HIDŽAB - DESET PITANJA I ODGOVORA O ODIJEVANJU ŽENE

[GAZIJA]

Zašto je Uzvišeni Allah dželle šanuhu (dž. š.) ženama propisao hidžab, propisno oblačenje koje podrazumijeva pokrivanje cijelog tijela žene osim lica i šaka?

Isam Farouk Haddad

POSVETA

Ovu brošuru poklanjam svakome tko želi spoznati značaj hidžaba, islamskog odijevanja žene; svakoj muslimanki, udatoj ženi ili djevojci; svakoj vjernici koja, radi Allahovog dželle šanuhu zadovoljstva, želi da se odijeva u skladu s islamskim propisima smatrajući ih vlastitom obavezom.

Molimo Allaha, plemenitog Stvoritelja i Gospodara našeg, da ovu brošuru učini korisnom i blagoslovljenom. Molimo Ga da nas učini od onih čijim je riječima i djelima zadovoljan! A On je Dobročinitelj, Milostivi!

Autor

HIDŽAB. ISLAMSKO ODIJEVANJE ŽENE

1. Zašto je Uzvišeni Allah dželle šanuhu (dž. š.) ženama propisao hidžab, propisno oblačenje koje podrazumijeva pokrivanje cijelog tijela žene osim lica i šaka?

Uzvišeni Allah dž. š. je vjernicama propisao hidžab iz sljedećih razloga:
a) Allah dž. š. kaže:"O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati pa neće napastvovane biti. A Allah prašta i samilostan je" (al-Ahzab, 59). Zato je odjeća muslimanke njeno odličje i simbol, po čemu se raspoznaje među svim drugim ženama, jer ako se ona izjednači u razgolićavanju, ne bi se prepoznala niti razlikovala. Dakle, hidžab nju odlikuje i štiti od svakog koji je navodi na zlo i nemoral.
b) iz bojazni od fitneta (smutnje) jer žena svojim kinđurenjem, šminkanjem i uljepšavanjem sama sebe dovodi a kušnju da skrene s puta krijeposti i čestitosti, što spada u najveće uzročnike zla i fesada na zemlji;
c) kako bi žena bila zaštićena i kako ne bi iščezao stid, jedan od sastavnih dijelova imana, vjerovanja. Žena se oduvijek navodila kao uzor stida ("stidnija od mlade u đerdeku"), a iščezavanje stida upućuje na manjkavost ženinog vjerovanja i izlazak iz okvira prirode, fitreta, a kojoj je stvorena;
d) kako Ijude ne bi dovodila u iskušenje da skrenu sa staze morala i poštenja, osobito ako je žena lijepa;
e) kako bi se razlikovala od muškaraca, jer kada se ne bi razlikovala od njih u ponašanju i oblačenju, ne bi se nimalo stidjela u susretu s njima, što vodi velikoj smutnji, fitnetu. Jednom prilikom je vjerovjesnik Muhammed alejhisselam izišao iz džamije pa je, primijetivši da su se žene pomiješale s ljudima, rekao:"Ostanite iza ljudi, nemate pravo da idete sredinom puta, držite se njegovih krajeva". Otada su se žene držale krajeva puta do te mjere da je njihova odjeća zapinjala za ogradu.

2. Šta je ženi dozvoljeno da otkrije od svoga tijela?

Znaj, draga sestro, da ženi nije dozvoljeno da otkrije išta više osim lica i šaka. Ostale dijelove tijela ona je obavezna pokriti, jer Uzvšieni Allah dž. š. veli: ". . . i neka pokazuju od svojih ukrasa sumo ono što je očevidno (vanjsko)!" Ibn Abbas, jedan od Resulullahovih a.s. ashaba (drugova) protumačio je ovaj ajet rekavši da u ono što je vanjsko i očevidno spadaju samo lice, šake i prstenje.

