Mali predznaci Sudnjeg dana

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
Prof.dr Fuad Sedić


Hvala Allahu, dželle šanuhu, koji je poslao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, sa Istinom, kao donosioca radosne vijesti i opominjača prije Sudnjeg dana, i neka je salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nije ostavio nikakvo dobro a da ga nije svom ummetu preporučio, niti je ostavio ikakvo zlo a da na njega nije upozorio.

Allah, dželle šanuhu, kaže:

"O ljudi, bojte se vašeg Gospodara! Zaista je potres Sudnjeg dana velika stvar. Onog dana kada ga (potres) vidite, zanemarit će (bacit će) svaka dojilja svoje dojenče i pobacit će svaka trudnica svoje dijete, i vidjet ćeš ljude (kao) pijane, a oni nisu pijani, nego je Allahova kazna žestoka. (EI-Hadždž 1 )

"Da li oni očekuju(osim) da im iznenada dođe Sudnji dan, a već su došli (primakli se) njegovi predznaci? A kako (odakle će im koristiti) kada im dođe njihova pouka (opominjanje)!? (Muhammed: 18)

Obzirom da je ovaj ummet (narod) poslednji ummet i da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, posljednji Allahov Poslanik, Allah, dželle šanuhu, je odredio da se baš u Muhammedovom, sallallahu alejhi ve sellem, ummetu pojave predznaci Sudnjeg dana, koje je Allah, dželle sanuhu, preko svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, detaljno razjasnio ljudima te najavio njihov dolazak u koji nema nikakve sumnje.

Vjerovanje u Sudnji dan, njegove predznake i polaganje računa na Sudnjem danu, je sastavni dio vjerovanja u gajb-neviđeno, bez kojeg nema ispravnog vjerovanja. Međutim, čovjek, svojom zauzetošću ovosvjetskim užicima, često zaboravi na Sudnji dan, pa je Allah, dželle šanuhu, odredio da se pojave predznaci Sudnjeg dana koji ukazuju na njegovu istinitost i sigurni dolazak, pa da kod čovjeka ne ostane ni tračak sumnje u taj dan i da ga u tome ništa ne zavara.

Takoder je poznato da, kada Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za nešto kaže da je od predznaka Sudnjeg dana, pa ljudi, uistinu, vide da se to ostvarilo, onda im to pojača vjerovanje da će Sudnji dan, bez sumnje, nastupiti, i to ih podstice da se za taj dan što bolje pripreme radeći dobra djela.
Kurtubi kaže: "Od Allahove mudrosti je slanje predznaka Sudnjeg dana prije njegovog nastupanja da se ljudi pripreme sa pokajanjem i dobrim djelima..."

Allah, dželle Sanuhu, u Kur'anu na mnogo mjesta spominje Sudnji dan, kao i njegove predznake, nazivajući ga raznim imenima, što ukazuje na važnost ovog događaja. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi spomenuo Sudnji dan; zacrvenilo bi mu se lice, podigao bi mu se glas, povećala bi se njegova srdžba, kao da najavljuje neprijateljsku vojsku koja ce ih ujutro ili navece iznenaditi.

Mnogi od malih predznaka Sudnjeg dana su se vec pojavili i ostvarilo se ono što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio, što ujedno potvrduje istinitost njegovog poslanstva, jer se ostvarenje, svakog od najavljenih predznaka, smatra jednom od Poslanikovih, salallahu alejhi ve sellem, mudžiza-nadnaravnih djela.

Nazalost, ima veliki broj onih koji ne vjeruju u istinitost onoga što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao i sumnjaju u ostvarenje onoga što je on najavio od skrivenih-gajb stvari, u što ulaze i neki predznaci Sudnjeg dana. Vec sam rekao da je
vjerovanje u Sudnji dan i njegove predznake od vjerovanja u neviđeno (gajb) koje se ne dostiže putem razuma, niti ima načina da se spozna osim putem vahja (Kur'ana i Sunneta). Zbog toga se nadam da ce pisanje o ovoj temi biti ujedno, jedan vid poziva
u vjerovanje u Allaha, dzelle sanuhu, i u Sudnji dan, kao i vjerovanje u istinitost onoga sto je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio, a on ne govori prema svom nahodenju,nego je to objava koja mu se dostavlja.

Kao što će biti apel za pripremu za onaj svijet, jer je Sudnji dan blizu, i mnogi njegovi mali predznaci su se vec pojavili, a kada se pojave njegovi veliki predznaci, oni ce se tako brzo jedan za drugim, pojavljivati, kao što zrna ogrlice padaju kada se čvor razveze. Pa kada Sunce izađe sa zapada, tada se vrata tevbe (pokajanja) zatvaraju, djela se više ne primaju, niti poslije toga koristi iman (vjerovanje), niti tevba, kao što se to u Kur'anu kaže:
"Kada-dođu neki znakovi tvoga Gospodara, tada neće koristiti nijednom čovjeku njegovo vjerovanje, ako nije vjerovao prije, ili (ako nije) stekao u svome vjerovanju kakvo dobro (učinio pokajanje). (El –Enam 158)....


