage judéo-chrétien) étaient incapables de conclure un contrat contraignant parce qu’elles appartenaient pratiquement à quelqu’un d’autre. Les femmes occidentales ont souffert pendant près de deux mille ans à cause de l'attitude biblique à l'égard de la position des femmes vis-à-vis de leur père et de leur mari.





En Islam, le vœu de tout musulman, homme ou femme, le lie. Personne n’a le pouvoir de répudier les engagements de quelqu’un d’autre. Le non-respect d'un serment solennel, prêté par un homme ou une femme, doit être expié comme indiqué dans le Coran :





« 5 : 89 - DIEU ne vous tient pas pour responsables de pures déclarations de serments ; Il vous tient pour responsables de vos réelles intentions. Si vous violez un serment, vous expierez en nourrissant dix pauvres de la même nourriture que vous offrez à votre propre famille, ou en les habillant, ou en libérant un esclave. Si vous n’en avez pas les moyens, alors vous jeûnerez trois jours. Ceci est l’expiation pour avoir violé des serments que vous avez juré de tenir. Vous accomplirez vos serments. DIEU vous explique ainsi Ses révélations, afin que vous puissiez être reconnaissants. » (5 : 89).



Les compagnons du prophète Mahomet, hommes et femmes, lui présentaient personnellement leur serment d'allégeance. Les femmes, ainsi que les hommes, venaient le voir indépendamment et prêtaient serment :



« O Prophet, when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah , nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual intercourse, nor will they kill their children, nor will they bring forth a slander they have invented between their arms and legs, nor will they disobey you in what is right - then accept their pledge and ask forgiveness for them of Allah . Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.» (60 : 12).



Un homme ne pouvait pas prêter serment au nom de sa fille ou de sa femme. Un homme ne pouvait pas non plus répudier le serment prêté par l’une de ses parentes.




Son plan de faire expl😒ser une mosquée l'à amené à l'Islam






Pourquoi beaucoup de militaires Américains se convertissent à l’Islam ?



 

akay

Junior Member
Le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, adorait Dieu (le Père) seul, comme le Christ et tous les prophètes avant lui.


Le Christ a dit

Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, JESUS-Christ.


Jean 17:3


Le Christ n'a pas revendiqué la divinité et a limité la divinité à Dieu (le Père) seul
Il n'a pas dit qu'il est un dieu ou que le Saint-Esprit est un dieu

Le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, a méprisé le faux culte de tout dieu, image ou quoi que ce soit créé par l'homme en tant que dieu. Il détestait toutes les complexités et la dégradation auxquelles cela conduit.

Ceci est en obéissance directe au deuxième commandement : « Tu ne te feras point d'image taillée ».

Mais on trouve des images et des statues dans les églises, et certains chrétiens se prosternent devant la statue de JESUS et se prosternent devant la statue de Marie.


Muhammad, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a accompli ces mêmes cérémonies d'adoration à ce que nous voyons les prophètes faire devant lui, s'inclinant vers le sol et se prosternant (tombant sur le visage) tout en priant et en adorant.

Mahomet, que la paix et la bénédiction soient sur lui, n'a jamais bu d'alcool ni de boissons fortes, même si c'était une chose tout à fait normale pour les gens de son époque et de son lieu.


Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable (Satan). Écartez-vous en, afin que vous réussissiez.






5 PREUVES BIBLIQUES: JESUS Christ n'est pas Dieu youtube



5 DIFFÉRENCES MAJEURES ENTRE LE CHRISTIANISME ET L'ISLAM youtube

 

akay

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. PROPRIÉTÉ DE LA FEMME ?

Les trois religions partagent une croyance inébranlable dans l’importance du mariage et de la vie de famille. Ils s’accordent également sur le leadership du mari sur la famille. Il existe néanmoins des différences flagrantes entre les trois religions quant aux limites de ce leadership. La tradition judéo-chrétienne, contrairement à l’Islam, étend virtuellement la direction du mari jusqu’à la propriété de sa femme.



La tradition juive concernant le rôle du mari envers sa femme découle de la conception selon laquelle il la possède comme il possède son esclave.





Cette conception est à l'origine du double standard dans les lois sur l'adultère et de la capacité du mari à annuler les vœux de sa femme. Cette conception a également eu pour conséquence de priver la femme de tout contrôle sur ses biens ou ses revenus. Dès qu’une femme juive se mariait, elle perdait complètement tout contrôle sur ses biens et ses revenus au profit de son mari. Les rabbins juifs ont affirmé le droit du mari sur les biens de sa femme comme corollaire de sa possession sur elle : « Puisque l'on est entré en possession de la femme, ne s'ensuit-il pas qu'il devrait également entrer en possession de ses biens ? » Puisqu'il a acquis la femme, ne devrait-il pas acquérir aussi ses biens ?