3. Koji su uvjeti islamskog hidžaba, propisnog oblačenja?

a) Da pokriva cijelo tijelo žene osim lica i šaka. Allahov Poslanik a.s. je rekao: "Žena je avret" tj. treba sva da bude pokrivena uz spomenute izuzetke. Ovaj hadis prenosi Tirmizi.
b) da sam hidžab, odjeća žene, ne bude ukrašena, nakinđurena, izazovnih boja koje privlače poglede muškaraca. Uzvišeni Allah dž.š. kaže: "... i neka pokazuju od svojih ukrasa samo ono što je očevidno (vanjsko) ".
"I nemojte se razgolićavati (otkrivati) kao u prvo džahilijjetsko (predislamsko) doba."
c) da hidžab ne bude proziran, kako se ispod njega ne bi nazirali dijelovi tijela;
d) da hidžab bude širok i prostran kako ne bi ocrtavao dijelove tijela;
e) da hidžab ne bude namirisan ili naparfemisan, jer Allahov Poslanik a. s. kaže: "Koja god se žena namiriše, pa prođe pokraj ljudi i ovi osjete njezin miris postaje za njih kao ona koja je nemoral počinila".
f) da hidžab ne sliči odjeći muškarca, jer Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik a.s. prokleo čovjeka koji oblači žensku odjeću i ženu koja oblači mušku odjeću. Ovaj hadis prenosi Ebu Davud i drugi. Allahov Poslanik a.s. je takoder rekao: "Tri osobe neće ući a Džennet niti će Allah dž.š. na Sudnjem danu u njih gledati: dijete neposlušno prema roditeljima, razgolićena žena koja se poistovjećuje s ljudima (tj. oblači mušku odjeću) i čovjek koji ne vodi računa o moralu svoje porodice."
g) da hidžab ne sliči odjeći nemuslimanki, jer Allahov Poslanik a.s. veli: "Ko se poistovijeti s jednim narodom on je od njih (tj. pripada njima)." Ovaj hadis prenosi Ahmed.
h) da hidžab ne bude od odjeće kojom se želi isticanje među ljudima, svejedno bila to odjeća skupocjena pa se oblači iz ponosa ili pak bezvrijedna, loša i pokrpana, pa se oblači radi isticanja zuhda, pokornosti odn. poniznosti, ili dvoličnjaštva.

4. Kome žena može pokazati svoje ukrase, odnosno pred kim se može otkriti?

Žena se može otkriti samo pred osobama koje su navedene u sljedećem kur'anskom ajetu:"To mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite. Neka ukrase svoje ne pokazuju drugima!"

5. Kada je žena dužna da obuče hidžab?

Žena je dužna da nosi hidžab, tj. da se propisno obuče kada postane punoljetna tj. nakon prve menstruacije. Međutim, dužnost je roditelja da svoju kćerku navikavaju na hidžab od malih nogu kako bi ga, kada joj postane obavezan, lakše prihvatila.

6. Da li su žene vjerovjesnika Muhammeda a. s. nosile hidžab?

Da, žene poslanika Muhammeda a.s. bile su pokrivene tj. nosile su hidžab. U dvjema vjerodostojnim hadiskim zbirkama, Buharijevoj i Muslimovoj, prenosi se da je Aiša - radijallahu anha - rekla: "Allahov Poslanik Muhammed a.s. bi klanjao sabah (u džamiji u džematu) gdje bi bile prisutne i neke žene, vjernice, prekrivene i zamotane u svoje ogrtače. Potom bi se one vraćale svojim kućama prije nego li se potpuno razdani tako da ih niko ne bi prepoznao". Dakle, hidžab, pokrivanje, je bio običaj Poslanikovih žena, kao i žena njegovih ashaba, koji predstavljaju najodabraniji dio njegova ummeta, najplemenitijeg naroda kod Uzvšienog Allaha dž.š., koji su bili najuzvišenijeg morala i odgoja, najpotpunijeg imana i djelovanja. Oni za nas predstavljaju najljepši uzor, jer Allah dž.š. je njima bio zadovoljan kao što je zadovoljan onima koji ih na najljepši način slijede i oponašaju.

7. Da li je nošenje hidžaba ibadet, pokornost Allahu?

Da, nošenje hidžaba je ibadet. jer se time odaziva naredbi Uzvišenog Allaha dž.š. koji u Kur'anu azimu šanu kaže: "O, vjerovjesniče! Reci ženama i kćerkama svojim i ženama vjernika neka spuste niza se ogrtače (haljine) svoje".