IMENA SUDNJEG DANA

Pod Sudnjim, ili Kijametskim danom se misli na dan kada ce nastupiti veliki i strašni događaji koji će najaviti kraj i propast ovoga svijeta (dunjaluka) i početak novog života (ahireta), kada će svako biti nagrađen, ili kažnjen, za ono sto je radio.

Ovaj dan je u Kur'anu spomenut mnogo puta sa raznim imenima, od kojih svako ima svoje znacenje. Ibnu Kesir je pomenuo više od osamdeset imena Sudnjeg dana. Pomenimo neka od kur'anskih imena:
1. "Kijametski dan" - dan ustajanja iz grobova. Allah, dželle
šanuhu, kaze: "Kunem se Kijametskim danom... ( El Kijame 7)
2. "Es-sa'a" - cas. Allah, dzelle sanuhu, kaze: "(Ocekivani) cas
(Sudnji dan) ce sigurno doci', u to nema sumnje. ( El- Mumin/ Gafir 59)
3. "Dan prozivljenja". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "Vi ste ostali po
Allahovoj odredbi do dana proživljenja. A ovo je dan
proživljenja... ( Er Rum 56)
4. "Dan vjere". Svakodnevno u Fatihi ucimo: "Gospodaru Sudnjeg
dana...! (dana vjere) ( El Fatiha 3)
5. "Dan zalosti." Allah, dzelle sanuhu, kaze: „ upozori ih danom
žalosti..“ ( Merjem 39)
6. "Vjecna kuca". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "A zaista vječna kuća
je pravi život. Kad bi to oniznali. "( El Ankebut 64)
6. "Dan dozivanja i (trazenja) pomoci". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "Ja se bojim za vas, dana dozivanja (i trazenja) pomoći..'( El Mumin 32)
8. "Kuca smirenja". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "... zaista je buduci
svijet kuca smirenja (kuca vjecnosti). "( El Mumin 39)
9. "Dan razdvajanja". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "Ovo je dan
razdvajanja koji ste vi smatrali laznim.' (Es Saffat 21)
10. "Dan okupljanja." Allah, dzelle sanuhu, kaze: "... / da upozo-
ravas danom okupljanja u koji nema sumnje. "( Šura 7)
11. "Dan obracuna" Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "Ovo je ono sto
vam je obecano za Dan obracuna. "( Sad 53)
12. "Obecani dan". Allah, dzelle sanuhu, kaze: ".../ puhnut ce se u
Sur (trubu). To je obecani dan (dan kojim se prijeti).( Kaf 20)
13. "Dan vjecnosti". Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "Udite u njega (u
dzennet) sa selamom (spasom)! To je dan vjecnosti. (Kaf 34)
14. "Dan izlaska". Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "....onoga dana kada
ce on/ cuti zov (glas) o istini, a to je dan izlaska (prozivljenja)."( Kaf 42)
15. "Vaki'a" - dogadaj. Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "Kada nastupi
(neminovni) dogadaj.“ (El Vakia 1)
16. "Istiniti cas". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "Istiniti cas! Sto je
Istiniti cas? Tko te je naucio sto je Istiniti cas?"( El Hakka 1-3)
17. "Najveca nesreca". Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "Pa kada dode
najveca nesreca.' ( En- Naziat 34)
18. "(Zaglušjuci) glas". Allah, dzelle sanuhu, kaze: "Pa kada dode
(zaglušjuci) glas.' ( Abese 33)
19. "Dan Sto je blizu." Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "Priblizilo se ono
sto je blizu. ( En Nedžm 57)
20. "(Strasni) udarac". Allah, dzelle Sanuhu, kaze: "(Strasni) udarac!
Sto je to (Strasni udarac)? I tko ce ti reci, sto je to (strasni)
udarac? (El Kariah 1-3)
Takoder, i jedan broj kur'anskih sura nosi naziv nekih od imena Sudnjeg dana, ill njegovih predznaka, kao sto su sure: Duhan, El-Vaki'a, EI-Hakka, EI-Kijameh, Ez-Zilzal i druge.

KADA CE NASTUPITI SUDNJI DAN?

Vnjeme kada ce nastupiti Sudnji dan zna samo Allah, dzelle sanuhu, i o tome nije obavijestio nikoga, ni od meleka, niti od poslanika, alejhiselam.
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je cesto pominjao Sudnji dan i njegove strahote pa su ga ljudi pitali kada ce on nastupiti, a on bi im odgovarao da je to od gajba (nepoznatog) i da to samo Allah, dzelle sanuhu, zna.