" Ainsi, le mariage a rendu la femme la plus riche pratiquement sans le sou. Le Talmud décrit la situation financière d'une femme comme suit :



"Comment une femme peut-elle avoir quelque chose ; tout ce qui est à elle appartient à son mari ? Ce qui est à lui est à lui et ce qui est à elle est aussi à lui... Ses gains et ce qu'elle peut trouver dans les rues sont aussi à lui.

Le ménage les objets, même les miettes de pain sur la table, lui appartiennent. Si elle invitait un hôte chez elle et le nourrissait, elle volerait son mari..." (San. 71a, Git. 62a)





Le fait est que les biens d’une femme juive étaient destinés à attirer des prétendants. Une famille juive attribuait à sa fille une part de la succession de son père qui servirait de dot en cas de mariage. C’est cette dot qui faisait des filles juives un fardeau importun pour leurs pères. Le père a dû élever sa fille pendant des années puis préparer son mariage en lui fournissant une dot importante. Ainsi, une fille dans une famille juive était un handicap et non un atout.





Ce handicap explique pourquoi la naissance d'une fille n'était pas célébrée avec joie dans l'ancienne société juive (voir la rubrique « Filles honteuses ? »). La dot était le cadeau de mariage offert au marié dans le cadre du bail. Le mari était le propriétaire pratique de la dot, mais il ne pouvait pas la vendre. La mariée perdrait tout contrôle sur la dot au moment du mariage.



De plus, elle était censée travailler après le mariage et tous ses gains devaient revenir à son mari en échange de son entretien qui était son obligation. Elle ne pouvait récupérer ses biens que dans deux cas : le divorce ou le décès de son mari. Si elle décédait la première, il hériterait de ses biens. En cas de décès du mari, l'épouse pouvait récupérer ses biens d'avant le mariage, mais elle n'avait pas le droit d'hériter d'une quelconque part des biens propres de son mari décédé. Il faut ajouter que le marié devait également offrir un cadeau de mariage à son épouse, mais encore une fois, il était le propriétaire pratique de ce cadeau tant qu'ils étaient mariés.

Ces versets du Coran ont bouleversé les scientifiques du monde entier


5 Points communs majeurs entre le Christianisme et l'Islam

 

akay

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En Islam, il n'y a pas d'intermédiaires,


Parce que la demande de pardon doit émaner de Dieu (le Père) directement, sans intermédiaires




Le Christ a également demandé pardon directement au Père

Votre livre est déformé et vous suivez Paul, qui a détruit la doctrine chrétienne originale





La goutte d'eau qui a fait déborder le vase est venue lorsque le Pape a émis à Rome d'énormes quantités d'indulgences, qu'il a signées et estampillées du sceau officiel, pour les vendre au public qui souhaitait se faire pardonner les péchés qu'il avait commis. Le représentant du Pape parcourait les villes et les villages pour vendre des indulgences qui effaçaient les péchés de l'acheteur, car le Pape est le représentant de Dieu dans ce monde et Dieu doit honorer sa promesse de pardon.


Lorsque cette idée réussit à accumuler d’énormes quantités d’argent et d’or pour l’Église, l’esprit du Pape développa une autre idée : acheter des indulgences au nom de parents décédés afin de les aider à entrer dans le Royaume des Cieux. C’est la goutte d’eau qui a poussé le prêtre allemand Martin Luther à écrire son livre « 95 thèses » en 1517.


Y-At-il Une Limite Au Pardon d'Allah?-Zakir Naik



Que dit l'Islam sur la croyance que les personnes décédées nous voient et nous écoutent?

Pourquoi les Juifs n'aiment pas Jésus Christ ?
 

akay

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Le christianisme, jusqu'à récemment, a suivi la même tradition juive. Les autorités religieuses et civiles de l'Empire romain chrétien (après Constantin) exigeaient un accord de propriété comme condition de reconnaissance du mariage. Les familles offraient à leurs filles des dots croissantes et, par conséquent, les hommes avaient tendance à se marier plus tôt tandis que les familles reportaient le mariage de leurs filles à plus tard que d'habitude.



En vertu du droit canonique, une femme avait droit à la restitution de sa dot si le mariage était annulé, à moins qu'elle ne soit coupable d'adultère. Dans ce cas, elle a perdu son droit à la dot qui restait entre les mains de son mari.