8. Da li je razgolićavanje i nepropisno oblačenje muslimanke grijeh prema Allahu dž. š. i Njegovom Poslaniku?

Da, nepropisno oblačenje i razgolićavanje muslimanke je grijeh! Uzvišeni Allah dž. š. kaže: "I reci vjernicama neka obaraju svoje poglede i neka čuvaju svoja stidna mjesta i neka pokazuju od svojih ukrasa samo ono što je očevidno (vanjsko). I neka spuste svoje ogrtače niza se..." (Nur, 31).
Žena koja se nepropisno odijeva, koja dakle otkriva svoj avret i razgolićuje se neće Allahu dž.š. ništa naškoditi. Ona će nauditi samo sebi, jer Allahov Poslanik a.s. veli: "Svi sljedbenici moga ummeta će ući u Džennet osim onoga koji odbije". - Ko je taj koji odbija? - upitaše ashabi. "To je onaj ko mi se bude pokoravao (tj. moje upute slijedio); ući će u Džennet, a onaj ko me ne bude slijedio (tj. bude se o moje upute ogriješio) on je odbio (tj. odbio je poslušnost meni i neće ući a Džennet)" odgovori Allahov Poslanik.

9. Koje su štete i ružne posljedice razgolićavanja i nepropisnog odijevanja žene?

Štetne posljedice nepropisnog odijevanja muslimanke su velike i mnogohrojne! Spomenimo neke:
a) Širenje moralne anarhije u društvu; b) omogućavanje spuštanja Allahove dž.š. srdžbe općom kaznom; c) iskvarivanje morala ljudi, a osobito omladine i pubertetlija kao i njihovo navođenje na put nemorala i zabranjenih djela; d) rušenje porodičnih veza, gubljenje povjerenja i širenje razvoda braka; e) trgovanje ženom kao sredstvom za propagandu, uživanje i razonodu.

10. Ovo je pitanje upućeno tebi osobno, sestro muslimanko, nakon što si pročitala ovih devet pitanja i odgovora i nakon što si spoznala važnost hidžaba. Da li se slažeš da treba da nosiš hidžab?

Sama odgovori na ovo pitanje.

 

[GAZIJA]

Ispravno shvatanje hidžaba

Piše: Ehlimana Hardauš
Uzvišeni Allah propisao je ženi muslimanki hidžab koji je čuva od svih vrsta muških strasti i koji čuva čistotu i čednost muslimanske zajednice. Rekao je Uzvišeni: "O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati pa neće uznemiravane biti." (El-Ahzab, 59.) Da li je današnja muslimanka shvatila ozbiljnost odgovornosti naspram ove naredbe ili se neodgovorno ponaša naspram nje?

Činjenica je da su muslimanke danas manje-više podložne utjecajima mode i prilagođavanju vremenu u kojem žive pa čak i u svom odijevanju hidžaba. Danas se mogu vidjeti hidžabi različitih modela, boja itd. Danas je hidžab postao sredstvo kojim se ona krasi, uljepšava, a ne sredstvo kojim ona pokriva svoju ljepotu, svejedno odnosilo se to na njeno tijelo, pokrete, hod, govor i sl. Neke muslimanke misle da je hidžab puko pokrivanje dijelova tijela komadima platna te ne obraćaju pažnju na svrhu zbog kojeg je isti propisan. Hidžab je mnogo širi pojam od tog shvatanja, jer je on vezan za sve ono što može potaći prirodne sklonosti muškaraca prema ženama. Rekao je Uzvišeni: "O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, nemojte usiljeno govoriti, pa da tada žudi onaj u čijem je srcu bolest, i govorite riječi poštovanja vrijedne! U kućama svojim boravite i ljepotu svoju kao u davno pagansko doba ne pokazujte.'' (El Ahzab, 32-33) Iz navedenog ajeta vidi se da usiljeni govor može potaći muške osjećaje, a žene ovoga ummeta slijede žene Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom propisu. Danas su hidžabi pojedinih muslimanki ukrasi koji je uljepšavaju, poput lepršavih svakojakih mahrama, raznobojnih kompleta, a čak se pojedine natječu u tome koja će obući ljepši komplet i tako proći gradom vjerovatno želeći da pokaže lijep primjer pokrivene žene, a ne znaju da su tim postupkom ustvari izašle iz okvira i granica koje je postavio Šerijat.

