Lichter auf dem Weg

macoooo

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Änderung der Gebetsrichtung

Es gibt über 1.5 Milliarden Muslime auf der Welt und jedes Mal, wenn sie beten, richten sie ihre Gesichter in eine Richtung, nach Mekka. Der islamische Begriff für diese Richtung ist Qibla. Wenn sich ein Muslim zum Beten vorbereitet, wendet er sich, egal wo er sich befindet, zur Qibla, in die Richtung der Kaaba. Die Kaaba ist ein kleines würfelförmiges Gebäude im Hof der Moschee, die als Masjid Al Haram, bekannt ist, in der Stadt Mekka, in Saudi Arabien.


“Jeder hat eine Richtung, der er sich (in seinen Gebeten) zuwendet. So wetteifert miteinander in guten Werken. Wo immer ihr auch seid, Gott wird euch allesamt herbeiführen (am Tag des Gerichts); wahrlich, Gott hat Macht über alle Dinge. Und von wo du auch herkommst (um zu beten), wende dein Gesicht in Richtung der Al-Masjid-al-Haram (der heiligen Moschee in Mekka); denn dies ist gewiss die Wahrheit von deinem Herrn. Und Gott ist dessen nicht achtlos, was ihr tut.” (Quran 2:148-149)


Muslime beten nicht die Kaaba oder ihren Inhalt an, sie ist nur ein Mittelpunkt. Muslime beten Den Einen Gott, den Gnädigsten und Allerweisesten, an. Gott hat festgelegt, dass sich die Muslime, wenn sie beten, alle in diese eine Richtung wenden. Es ist ein Zeichen der Einigkeit, die in der Einigkeit der Religion des Islam verschachtelt ist.


Das arabische Wort für Gebet ist Salah, und es kennzeichnet eine Verbindung zwischen dem Gläubigen und Gott; wenn alle Gläubigen sich in dieselbe Richtung wenden, fügt dies der Verbindung eine extra Dimension hinzu. Das Gebet verbindet den Gläubigen mit Gott und die Qibla verbindet die Gläubigen unter einander. Es wurde gesagt, dass wenn man alle Muslime beim Gebet sehen könnte, dann könnten wir Linien von Betenden sehen, wie sie sich verbeugen und niederknien, wie die Blütenblätter einer Blume, die sich harmonisch öffnen und schließen.


Die Qibla war nicht immer Richtung Mekka. Die ersten Muslime beteten in Richtung der al Aqsa Moschee in Jerusalem. Ungefähr sechzehn Monate nachdem der Prophet Muhammad und seine Anhänger in die Stadt Medina ausgewandert waren, wurde die Qibla zur Kaaba geändert. Berichten von Gefährten des Propheten Muhammads zufolge geschah die Änderung sehr plötzlich. Während des Nachmittagsgebets erhielt der Prophet Muhammad, Gottes Segen und Frieden seien mit ihm, eine Offenbarung von Gott, der ihn anwies: "Wende dein Antlitz zur Masjid al Haram".


„Und so machten Wir euch wahren Gläubigen an den islamischen Monotheismus, auf dass ihr Zeugen seiet über die Menschen und auf dass der Gesandte Zeuge sei über euch. Und Wir haben die Qibla (nach Jerusalem), nach der du dich bisher gerichtet hattest, nur gemacht, damit Wir denjenigen, der dem Gesandten folgt, von demjenigen unterscheiden, der auf seinen Fersen eine Kehrtwendung macht (d.h. dem Gesandten ungehorsam wird); und dies war wahrlich schwer, außer für diejenigen, die Gott rechtgeleitet hat. Und Gott wird euren Glauben (und die Gebete, die ihr nach Jerusalem gerichtet habt) nicht vergeblich sein lassen; wahrlich, Gott ist gegenüber den Menschen Mitleidig, Barmherzig.