Tako su i neki ajeti objavljeni u kojima se to jasno kaze:
"Pitaju te o Sudnjem danu, kada ce doci. Reci: "To zna samo moj Gospodar. Vrijeme zbivanja toga dana pokazat ce vam samo On. (Uzasi toga dana) bice teski i nebesima i zemiji. Doci ce vam samo iznenada." Pitaju te o Sudnjem danu kao da ti znas pa krijes. Reco: "O njemu zna samo Allah, ali vecina svijeta ne shvaca.' (EI-E'araf: 18) U ovom kontekstu su i neki drugi ajeti, kao sto su El-Ahzab: 63 i En-Nazia't: 42-44.

Vrijeme nastupanja Sudnjeg dana je jedna od pet Allahovih, dzelle sanuhu, tajni koje su spomenute u posljednjem ajetu sure Lukman: "Zaista samo Allah, dzelle sanuhu zna cas (Sudnjeg dana). On spusta kisu i zna sta je u matericama, a ni jedan covjek ne zna sta ce sutra zaraditi i ni jedan covjek ne zna u kojoj ce zemiji umrijeti. Zaista Allah zna i sveznajuci je."

Kada je Dzibril, alejhisselam, - u jednom drugom hadisu -izmedu ostalog pitao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, o tome kada ce nastupiti Sudnji dan, on mu je rekao: "Pitani ne zna nista vise od onoga koji pita, samo cu te obavijestiti, rece Poslanik, , o njegovim predznacima...." (EI-Buhari, Muslim i drugi).
Takoder Isa, alejhisselam, ne zna kada ce biti Sudnji dan, iako je njegov ponovni dolazak jedan od velikih predznaka Sudnjega dana.
Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada sam bio na Mi'radzu vidio sam Ibrahima, Musa'a, Isa'a, alejhimusselam da razgovaraju o Sudnjem danu (kada ce nastupiti). Zatim su tu stvar prepustili Ibrahimu, alejhisselam, a on rece: "Ja o tome nista ne znam." Tada su tu stvar prepustili Musa'u, alejhisselam, a on isto rece: "Ja o tome nista ne znam." Zatim stvar prepustiše Isau, alejhisselam. a on rece: "Sto se tice vremena kada ce doći to ne zna niko osim Allaha, a ono sto je meni moj Gospodar povjerio je da ce se Dedzdzal pojaviti... Ja cu (kaze Isa, alejhisselam) drzati dva štapa pa kada me Dedzdzal ugleda stopiće se kao što se olovo topi, i tako ce ga Allah unistiti." (Ahmed, Ibnu Madze,Hakim- hadis sahih)

Pojava Dedzdzala i dolazak Isa'a, alejhisselam, koji ce ubiti Dedzdzala je od velikih predznaka Sudnjega dana o kojima ce biti rijeci kasnije. Iz prethodnih hadisa se zakljucuje da, cak ni najblizi meleki, niti odabraniji Allahovi poslanici, ne znaju kada ce nastupiti Sudnji dan. Pa kao sto nikome, osim Allaha, dzelle sanuhu, nije poznato kada ce biti Sudnji dan, tako isto nikome nije poznato kada ce se pojaviti njegovi veliki predznaci.
Jedino sto se saznaje iz pouzdanih hadisa je da ce Sudnji dan nastupiti u petak, i to na kraju toga dana, a koji ce to petak biti zna samo Uzviseni Allah.


BLIZINA SUDNJEG DANA

Kur'anski ajeti i pouzdani hadisi ukazuju na blizinu Sudnjeg dana, kao što je pojavljivanje i obistinjenje većine njegovih malih predznaka, dokaz da se nalazimo u posljednjim danima ovog svijeta. Allah, dželle šanuhu, kaže:
"Približio se ljudima njihov obračun, a oni se u svojoj nemarnosti (gafletu) okreću.' (EI-Enbija 1)
"..A šta ti znaš, možda je Sudnji dan blizu.“ (EI-Ahzab 63)
"Zaista ga (Sudnji dan) oni vide daleko (smatraju da je daleko), a Mi ga vidimo da je blizu.' (Me'aridž 6,7)
"Približio se Sudnji dan, a mjesec se raspuknuo.' (EI-Kamer 1)