Zašto su ashabijke nakon naredbe pokrivanja izgledale kao da su im na glavama vrane!? Zašto nisu izgledale kao da su im na glavama, recimo, papige koje se odlikuju ljepotom i raznim bojama. Zašto baš te crne vrane? Zato što su shvatile svrhu hidžaba koji treba da je učini što manje uočljivijom. Da li su ashabijkama, koje su najbolja ženska generacija ovog ummeta, pored njihovog jakog imana, bili potrebni ovakvi hidžabi, a mi u današnjem vremenu smutnja i slabih imana nemamo potrebu za takvim hidžabima ili smo možda većeg imana od njih pa se možemo sačuvati smutnji? Sigurno ne! Naprotiv, mi smo u većoj potrebi za hidžabima koji će pokriti našu ljepotu u današnjem vremenu kada je sačuvati vjeru kao držati žeravicu u ruci.

Neke sestre, koje ne pokrivaju svoja lica, olahko ukrašavaju lica kozmetičkim sredstvima, vjerovatno misleći da ako je neko od uleme dozvolio otkrivanje lica žene, da joj je samim time dozvoljeno da ga uljepšava. Grdno se vara! U knjizi ''Dar el-Muhtar, koja se bavi hanefijskim mezhebom, stoji: ''Zabranjeno je djevojci da otkriva lice pred muškarcima iz straha od smutnje, kao što je zabranjeno otkrivati ga i ako se ne boji smutnje." Ako je u vrijeme Ebu Hanife, rahimehullah, bilo straha od smutnje, šta onda reći za današnje vrijeme ili šta reći za one koje svoje lice uljepšavaju, a sigurno je da se tako neće spasiti smutnje.

Od Omera, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, rekao: "Ko vuče svoju odjeću zbog oholosti, Allah ga neće gledati na Sudnjem danu.'' Na to Ummu Seleme, radijallahu anha, reče: ''A šta da rade žene sa krajevima svoje odjeće?’’ ''Neka ih puste za jedan pedalj'', reče on. ''Onda će im se otkrivati noge'', primijeti Ummu Seleme. ''Neka ih spuste za jednu podlakticu i neka ne prelaze tu granicu'', odgovori Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Neka se Allah smiluje majci vjernika Ummu Selemi koja je bila na oprezu da se ne vidi dio stopala, a danas nije rijetkost vidjeti muslimanke sa otkrivenim stopalima, koje olahko shvataju ovaj propis i za otkrivena stopala opravdavaju se vrućinom u ljetnim danima. Zar ashabijkama nije bilo vruće u Medini? Bilo je, ali su bile svjesne da je džehennemska vatra žešća. Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: "Da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, vidio žene kao što ih mi (danas) vidimo, zabranio bi im odlaske u džamije kao što je to bilo zabranjeno ženama Izraelćana." Šta tek da vidi današnje žene!

Neophodno je da se muslimanke osvijeste i da sa ozbiljnošću prihvate propis pokrivanja onakav kakav je, bez imalo negodovanja i pogrešnog tumačenja. Rekao je Uzvišeni: "Ni vjernik ni vjernica nemaju izbora da, kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, po svom nahođenju postupe. A ko Allaha i Poslanika Njegova ne posluša, taj je očito skrenuo s Pravog puta." (El-Ahzab, 36.)

Molimo Uzvišenog da učvrsti muslimanke u nošenju hidžaba onakvog kakvog je On propisao i s kojim je On zadovoljan.

 

[Lejlla]

NOSENJE ODJECE SVIJETLIH BOJA

 

[Lejlla]

PITANJE: Pročitao sam da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, prokleo muškarce koji se poistovjećuju sa ženama i žene koje se poistovjećuju s muškarcima pa me intersuje zašto mnogi muškarci nose dugu odjeću (haljine) u arapskim zemljama, Indoneziji, Maleziji
itd.



ODGOVOR : Islam nije propisao specifičnu odjeću za svoje sljedbenike, nego je samo propisao kakva ta odjeća treba biti u pogledu pokrivanja tijela, s tim što je svilu zabranio muškarcima. Dakle, sve narodne tradicije i načini odijevanja ljudi u svijetu mogu biti islamska odjeća, s tim što tu odjeću treba skrojiti tako da pokriva tijelo po propisu, da na toj odjeći nema likova i znakova koji su islamom zabranjeni i da ta odjeća ne bude specifična za određenu grupu nemuslimana, kao što je odjeća specifična za vjerske službenike nemuslimana itd. Iz prethodnog možemo zaključiti da pitanje poistovjećivanja muškaraca sa ženama ili obratno zavisi od sredine u kojoj čovjek živi. Prema tome, ako bi stranac koji prakticira islam došao u Bosnu u odjeći koja je kod nas specifična za žene, bio bi dužan tu odjeću promijeniti iako je takva odjeća u njegovoj zemlji, po islamu, dozvoljena. Doduše, u ovo naše doba svijet poznaje običaje i tradicije u odijevanju drugih naroda tako da je teško tvrditi da je npr. odjeća koju nose Saudijci ili Malajci poistovjećivanje sa ženama, pošto je općepoznato kako se muškarci odijevaju u Saudiji i u Maleziji u svečanim prilikama, a i ta njihova odjeća se, ipak, razlikuje od haljina koje nose naše žene.