En vertu du droit canonique et du droit civil, une femme mariée dans l'Europe chrétienne et en Amérique avait perdu ses droits de propriété jusqu'à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Par exemple, les droits des femmes en vertu du droit anglais ont été compilés et publiés en 1632. Ces « droits » comprenaient : « Ce que possède le mari est le sien. Ce que possède la femme appartient au mari.





La femme a non seulement perdu ses biens lors du mariage, mais elle a également perdu sa personnalité. Aucun de ses actes n'avait de valeur juridique. Son mari pouvait refuser toute vente ou cadeau fait par elle comme n'ayant aucune valeur juridique contraignante. La personne avec laquelle elle avait conclu un contrat a été considérée comme une criminelle pour participation à une fraude. De plus, elle ne pouvait pas poursuivre ou être poursuivie en son propre nom, ni poursuivre son propre mari.



Une femme mariée était pratiquement traitée comme un enfant aux yeux de la loi. La femme appartenait simplement à son mari et perdait donc ses biens, sa personnalité juridique et son nom de famille.







L’Islam, depuis le VIIe siècle de notre ère, a accordé aux femmes mariées la personnalité indépendante dont l’Occident judéo-chrétien les avait privées jusqu’à très récemment. En Islam, la mariée et sa famille n’ont aucune obligation d’offrir un cadeau au marié. La fille d'une famille musulmane n'est pas responsable. Une femme est si digne de l’Islam qu’elle n’a pas besoin de présenter de cadeaux pour attirer des maris potentiels. C'est le marié qui doit offrir à la mariée un cadeau de mariage. Ce don est considéré comme sa propriété et ni le marié ni la famille de la mariée n'y ont de part ni de contrôle. Dans certaines sociétés musulmanes d’aujourd’hui, un cadeau de mariage de cent mille dollars en diamants n’est pas inhabituel.



La mariée conserve ses cadeaux de mariage même si elle divorce ultérieurement. Le mari n'a droit à aucune part des biens de sa femme, sauf ce qu'elle lui offre avec son libre consentement.





Le Coran a exprimé très clairement sa position sur cette question :



"Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré, elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon cœur." (4 : 4)



Donnez obligatoirement aux femmes leurs douaires ; si elles vous en cèdent une part volontairement et sans contrainte, disposez-en à votre aise et sans inquiétude



Les biens et les revenus de la femme sont sous son contrôle total et sont destinés à son seul usage puisque son entretien et celui de ses enfants relèvent de la responsabilité de son mari.





Quelle que soit la richesse de la femme, elle n’est pas obligée de contribuer aux besoins de la famille, à moins qu’elle ne choisisse volontairement de le faire. Les conjoints héritent les uns des autres. De plus, une femme mariée en Islam conserve sa personnalité juridique indépendante et son nom de famille.



Un juge américain a un jour commenté les droits des femmes musulmanes en disant : « Une jeune fille musulmane peut se marier dix fois, mais son individualité n'est pas absorbée par celle de ses différents maris. Elle est une planète solaire avec un nom et une personnalité juridique qui lui sont propres. "




Le nom d'Allah trouvé dans la Bible originale | Jésus Christ était musulman


Que dit l'Islam sur la théorie de l'evolution? / D'où vient l'homme?


Ce verset très puissant du Coran a fait pleurer Iblis.


Allah at-il caché notre destin dans les lignes de nos mains ?


Allah a donné beaucoup de pouvoir à ce verset du Coran

 

akay

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DIVORCE





Les trois religions présentent des différences remarquables dans leurs attitudes à l’égard du divorce. Le christianisme déteste complètement le divorce. Le Nouveau Testament prône sans équivoque l’indissolubilité du mariage. On attribue à Jésus d'avoir dit : « 32 Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. » (Matthieu 5 : 32).



Cet idéal sans compromis est sans aucun doute irréaliste. Cela suppose un état de perfection morale que les sociétés humaines n’ont jamais atteint. Lorsqu’un couple se rend compte que sa vie conjugale est irréparable, l’interdiction du divorce ne lui servira à rien. Forcer des couples mal mariés à rester ensemble contre leur gré n’est ni efficace ni raisonnable. Il n’est pas étonnant que le monde chrétien tout entier ait été obligé d’autoriser le divorce.





Pourquoi Jésus a-t-il choisi l'adultère, en particulier pour une femme, afin d'obtenir un papier de divorce et de libération de l'esclavage de son mari ?