„Wir sehen, wie dein Gesicht (o Muhammad) sich dem Himmel suchend zukehrt, und Wir werden dich nun zu einer Qibla wenden, mit der du zufrieden sein wirst. So wende dein Gesicht in Richtung der Al-Masjid al-Haram (der heiligen Moschee in Mekka), und wo immer ihr auch seid, wendet eure Gesichter in ihre Richtung…“(Quran 2:143-144)


Die Änderung der Gebetsrichtung legte Mekka als festen Mittelpunkt für die Anbetung fest. Es schafft einen gemeinsamen Sinn oder Zweck.


Die ganzen Jahrhunderte hindurch haben sich Mathematiker und Astronomen damit beschäftigt, korrekte Wege zu ermitteln, um die Qibla (Richtung) von jedem Punkt auf der Erdoberfläche zu bestimmen. Es gibt genau zwei Momente im Jahr, wenn die Sonne direkt über der Kaaba steht, dann führen die Richtungen sämtlicher Schatten, die das Sonnenlicht wirft, von der Qibla weg. Es gibt ebenso zwei Momente im Jahr, wo die Sonne genau in der gegenteiligen Richtung der Kaaba steht, wo sie also zur Qibla weist.


Es ist wichtig, dass die Muslime sich alle Mühe geben, beim Gebet die richtige Richtung einzunehmen; geringe Abweichungen jedoch machen das Gebet nicht ungültig. Der Prophet Muhammad sagte: “Was sich zwischen dem Osten und dem Westen befindet ist Qibla. ”[1] Heutzutage ist es leicht, die Qibla zu lokalisieren. Es ist eine einfache Sache, in eine Karte zu schauen und eine Linie zwischen deinem Aufenthaltsort und der Stadt Mekka zu ziehen. Kompasse und Computerprogramme, die die Qibla herausfinden, sind leicht zu haben und die meisten Moscheen auf der Welt verfügen über eine Nische in der Wand, um die Qibla anzuzeigen.


Der Islam ist eine Religion der Einheit. Muslime werden durch ihren Glauben an den Einen Gott vereint. Sie sind eine Bruderschaft, vereint durch die Sprache und die Rituale des Gebets und vereint durch die Richtung ihrer Anbetung. Die Qibla besteht nicht nur aus Längen – und Breitengraden; sie ist Einheit. Sie ist über die Menschheit vereint durch die Anbetung des Einen Gottes, Schöpfers und Erhalters des Universums.


Neil bin Radhan - Sirah Teil 44 - "Die Änderung der Gebetsrichtung (QIBLA)




aenderung der gebetsrichtung
 

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Die Offenbarung dauerte 23 Jahre.


Warum wurden die Koranverse nicht auf einmal, sondern schrittweise offenbart?

Warum wurde der Koran nicht sofort als vollständiges Buch gesendet, sondern nach und nach im Laufe der Zeit?

Antwort:

Allah (swt) offenbarte die Verse des Korans allmählich im Verhältnis zu den Ereignissen und Vorteilen, Bedürfnissen und Situationen des Volkes.

Zum Beispiel wurden alkoholische Getränke in vier Stufen verboten. Weil Alkohol einen sehr wichtigen Platz im sozialen Leben der Gesellschaft eingenommen hat, in der der Koran zum ersten Mal offenbart wurde. Durch das fortschreitende Verbot ist es für die Menschen einfacher geworden, Veränderungen anzunehmen und ihren Lebensstil aufzugeben. ihre schlechten Gewohnheiten und Abhängigkeiten, denen sie viele Jahre, vielleicht Jahrhunderte lang, stark mit ihren Bräuchen verbunden waren.

Eine andere Weisheit der fortschreitenden Offenbarung bestand darin, die Verse auf die stärkste und stärkste Weise in die Erinnerung an den gesegneten Propheten Muhammad (pbuh) zu stellen, damit er die Verse dem Volk am authentischsten und korrektesten übermitteln konnte. wie er es immer getan hat.