.... i mnogi drugi ajeti koji ukazuju na skorost završetka ovog svijeta (dunjaluka) i prelaska u drugi svijet (ahiret).
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Poslani smo, ja i Sudnji dan, kao ova dva (pokazujući na blizinu kažiprsta i srednjega prsta)." (Prenosi ga EI-Buhari, pogledaj Fethul-Bari 11/347)
"Poslan sam u (vrijeme) pirkanju(a) vjetra Sudnjeg dana." (hadis sahih- EI-Kuna' od Dulabija 1/23 i "Silsile sahiha" 2/478 (808)),što znaći da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, medu prvim predznacima Sudnjega dana; ili da je on poslan skupini koju je Allah, dzelle sanuhu, stvorio prije dolaska Sudnjeg dana, tj. u posljednjoj generaciji Ademovih, alejhisselam, potomaka.
Ibnu Omer, radijallahu anhu, kaže: "Sjedili smo sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, poslije ikindije a sunce je vec bilo na brdu Kuajkian( brdo 20-taj km južno od Mekke) pa on rece: "Nije ostalo od vašeg života na dunjaluku, u odnosu na one koji su živjeli prije vas, osim kao što je ostalo od ovog dana u odnosu na ono što je od njega prošlo." (Ahmed,sahih)

Ovo ukazuje da je od dunjaluka ostalo, u odnosu na ono što je proteklo, samo malo, ali dužinu onog što je proteklo ne zna niko osim Allaha, dželle šanuhu.
I jos jedan hadis koji najbolje ukazuje na blizinu Sudnjeg dana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: "Poslani smo, ja i Sudnji dan (blizu) skupa, i umalo da me nije pretekao." (Ahmed,Taberani-hadis hasen)

Ovo ukazuje da je Sudnji dan tako blizu njegovom poslanstvu, pa se on čak bojao da će ga Sudnji dan preteći. Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je objavljen ajet: "Došla je Allahova odredba..." skočio na noge, a kada je objavljen dovršetak ovog ajeta: "...pa je nemojte požurivati.“ (En-Nahl 1) sjeo je. Neki učenjaci kazu da je on ustao bojeći se da je Kijametski dan vec došao.... Kao §to je moguce da se neki od malih predznaka pojavi skupa sa velikim predznacima.


PODJELA I DEFINICIJA PREDZNAKA SUDNJEG DANA

Predznaci Sudnjega dana se dijele u dvije vrste: male i velike.

Mali predznaci:

To su predznaci koji se pojavljuju prije Sudnjeg dana na relativno duži vremenski period, i oni su uobičajene prirode, kao sto su uklanjanje (nestanak) nauke, pojava neznanja, rasprostranjeno pijenje alkohola, nadmetanje u gradnji visokih kuća... i tome slično.
Kao što je moguće da se neki od malih predznaka pojavi skupa sa velikim predznacima.

Veliki predznaci:

To su veliki događaji koji će se pojaviti pred Kijametski dan, i oni su neuobičajene prirode, kao što su: izlazak Sunca sa zapada, pojavljivanje Dedždžala, dolazak Isa'a, alejhisselam, dolazak Jedžudž i Me'džudž naroda i drugi o kojim ce biti riječi malo kasnije.
Neki učenjaci su ove predznake, obzirom na njihovo pojavljivanje, podijelili na tri grupe:
1. grupa koja se pojavila i prošla.
2. grupa koja se pojavila i još traje i povećava se.
3. grupa koja se još nije pojavila.
Inače su, ova prva i druga grupa, mali predznaci Sudnjeg dana, a u treću grupu ulaze veliki predznaci kao i neki od malih predznaka.

POSLANIKOVO SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM NAJAVLJIVANJE BUDUĆIH NEVIDLJIVIH DOGAĐAJA

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obavijestio o onome šta će se desiti do Sudnjeg dana, a to je ono čime ga je Allah, dželle šanuhu, upoznao od budućih, nevidljivih događaja. Hadisi koji o ovome govore su mnogobrojni, tako da su, svojim značenjem, dostigli jednu vrstu mutevatir hadisa.
Evo nekih od hadisa koji govore o toj temi: „Huzejfe, radijallahu anhu, kaže: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je održao takav govor, u kojem nije ostavio ništa (sto ce se desiti) do Sudnjeg dana a da nam to nije spomenuo. Taj govor je neko razumio (i zapamtio) a neko ga nije razumio (pa je zaboravio). Ja (kaže Huzejfe, radijallahu anhu,) uistinu vidim nešto (od onoga što je pomenuo), što sam vec bio zaboravio, pa ga se prisjetim kao što se čovjek prisjeti poznate osobe kada je, nakon izvjesnog vremena, ponovo ugleda." (Mutefekun alejhi)

Huzejfe, radijallahu anhu, u drugom hadisu kaže: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me obavijestio o svemu što će se desiti do Sudnjeg dana; i od toga nisam ostavio ništa a da ga o tome nisam preupitao, jedino ga nisam pitao: "Šta ce stanovnike Medine istjerati iz Medine?" (Muslim)