Dr. Šukrija Ramić

 

[Lejlla]

Hidzab je znak imana


Kada naredjuje hidzab, Uzviseni Allah se obraca vjernicama, sto znaci da su vjernice one koje nose hidzab. Hidzab je prvi znak njihova imana. Kod Aise r.a. su usle zene iz plemena Temim, a bile su odjevene u prozirnu odjecu, pa im se ona obratila: "Ako ste vjernice, onda to sto ste vi obukle nije odjeca vjernica, a ako, pak, niste vjernice, onda uzivajte u takvoj odjeci". (El-Kurtubi, 14/244)


Zaista, nije lahko nositi hidzab pored svih nevolja koje vrebaju danasnju muslimanku. Hidzabu se opiru, hidzab proganjaju, hidzab optuzuju, a muslimanka ga, i pored svega toga, nosi. Radi hidzaba se gine, ali se radi hidzaba i u Dzehennem ide. Zato je on znak vjere, zato, sve muke, iskusenja i napade mogu izdrzati samo odlucne vjernice, koje se ne boje nicijeg prjekora.


On razdvaja cvrste vjernice od labilnih i neodlucnih, on razdvaja prijateljice, ali on i spaja prijeteljice. One su zaista veliki mudzahidi. Proci Becom ili Berlinom pod mahramom i biti izvrgnut riziku nasrtanja na cast, zaista je veliki dzihad. Pod vrelinom sunca u tramvaju, krcatom ljudi, trpjeti psovke i dobacivanje sarajevskih huligana, mogu izdrzati samo jake i Allahu drage vjernice. Zato je hidzab znak imana.

Hfz. mr. Senaid Zaimovic


Text preuzet sa stranice www.n-um.com

 

[Lejlla]

PITANJE: Gdje se u časnom Kuranu ženi naređuje da se pokrije?....


ODGOVOR: Ako pitanje glasi : "Da li se u Kur'anu naređuje pokrivanje žene?", onda odgovor glasi: Da u Kur'anu se narešuje pokrivanje žene. U suri El-Ahzab u 59-tom ajetu. Pokrivanje žene muslimanke se, također, zaključuje iz 31-vog ajeta sure En-Nur i 33-trećeg ajeta sure El-Ahzab. Nema razilaženja među islamskim učenjacima kroz stoljeća islama da je obaveza pokrivanja žene potvrđena Kur'anom, kao obavljanje namaza.

Ako neko kaže: "Kur'an nije podrobno precizirao način samog pokrivanja, već ga općenito naređuje, pa šta da činimo?" Ogovor glasi: Kur'an, također, nije podrobno pojasnio način obavljanja namaza, hadždža, davanje zekata itd. Zato je obligatna dužnost svih muslimana da se vrate na Poslanikovu, s.a.v.s., praksu da bi znali ove pojedinosti i detalje, a Allah najbolje zna

 

[Lejlla]

Kako se odijevati


Pitanje:

Dali je dozvoljeno zeni da nosi hlace pred (drugim)zenama?


Odgovor:

Da bi odjeca bila prihvatljiva sa islamskog stanovista mora ispunjavati sljedece uvjete:


1. da pokriva cijelo tijelo koje se tretira kao avret,

2. da nije providna i prozirna,

3. da ne bude tako tijesna da ocrtava pojedine dijelove tijela i istice izazovna mjesta,

4. da zene ne oblace odjecu karakteristicnu za muskarce ni muskarci specificno zensku odjecu,

5. da ne bude odjeca koja je karakteristicna za pripadnike nekih drugih vjerskih skupina i zajednica i

6. da ne bude odjeca koju obicno nose nadmene, uobrazene i ohole osobe.