Il existe bien d’autres raisons de divorce que l’adultère.

La femme doit-elle rester assiégée dans la souffrance avec son mari jusqu'à ce qu'elle commette l'adultère jusqu'à ce que son mari la libère ?







Même si Jésus explique le caractère sacré du mariage, alors pourquoi seulement l’adultère ?



Ceci est une invitation aux femmes à commettre l'adultère pour mettre fin au mariage











Où sont la miséricorde et l’humanité pour l’homme absolu et la femme divorcée ?

Où est leur droit naturel à la vie ?









Et si l'homme absolu et la femme divorcée veulent se marier, on les traitera du mot adultère.





Pourquoi chacun d’eux vit-il paria dans la société et ne peut-il pas se marier ?


Sa mission de convertir les musulmans l’a emmené à l’Islam


J'abandonne Hollywood. Du Christianisme à L'islam. Jaime Brown

Le sacrifice est-il brutal ? Pourquoi les musulmans font-ils le sacrifice? 7 faits sur l'Aïd El Adha
 

akay

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La hijrah, en l’an 622

Pendant que les musulmans fuyaient la Mecque par petits groupes, le Prophète, en compagnie de quelques proches, attendait l’ordre divin qui lui permettrait d’aller rejoindre les autres à Yathrib. Quand l’ordre descendit enfin, il donna son manteau à Ali et le fit étendre sur son lit de sorte que quiconque aurait l’idée de regarder à l’intérieur croirait le voir, lui. Les assassins devaient frapper au moment où il sortirait de chez lui, durant la nuit ou tôt le matin.

Il savait qu’ils ne feraient aucun mal à Ali. Ils entouraient déjà sa maison lorsqu’il en sortit en douce, sans être vu. Il se rendit chez Abou Bakr et ils allèrent tous deux se réfugier dans une caverne située dans une montagne déserte; ils y restèrent cachés jusqu’à ce que l’agitation et les clameurs s’estompent. À la tombée de la nuit, le fils, la fille et le berger d’Abou Bakr leur apportaient de la nourriture et les informaient des dernières nouvelles. Une fois, un groupe de recherche ennemi passa si près de leur cachette qu’ils arrivaient à saisir leurs paroles. Abou Bakr eut peur et dit : « Ô Messager de Dieu! Si l’un d’eux vient à regarder vers le bas, il nous verra! » Mais le Prophète répondit :



« Que penses-tu de deux personnes dont le troisième compagnon est Dieu? Ne crains rien, car Dieu est avec nous. » (Sahih al-Boukhari)

Lorsque le groupe de recherche s’éloigna, Abou Bakr envoya demander qu’on apporte des chameaux et un guide à la tombée du jour, puis ils entreprirent le voyage jusqu’à Yathrib.

Après avoir voyagé durant plusieurs jours en empruntant des chemins peu fréquentés, ils atteignirent une banlieue de Yathrib appelée Qoubaa. À cet endroit, comme les gens avaient entendu dire que le Prophète avait quitté la Mecque, ils sortaient chaque matin, grimpaient sur les collines pour guetter au loin sa venue, jusqu’à ce que la chaleur insupportable les force à rentrer. Le Prophète et ses compagnons de voyage arrivèrent en milieu de journée, après que les gens se soient retirés chez eux. Un juif qui était à l’extérieur les vit approcher et informa les musulmans que ceux qu’ils attendaient étaient enfin arrivés. Les musulmans sortirent les accueillir.

Le Prophète resta quelques jours à Qoubaa, où il établit les fondations de la première mosquée de l’histoire de l’islam. Entre-temps, Ali, qui avait quitté la Mecque à pied trois jours après le Prophète, était lui aussi arrivé. Le Prophète, ses compagnons de la Mecque et les « alliés » de Qoubaa se rendirent avec lui à Médine, où les gens attendaient leur arrivée avec impatience.