To nije bio slučaj samo sa Huzejfom, radijallahu anhu, nego je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima, čitav dan, govorio, kako bi im objasnio sve ono što će se desiti do Sudnjeg dana. Ebu Zejd Amr ibnu Ahtab, radijallahu anhu, kaže: "Klanjali smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, sabah-namaz, pa se popeo na minberu i govorio nam sve do podne namaza. Zatim je sišao, klanjao podne i ponovo se popeo na minberu, te nam govorio sve do ikindije. Sišao je, klanjao ikindiju i opet se popeo i govorio sve do zalaska sunca, obavijestivši nas o onome što ce se desiti, pa je onaj, ko je od nas najbolje znao (razumio), najviše i zapamtio." (Muslim)

Iz ovih hadisa se zaključuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio svoj ummet o onome šta ce se desiti do Sudnjeg dana, od onoga što se njih tice. Nema sumnje, da predznaci Sudnjeg dana (za)uzimaju najveći dio tih najavljenih događaja, pa zbog toga imamo veliki broj hadisa u kojima se najavljuju ovi predznaci. Te hadise prenosi veliki broj ashaba u raznim predajama, kao što cemo to, ako Boga da, vidjeti. Još nesto treba napomenuti, a to je da pojedini ljudi smatraju da je, sve što je spomenuto od predznaka Sudnjeg dana, zabranjeno (haram) i da to treba izbjegavati. To nije tačno, jer medu predznacima ima, ono što je dozvoljeno, što je zabranjeno, što je dobro, što je lose i tako dalje. Pocnimo sa nabrajanjem malih predznaka Sudnjeg dana...
 

Zehra

Junior Member
:salam2:

Mozetel nam jos pojasniti o veliki predznacima kao izlazak Sunca sa zapada, pojavljivanje Dedždžala, dolazak Isa'a, alejhisselam, dolazak Jedžudž i Me'džudž naroda i drugi
Jel vec poznato ko je Dedzel i na koga se odnosi Judzuz i Medzuz koji je to narod

:wasalam:
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
1. POSLANSTVO MUHAMMEDA SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM


Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obavijestio da je njegovo poslanstvo dokaz blizine Sudnjega dana i da su, on i Sudnji dan, tako blizu kao sto je kažiprst blizu srednjeg prsta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Poslani smo, ja i Sudnji dan, kao ova dva (pokazujući pri tome na kažiprst i srednji prst.“ ( Muttefekun alejhi )

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je posljednji Poslanik, iza njega nema poslanika, nego ga slijedi Sudnji dan, kao što kaziprst slijedi srednji prst i nema izmedu njih drugog prsta. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u drugom hadisu kaze: "Poslan sam u vrijeme pirkanja vjetra Sudnjeg dana." (sahih)

Allah, dželle šanuhu, kaze: "Da li oni očekuju osim da im iznenada dode Sudnji dan, a vec su dosli njegovi predznaci...“(Muhamed 18)
Kurtubi, komentarišuci dio ajeta:“ ...a već su dosli njegovi predznaci...", kaže: "Prvi predznak Sudnjeg dana je poslanstvo Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jer je on posljednji Poslanik - a već je poslan - i nema između njega i Sudnjeg dana nijednog poslanika..."

2. SMRT ALLAHOVOG POSLANIKA SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM

Smrt Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, je od predznaka Sudnjeg dana, kao što je to spomenuto u hadisu Avfa ibnu Malika, radijallahu anhu, u kojem mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme bitke na Tebuku, kaže: "(Na)broj šest (predznaka) prije Sudnjeg dana: moju smrt, osvojenje Jerusalema, pomor (umiranje) koje će vas zadesiti kao ovčija kuga (slinavka)..." (El Buhari)

Smrt Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je bila jedan od najtežih događaja za muslimane, tako da se ashabima, radijallahu anhum, smrklo pred očima kada je on umro. Enes, radijallahu anhu, kaže: "Onoga dana kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Medinu (učinio Hidžru), cijeli grad je bio obasjan; a onoga dana kad je on umro, cijeli grad je bio tmuran (mračan), i nismo bili ni ruke otresli - od ukopavanja njegovog tijela - a vec su nam naša srca postala nepoznata." (Imam Tirmizi,hadis sahih)

Ibnu Hadžer kaže: "Hoće reći Enes, radijallahu anhu, da su im srca izgubila osjećaj bliskosti, cistoce i blagosti i da su potpuno drugačija nego sto su bila u vrijeme Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, života, jer su njegovom smrću izgubili, onog koji ih je podučavao i odgajao, i ono čime ih je on krijepio."