Treba naglasiti da islam ne zabranjuje nosenje lijepe, kvalitetne, skladne, stilski dotjerane i uredne odjece ni muskarcima ni zenama. Naprotiv, to je pozeljno, pohvalno i primjereno ponasanje. Islam osudjuje zapustenost, neurednost i nebrigu prema izgledu tijela, odjece, obuce i ukupnog zivotnog ambijenta. Brojni su hadisi u kojima Poslanik, a.s., osudjuje pojedine ljude koji su se pojavljivali u drustvu zapusteni, neuredni, nesredjeni i neprikladno odjeveni. Tako je jedne prilike vidjevsi covjeka kako hoda nepocesljane kose rekao: "Zar on nema bas nista cime bi se pocesljao?" (Hadis je zabiljezio Malik u Muvettau)


Za drugoga, koji je nosio prljavu odjecu, rekao je: "Pa zar ne moze nabaviti nista cime bi oprao svoju odjecu?" (Ebu Davud) Poslanik s.a.v.s., primijetio je na jednom covjeku pohabanu odjecu, pa ga je upitao: "Imas li kakva imetka?" Imam - odgovori mu covjek. "Kakva imetka?" - priupita ga Poslanik, a.s. "Svakovrsnog imetka kojeg mi je podario Allah" - odgovori on. "Pa kad ti je Allah dao imetka, neka se onda vidi trag Allahove milosti i darezljivosti prema tebi" - rece mu Poslanik, a.s. (En-Nesai)


Iz gore recenoga, mozemo zakljuciti da islam posve realno posmatra covjeka, muskarca i zenu, uvazavajuci sve njihove kvalitete i vrijednosti, ali uzimajuci u obzir i sve njihove porive, slabosti, nedostatke i nepredvidljivosti. Otuda se i propisi koji regulisu pitanje odijevanja, pokrivanja i otkrivanja tijela muskarca i zene opcenito, a posebno onih dijelova koji spadaju u avret, karakterisu pojacanim oprezom i restriktivnoscu, a sve u cilju cuvanja moralne cistote i cednosti pojedinaca, porodice i drustva.


Rezime svega ovoga bi bio da svaki vjernik koji vodi racuna o svojoj vjeri nece sebi dozvoliti da drugi gledaju u njegov avret, kao sto ni on nece gledati u avret drugih zena, a svaka vjernica koja voli Allaha i koja zeli uci Dzennet nece sebi dozvoliti da drugi strani muskarci gledaju u nju sa pozudom niti ce se otkrivati i pokazivati svoje ljepote nikome osim svome zakonitom muzu.

Odgovor pripremio prof. Jasmin Djanan

 

[Lejlla]

Da li muslimanka moze nositi pantalone sa dugom tunikom i da li moze u
tome klanjati? - Da li postoje hadisi u kojima Poslanik Muhamed s.a.w.s.
proklinje zene koje cupaju obrve?

Odgovor:

Jedan od uvjeta ispravnosti hid.aba jeste da bude dovoljno .irok, dugačak i
neproziran. Ukoliko se pantalone pokriju dovoljno debelom, .irokom i dovoljno
dugačkom tunikom dozvoljeno je .eni da u takvoj odjeći klanja i da izlazi van
kuće. Tunika, dakle, treba pokrivati
čitavo tijelo od ramena do no.nih članaka.
Da, postoji hadis u kome Poslanik s.a.v.s. proklinje .ene koje namjerno i bez
opravdanog razloga čupaju svoje obrve. Hadis prenosi Ebu Davud. Kod nekih
.ena obrve su sastavljene .to nije prirodno i .to se smatra deformacijom. U tom
slučaju dozvoljeno im je počupati dio koji sastavlja obrve. Sve ostalo nije. Također,
dozvoljeno je uklanjati i dlačice sa lica koje inače nisu odlika .enskog lica. .ena
Ebu Ishaka je do.la Ai.i r.a. i upitala je: . Da li je dozvoljeno da .ena, radi svoga
mu.a, odstranjuje dlaćice sa lica? . Ai.a r.a. je odgovorila: .Odstrani od sebe
neprijatnosti koliko god mo.e... (Fethul-Bari, komentar hadisa Ibn Mes’uda iz knjige
El-Libas, poglavlje El-mutenamisat).

hfz. Mr. Senaid Zajimovic bošnjakinja.net

 

[Lejlla]

Pitanje: Da li žena dok je u kući može nositi tijesnu i providnu odjeću, imajući u vidu da meleki izlaze iz sobe kad se žena otkrije?