Les habitants de Médine (Yathrib) n’avaient jamais connu un jour plus heureux que celui-là. Anas, un proche compagnon du Prophète, a raconté :

« J’étais présent le jour où le Prophète arriva à Médine et je n’ai jamais connu un jour meilleur et plus heureux que celui-là. J’étais présent, également, le jour où il quitta ce monde et je n’ai jamais connu un jour plus sombre que celui-là. » (Ahmed)

Chaque famille de Médine espérait que le Prophète viendrait s’installer chez elle et certaines personnes tentèrent même de diriger sa chamelle vers leur maison. Mais il les arrêta et dit :

« Laissez-la, car elle est guidée par Dieu. »

Elle dépassa plusieurs maisons, puis elle s’arrêta et s’agenouilla sur la terre de Banou Najjaar. Le Prophète n’en descendit pas tout de suite; elle se releva, marcha un peu, puis se retourna et revint au même endroit et s’agenouilla de nouveau. Alors le Prophète en descendit. Il était satisfait du choix de sa chamelle, car Banou Najjaar comptait ses oncles maternels parmi ses membres et il souhaitait les honorer en allant chez eux. Lorsque des membres de la famille commencèrent à sortir de leur maison pour l’inviter à y entrer, un certain Abou Ayyoub s’avança vers sa monture et la guida vers sa maison. Le Prophète dit :

« Un homme suit sa monture. » (Sahih al-Boukhari, Sahih Mouslim)

La première tâche qu’il entreprit, à Médine, fut la construction d’une mosquée. Il envoya chercher les deux garçons qui possédaient la palmeraie qui occupait le terrain qu’il avait choisi pour sa construction et leur en demanda le prix. Ils répondirent : « Nous t’en faisons cadeau, ô prophète de Dieu! ». Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) refusa toutefois leur offre, les paya et construisit une mosquée à cet endroit, participant lui-même aux travaux. Tout en travaillant, les gens l’entendirent prononcer les paroles suivantes :

« Ô Dieu! La seule vie est celle de l’au-delà. Pardonne aux alliés et aux émigrants. (Sahih al-Boukhari)

La mosquée servait de lieu de prière pour les musulmans. La prière, qui avait jusque-là été un acte individuel accompli en secret, était maintenant accomplie ouvertement et elle était devenue le symbole de la société musulmane. L’époque où les musulmans et l’islam étaient opprimés et écrasés était révolue. Maintenant, le adhan, c’est-à-dire l’appel à la prière, serait prononcé à voix haute et son appel retentirait jusque dans chaque maison afin de rappeler à chaque musulman de respecter ses obligations envers son Créateur. En plus d’être un lieu de prière, la mosquée était une école où les musulmans apprenaient les divers éléments de leur religion, un lieu de rencontre où les différends de divers groupes étaient résolus et un lieu administratif à partir duquel on gérait les affaires sociales; c’était un véritable symbole de la façon dont l’islam englobe toutes les facettes de la vie quotidienne. On s’acquittait de toutes ces tâches en ce lieu que l’on avait construit à partir des troncs des palmiers qui y étaient déjà et dont le toit avait été fait à partir des branches de ces mêmes palmiers.

Lorsque la construction de la mosquée fut terminée, il construisit également des maisons de chaque côté de celle-ci pour sa famille, encore une fois à partir des troncs de palmiers. La mosquée et la maison du Prophète à Médine sont toujours là, de nos jours.

La hijrah était terminée. C’était le 23 septembre 622 et l’ère islamique (le calendrier musulman) commence à partir de ce jour-là. C’est également ce jour-là que Yathrib fut rebaptisée : on lui donna le nom de Madinat-oun-Nabi, c’est-à-dire la Cité du Prophète, communément appelée Médine.

C’est ainsi que se déroula la hijrah, l’émigration de la Mecque à Yathrib. Les treize années d’humiliation, de persécution, de succès mitigé et d’une mission prophétique difficile à mener faisaient maintenant partie du passé.

C’était le début de dix années de succès à venir, du plus grand succès ayant jamais couronné les efforts d’un homme. Jusque-là, il n’avait été qu’un prêcheur. Mais à partir de ce moment, il devint le dirigeant d’un État, d’abord un tout petit État qui, en l’espace de dix ans, allait devenir l’empire d’Arabie. La hijrah marque une division claire dans l’histoire de la mission du Prophète, division que l’on retrouve également dans le Coran. Les révélations de Dieu dont lui et ses fidèles avaient besoin, maintenant, n’étaient pas du même genre que celles dont ils avaient eu besoin lorsqu’ils étaient opprimés, à la Mecque. C’est pourquoi, dans le Coran, les sourates révélées à la Mecque diffèrent de celles révélées à Médine; les premières s’adressent aux individus et à leurs états d’âme, de même qu’au Prophète en tant qu’avertisseur, tandis que les autres s’adressent surtout aux musulmans en tant que communauté sociale et politique et au Prophète en tant qu’exemple à suivre, législateur et réformateur.
La Sirah du Prophète Muhammad (saw) - Les leçons de l'hégire | Les bienfaits de Médine (Ep 27)





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