3 - Osvanjanje mesd`idu-l-aksa

Od predznaka Sudnjeg dana je svakako i osvajanje mesd`idu-l-aksa. U hadisu Avf b. Malika r.a. se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s.: “Broj {estero pred samo nastupanje Sudnjeg dana: ...(pa je od toga spomenuo) osvajanje mesd`idu-l-aksa.”
U vrijeme Omer b. el-Hattaba r.a. je bilo osvojenje mesd`idu-l-aksa, i to sesnaeste godine po hid`ri. Omer r.a. je licno isao tamo, pomirio njene stanovnike, otvorio ga, ocistio ga od Jevreja i krcana i gradi mesd`id u sredistu mesd`idu-l-aksa.
Imami Ahmed prenosi od Tarika Ubejd b. Adema da je rekao: “cuo sam Omera b. el-Hattaba kako govori Ke’abu el-Ahbariju: sta mislis gdje da klanjam? On je odgovorio: Ako od mene trazis odgovor onda klanjaj iza stijenje, dok ce kompletan Kuds biti ispred tebe. Na to mu je rekao Omer r.a.: Zrtvujes se jevrejima, ne, ali cu klanjati prema onome prema cemu je klanjao Allahov Poslanik s.a.v.s. pa se okrenu prema Kibli i klanja. Potom dodje i prostru svoj ogrtac i namete prljavstinu u svoj ogrtac. a potom to uradi i ostali svijet.

4 - Imvasova kolera

U prijasnjem hadisu Avf b. Malika ka`e Poslanik s.a.v.s.: “Broj sestero pred samo nastupanje Sudnjeg dana:... (pa je od toga spomenuo) potom mnogo smrtnih slucajeva, uzimace vas kao ovcije boginje.”
Ibn Had`er je rekao: “Kazu: Ovaj znak se pojavio u Imvanskoj koleri za vrijeme hilafeta Omera r.a., nakon osvojenja mesd`idu-l-aksa.”
Osamnaeste godine po hid`ri, prema misljenju velike vecine istoricara, desila se kolera u predjelu Imvasa, potom se prosila na [am, tako da umre veliki broj ashaba r.a. i drugih ljudi. Kaze se: Broj umrlih od te bolesti je iznosio oko 25.000 muslimana. Medju njima su bili veoma poznati ashabi, od kojih je Ebu Ubejde Amir b. el-d`errah - povjerenik ovog ummeta r.a.