Odgovor: Ukoliko je žena sama sa svojim mužem može nositi odjeću koju želi vodeći računa da ne oblači odjeću koja je štetna po zdravlje. Što se tiče odlaska meleka kad se žena otkrije (primjer Hadidže, r.a, kad je Džibril, a.s, došao Muhammedu, s.a.v.s.) to se odnosi na situaciju kada je žena u intimi sa svojim mužem i to ne znači da je ženi grijeh otkriti svoje tijelo kada je niko ne vidi od ljudi kojima je haram da je tako otkrivenu vide. Ukoliko postoji mogućnost da je, dok je u kući, vidi muška osoba koja joj je mahrem, pokriće sve dijelove tijela koji moraju pred mahremom biti pokriveni (tu se ubrajaju i muška djeca koja su došla u fazu da mogu opisati njene fizičke osobine), a ukoliko postoji mogućnost da je vidi muška osoba koja joj nije mahrem, pokrit će sve osim lica i šaka. Dakle, bilo da je u kući ili van kuće za ženu, u pogledu pokrivanja, važe ista pravila, jer pokrivanje je propisano da bi žena zaštitila svoje stidne djelove tijela od pogleda ljudi kojima nije dozvoljeno da te dijelove njena tijela vide.

dr. Šukrija Ramić

 

[Lejlla]

Da li postoji zabrana da žene nose dvodjelnu odjeću (košulju i suknju) ili to mora biti džilbab?

Kada se žena pojavljuje na javnom mjestu, dakle na mjestu na kom je mogu vidjeti muškarci koji joj nisu mahrem, bitno je da njena odjeća pokriva sve što je žena dužna pokriti, da odjeća nije tijesna toliko da bi se ocrtavalo tijelo, da nije providna, da nije specifična za nemuslimane i da nije specifična za muškarce. Također, treba izbjegavati odjeću koja skreće pažnju. činjenica je da se sve to najlakše postiže upravo džilbabom. Međutim, bilo koja odjeća koja ispunjava pomenute uslove je dovoljna, a Allah, dž.š, najbolje zna.


Dr. Šukrija Ramić

 

[Lejlla]

Moj nevidljivi dan

PITANJE:Kakav je tretman onoga ko se izruguje zenama (djevojkama )koje nose Serijatom propisani hidzab i pokrivaju lice i sake?


ODGOVOR:Onaj koji se izruguje muslimanu ili muslimanki zbog tga sto se pridrzavaju Serijata,nevjernik je,bez obzira dali se izrugivao muslimanki zbog hizaba ili se izrugivao zbog neceg drugog.Ovo se temelji na hadisu koji prenosi Abdullah ibn Omer, a u kojem stoji da je neki covjek prilikom Bitke na Tebuku na jednom skupu rekao :Nisam vidio nikog poput nasih karija(ucenih) da je popasnijeg stomaka, lazljivijeg jezika i strasljivijeg srca prilikom bitke''. Na to jedan covjek rece:"Lazes ti si munafik.Ja cu o ovome obavijestiti Allahovog dz.s Poslanika s.a.v.s ''. I to je cuo Allahov Poslanik s.a.v.s., i o tome je sisla objava.Abdullah ibn Omer rekao je''. ''Vidio sam tog covjeka kako se drzi za zadnji kolan deve Allahovog Poslanika s.a.v.s., i odvraca je od kamenja i kaze :''Allahov Poslanice ,mi smo samo razgovarali i zabavljali se . ''Allahov Poslanik s.a.v.s.,mu na to odgovori :''Zar se niste Allahu i rijecima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali? Ne ispricavaj te se ! Jasno je da ste nevjernici,a tvrdili ste da ste vjernici.Ako nekima od vas i oprostimo,druge cemo kazniti zato sto su krivci''.(Et-Tevba,65.-66.)Tako je Allahov Poslanik s.a.v.s.,cin izrugivanja ovog covjeka vjernicima stavio u ravan sa ruganjem Allahu,dz.s.,i Njegovim rijecima i Poslaniku.
Allah ukazuje na ono sto je ispravno.

STALNA KOMISIJA ZA FETVE


Preuzeto iz knjige :
Fetve o zenskim pitanjima
fetve sakupio Muhammed el-Musnid