Islam classes in German classrooms | Journal
 

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Und die Forschung von einigen Wissenschaftlern durchgeführt worden betont, dass die Form der Wassermoleküle vom Sprechen, das darauf rezitiert wird, sich verändert,und wird auch davon beeinflusst. Daher ist das Lesen des Korans aufs Wasser erhöht die Aktivität seiner Moleküle und aktiviert die Heilungenergie in diesem Wasser, so dass das Wasser, worauf Verse vom heiligen Buch Allahs gelesen wurde, unterscheidet sich von gewöhnlichem Wasser von der Heilungstärke her, so Allah sagt: (( Und Wir offenbaren vom Koran, was für die Gläubigen Heilung und Barmherzigkeit ist)[Al-Isra: 82]

Streitthema Mehrehe - Teil 1 mit Pierre Vogel und Ferah Ulucay | Pierre Vogel
 

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Die Zeichen und Vorzeichen des Tages der Auferstehung sind Dinge, die vor der Auferstehung eintreten werden und die deren nahen Beginn ankündigen. Sie wurden in kleine und große Zeichen eingeteilt. Die kleinen Zeichen, zum größten Teil, geschehen lange Zeit vor der Auferstehung. Einige von ihnen sind eingetroffen und bereits vorüber – obwohl sie sich auch wiederholen können – und einige von ihnen sind erschienen und dauern an und einige von ihnen sind noch nicht eingetreten, doch sie werden es noch, wie der wahrhaftige Eine (der Prophet – Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) uns sagte.

Die großen Zeichen sind schwer wiegende Angelegenheiten, deren Erscheinen den nahen Beginn des Tages der Auferstehung ankündigt und darauf hinweist, dass nur noch wenig Zeit verbleibt, bis der gewaltige Tag kommt.

Die kleinen Zeichen der Stunde sind zahlreich und wurden in vielen sahīh Ahādīth

Zu den kleinen Zeichen der Stunde gehören die folgenden:

1. Die Entsendung des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm)

2. Der Tod des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm)

3. Die Eroberung von Jerusalem

4. Die Pest von Amwās (Emmaus), einer Stadt in Palästina

5. Die Verbreitung von Vermögen und ein mangelnder Bedarf an Almosen

6. Das Erscheinen von Fitan (Versuchungen), dazu gehören auch die Tötung von `Uthmān (möge Allāh mit ihm zufrieden sein), die Kamelschlacht und die Schlacht von Siffīn, das Erscheinen der Khawārij, die Schlacht von al-Harrah und die Meinung, der Qur’ān sei erschaffen worden.

7. Das Erscheinen von Leuten, die Anspruch auf das Prophetentum erheben, wie der Lügner Musaylimah und al-Aswad al-`Anasi.

8. Das Feuer im Hijāz, welches Mitte des 7. Jahrhunderts n. H., 654 n. H., erschien. Das war ein gewaltiges Feuer, welches die Gelehrten der damaligen Zeit, als es erschien, und jene, die nach ihnen kamen, detailliert beschrieben. Al-Nawawi sagte: „Zu unserer Zeit gab es ein Feuer in Madīnah, im Jahre 654. Es war ein gewaltiges Feuer im östlichen Teil Madīnahs, außerhalb Harrahs, und das Wissen darüber verbreitete sich bis Syrien und darüber hinaus. Diejenigen der Bewohner Madīnahs, die dabei waren, berichteten mir davon.“

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9. Der Verlust von Vertrauen – eine der Manifestationen des Vertrauensverlustes ist, dass die Angelegenheiten der Menschen jenen übertragen werden, die dafür nicht qualifiziert sind.

10. Das Schwinden des Wissens und Vorherrschen der Unwissenheit; das Wissen wird durch das Verschwinden der Gelehrten genommen, wie in al-Sahīhayn ausgesagt wird.

11. Die Verbreitung von Zina (Unzucht, Ehebruch)

12. Die Verbreitung von Riba (Zins)

13. Die Verbreitung von Musikinstrumenten

14. Der weit verbreitete Verzehr von Alkohol

15. Schafhirten wetteifern im Errichten hoher Gebäude.

16. Eine Dienerin gebärt ihre Herrin, wie in al-Sahīhayn ausgesagt wird. Es gibt unterschiedliche Ansichten der Gelehrten über das, was damit gemeint ist. Die von ibn Hajar bevorzugte Ansicht besagt, dass sich Ungehorsam unter den Kindern weit verbreiten wird, sodass ein Kind seine Mutter so behandeln wird, wie ein Herr seine Sklavin, mit Vernachlässigung und Beschimpfungen.