5 - Izobilje boogastva i neimanje kome dati sadaku - pomoc

Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok ne budete imali izobilje bogatstva i darezljivosti sve dok nebude bogatase okupili problemi kome da dadnu sadaku. Bit ce pozvan covjek u zelji da mu se da nesto bogatstva, a on ce reci: Ja nemam nikakve potrebe za njim.”
Od Ebu Musa’a r.a. od Poslanika s.a.v.s. se prenosi da je rekao: “Doci ce vrijeme kada ce covjek ici sa svojim zlatom i traziti nekoga kome ce da ga da, ali nece naci nikoga tome potrebnog.”
Obavijestio nas je Poslanik s.a.v.s. da ce Allah dzeleshanuhu ovom ummetu podariti zemaljske riznice. Vlast ovog ummeta ce se rasprostirati cijelim istokom i zapadom. U hadisu Sevbana r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: “Allah mi je sakupio Zemlju, vidio sam njen istok i zapad. Moj ummet ce imati njene blagodati, kao sto je meni sabrano. Date su mi dvije riznice: Crvena i bijela.”
Rekao je Poslanik s.a.v.s.: “Dati su mi kljucevi zemaljskih riznica, ili zemaljski kljucevi.”
Od Adijja b. Hatima r.a. se prenosi da je rekao: Kada sam bio kod Poslanika s.a.v.s. dosao mu je jedan covjek, zaleci se na neimastinu. Potom mu je dosao drugi covjek, zaleci se na presretanje i oba{}a{}ivanje na putu. Poslanik s.a.v.s. rece: “O Adijj!, jesi li vidjeo Hiru (grad u Iraku)?” Odgovorio sam: Nisam, ali sam obavijesten o njemu. Na to rece Poslanik s.a.v.s.: “Ako ti Allah dz.s. podari dug zivot vidjet ces zenu u nosiljci na devi koja ce doci iz Hire da tavafi oko Ka’be i nikog se (na tom putu) nece bojati sem Uzvisenog Allaha.” Rekao sam ono sto sam krio u dusi: Gdje su presretaci na putevima?! “Ako ti Allah dz.s. podari dug zivot vidjet ces otvranje riznica Kisre.” Rekao sam: Kisre b. Hirmiza?! Odgovorio je a.s.: “Kisre b. Hirmiza. Ako ti Allah dz.s. podari dug zivot vidjet ces covjeka kako izdvaja pregrst zlata ili srebra trazeci nekoga da mu to dadne, ali nece naci nikoga ko bi mu to uzeo...”
Rekao je Adijj: Vidjeo sam zenu u nosiljci na devi kako je dosla iz Hire da tavafi oko Ka’be, a nije se bojala nikoga sem Allaha dz.s. Bio sam medju onima koji su otvorili riznice Kisre b. Hirmiza; pa ako vam Allah dz.s. podari dug zivot vidjet cete ono o cemu nas je obavijestio Poslanik, ebul-Kasim s.a.v.s., o izdvajanju pregrsta.
Ostvari se velika vecina onoga o cemu nas je obavijestio Iskreni s.a.v.s.. Poveca se bogastvo u vrijema ashaba zbog velikog broja osvajanja teritorija. Razdijelise bogastvo Fursa i Bizantije. Potom se bogastvo jos vise uveca u vrijeme vladavine Omera b. Abdu-l-Aziza - Allah mu se smilovao, tako da je covjek izdvajao iz svoje imovine sadaku ali nije imao kome dati.
Pred sami Sudnji dan ce se bogatstvo jos vise uvecati, tako da ce osoba nuditi i davati svoja materijalna sredstva drugome a on ce odgovarati: Ja nemam potrebe za njim.
Znaci, Allah najbolje zna, ovo nam je znak onoga sto ce se desiti u vrijeme Mehdija i Isa a.s. od povecanja bogatstva i izbacivanja iz Zemlje njenih riznica.
U hadisu Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je rekao: rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s.: “Zemlja ce izbaciti dio svoje jetre u obliku predvorja od zlata i srebra.” Rekao je: “Doci ce ubica i reci: Ovdje sam ubio; pa ce doci kidac rodbinskih veza i reci: Ovdje sam prekinuo robinske veze; pa ce doci kradljivac i reci: ovdje mi je osjecena ruka; potom ce biti tuzeni ali se od njih nista nece uzimati.”
Ibn Had`er navodi da se pod nepotrebnosti ljudi za bogatstvom i njegovim ostavljanjem zeli istaci vrijeme u koje ce doci; kada se pojavi vatra i ljudi budu zaokupljeni sakupljanjem. Tada se ni jedan od njih nece osvrtati na bogatstvo, nego samo da sebi olaksa koliko je to moguce.
Ovaj razlog koji je spomenuo Ibn Had`er u vezi nezainteresovanosti ljudi za bogatstvo, ne negira da to bude radi nekog drugog razloga, kao sto je veliki priliv materijalnih sredstava. To ce se desiti u vrijeme Mehdija i Isa a.s. Znaci, postoji mogucnost da nezainteresovanost ljudi za bogatstvom bude u dva razlicita vremenska perioda - makar medju njima bilo i velike razlike - , a Allah dz.s. najbolje zna