17. Die Verbreitung von Morden

18. Das Ausbreiten von Erdbeben

19. Erdrutsche, Transformationen und Steine vom Himmel

20. Frauen, die bekleidet, aber doch nackt sind.

21. Die Träume der Gläubigen werden wahr.

22. Falsche Zeugnisse verbreiten sich und wahre Zeugnisse werden verborgen.

23. Eine große Anzahl an Frauen

24. Das Land der Araber wird wieder voller Vegetation und Flüsse sein.

25. Der Euphrat wird einen Berg aus Gold aufdecken.

26. Wilde Tiere und leblose Gegenstände werden zu den Menschen sprechen.

27. Die Römer werden sich vermehren und die Muslime bekämpfen.

28. Die Eroberung von Konstantinopel



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Die großen Zeichen der Stunde sind solche, die vom Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) in dem Hadīth von Hudhayfah ibn Asīd genannt wurden, und es sind zehn: der Dajjāl, das Herabsteigen von `Īsa ibn Maryam (Jesus, Sohn der Maria), Ya’jūj und Ma’jūj (Gog und Magog), drei Erdrutsche – einer im Osten, einer im Westen und einer auf der Arabischen Halbinsel, der Rauch, das Aufgehen der Sonne von ihrem Ort des Untergangs, das Biest und das Feuer, welches die Menschen zum Versammlungsort treiben wird. Diese Zeichen werden nacheinander eintreffen und wenn das erste davon erscheint, folgen die anderen bald darauf.

Muslim berichtete, dass Hudhayfah ibn Asīd al-Ghifāri (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) kam zu uns heraus, als wir gerade diskutierten. Er fragte: „Worüber redet ihr?“ Sie sagten: „Wir sprechen über die Stunde.“ Daraufhin sagte er: „Sie wird niemals beginnen, bevor ihr nicht zehn Zeichen gesehen habt.“ Er erwähnte den Rauch, den Dajjāl, das Biest, das Aufgehen der Sonne von ihrem Ort des Untergangs, das Herabsteigen von `Īsa ibn Maryam (Friede sei auf ihm), Ya’jūj und Ma’jūj sowie drei Erdrutsche – einer im Osten, einer im Westen und einer auf der Arabischen Halbinsel – und als Letztes ein Feuer, das im Jemen entsteht und die Menschen zu ihrem Versammlungsort treibt.

Es gibt keinen sahīh Text, der die Reihenfolge nennt, in der diese Zeichen eintreffen, sondern der Ablauf einiger von ihnen wird dem Kontext der Überlieferungen entnommen.

Scheikh Muhammad al-Sālih al-`Uthaymīn (möge Allāh ihm barmherzig sein) wurde gefragt: „Werden die großen Zeichen der Stunde in einer bestimmten Reihenfolge erscheinen?“

Er antwortete: „Die Reihenfolge einiger großer Zeichen ist bekannt und im Falle anderer ist die Reihenfolge unbekannt. Zu denen, deren Reihenfolge bekannt ist, gehören das Herabsteigen von `Īsa ibn Maryam, das Erscheinen von Ya’jūj und Ma’jūj und des Dajjāl, denn der Dajjāl wird entsandt, danach wird `Īsa ibn Maryam herabkommen und ihn töten, dann werden Ya’jūj und Ma’jūj erscheinen.

Al-Safarīni (möge Allāh ihm barmherzig sein) listete die Reihenfolge der Zeichen in seiner `Aqīdah auf, doch manches an dieser Reihenfolge ist akzeptabel und anderes ist es nicht. Was aber zählt, ist, dass es große Zeichen der Stunde gibt und dass die Stunde nah ist, wenn sie einsetzen. Allāh hat die Vorzeichen der Stunde bestimmt, denn es ist ein ernstes Ereignis und die Menschen müssen wissen, wann es bevorsteht.“ (Majmū` al-Fatāwa, 2/Frage Nr. 137).

Und Allāh weiß es am besten.

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