6. Pojava fitneta - nereda

Pod fitnetom - neredom se podrazumjeva: Iskusenje, ispitivanje i testiranje. Najvise se upotrebljava za nesto sto nije lijepo, neki porok ili sve ono sto vodi tim stvarima; kao sto je: grijesenje, nevjerstvo, ubistvo, pozar i jos mnogo neugodnih i nepozeljnih stvari.
Poslanik s.a.v.s. nas je obavijestio da medju predznake Sudnjeg dan spada i pojava velikih nereda, tako da ce neistina prekriti istinu, poljuljat ce se vjerovanje. Desit ce se da covjek osvane kao vjernik a omrkne kao nevjernik ili da osvane kao nevjernik a omrkne kao vjernik. Kada god se pojavi fitnet, vjernik ce reci: Ovo je moja propast. Potom ce se otkriti i pojaviti nesto drugo, a on ce govoriti: Ovo je, ovo je. Ovi neredi se nece prestati pojavljivati medju ljudima sve do Sudnjeg dana.
U hadisu Ebu Musa el-Es‘arija se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s.: “Pred Sudnji dan ce se pojaviti takvi neredi da ce izgledati kao dio mrkle noci. Tada ce biti ljudi koji ce osvanjivati kao vjernici a omrkavati kao nevjernici i omrkavati kao nevjrnici a osvanjivati kao vjernici. Tada ce onaj koji sjedi biti bolji od onoga koji stoji; onaj koji stoji biti bolji od onoga koji ide; onaj koji ide biti bolji od onoga koji se vozi. Polomite vasa kamenja, posjecite pojedince medju vama, udarajte svojim sabljama kamenje; ako neko, od vas, doceka to vrijeme, neka bude kao najbolji Ademov potomak.” (Ovaj hadis prenosi Ahmed, Ebu Davud, Ibn Mad`e i Hakim u “Mustedreku”.
Imami Muslim prenosi od Ebu Hurejre r.a. da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: “Pretecite svojim dobrim djelima fitnete koji ce doci i biti kao dio mrkle noci. Tada ce biti ljudi koji ce osvanjivati kao vjernici a omrkavati kao nevjernici i omrkavati kao nevjrnici a osvanjivati kao vjernici. Prodavat ce svoju vjeru za nebitni stvari na ovom dunjaluku.”
Od Ummi Seleme r.a., zene Poslanika s.a.v.s. se prenosi da je rekla: Jedne noci se Allahov Poslanik s.a.v.s. iznenada trgao iz sna govoreci: “Subhanallah! sta je Allah dz.s. spustio od Svojih riznica?, i sta je spustio od fitneta? Ko probudi stanovnike soba - misleci na svoje zene - da obave namaz? Obucene na dunjaluku a gole na ahiretu.”
Od Abdullaha b. Amra b. Asa se prenosi da je rekao: Glasnik je dozvao Allahova Poslanika s.a.v.s. rijecima: Zajednicki namaz, pa smo se okupili oko Allahova Poslanika s.a.v.s., a on je rekao: “Ni jedan poslanik, koji je dosao prije mene, nije propustio a da nije uputio svoj ummet na dobro koje je znao, a niti da ih upozori na zlo koje je znao. Prvacima ovog ummeta je data sigurnost, a da ce ga, pred sami Sudnji dan, zadesiti veliki problemi zbog kojih ce sami sebe negirati. Nastupit ce neredi koji ce neke oslabiti; pa ce nastupiti fitneti kada ce vjernik reci: Ova, ova...pa onaj koji bude volio da se sacuva vatre i uedj u dzennet, neka mu se suprostavi sa svojim teznjama, koje su vjerovanje u Allaha dz.s. i Sudnji dan.”
Hadisa koji govore o fitni ima veoma mnogo. Poslanik s.a.v.s. je upozorio svoj ummet o tim fitnetima, trazeci od njih da ih se cuvaju. Obavijestio nas je da ce pred sami Sudnji dan ovaj ummet zadesiti problemi i ogromni fitneti, od kojih nece biti druge zastite sem vjera u Allaha dz.s., Sudnji dan, drzanje zajednice - ehlu sunneta - udaljavanje od fitneta i trazenje utocista kod Allaha dz.s. od njih. Rekao je s.a.v.s.: “Trazite od Allaha dz.s. zastitu od fitneta, vidljivog i nevidljivog.”

a) Pojava fitneta sa Istoka

Najveci broj fitneta koji su se pojavili medju muslimanima su bili upravo sa Istoka, odakle potjece sejtanski rog. Ovo se podudara sa onim o cemu nas je obavijestio Poslanik s.a.v.s.
U hadisu Ibn Omera r.a. se prenosi da je cuo Allahova Poslanika s.a.v.s., okrenutog prema Istoku, kako govori: “Uistinu fitnet dolazi odande, uistinu fitnet dalazi odande, odakle potjece sejtanski rog.”
U Muslimovoj predaji se kaze: “Glavnica nevjerstva je odande, odakle potjece sejtanski rog.” - znaci: Istok.
Od Ibn Abbasa r.a. se prenosi da je rekao: Poslanik s.a.v.s. je molio: “Allahu moj podari nam bereket u nasim mjerama sa Sa’om i Muddom, i podari nam bereket u nasem Samu i Jemenu.” Rece jedan od slusalaca: O Allahov Poslanice! i u nasem Iraku. Odgovorio je: U njemu se nalazi sejtanski rog, raspirivac fitneta i istocna surovost.”
Ibn Had`er je rekao: Izvor prvog fitneta potjece sa Istoka, sto bi uzrokom podjele medju muslimanima. To je bilo u onome sto voli i cemu se najvise raduje sejtan. Odatle potjecu i novotarije.
Iz Iraka se pojavise Havaridzi, Sije, Rafidije, Batinije, Kaderije, Dzehmije i Mu’atezile. Najvise izjava nevjerstva potjece sa Istoka; od strane Perzije i Medzusija; od kojih su Zerdestije, Manevijje, Muzdekije, Hindusi, Budisti i zadnji, ne i posljednji Kadjanije i Behauje...i jos mnogo drugih razarajucih stranaka i grupacija.
Pojava Tatara, u sedmom stoljecu, je bila sa Istoka. Od njih muslimani zadobise mnogo: rusenja, ubistava i velikog zla koje osta zapisano u istorijskim knjigama.
Do dana danasnjeg, Istok nije prestao biti izvorom fitneta, zla, novotarija, iskrivljenja i otpadnistva. Centar okorjelih otpadnika i neprijatelja islama - komunista, sa sjedistem u Rusiji i komunistickoj Kini. I rusija i Kina se nalaze na Istoku. Pojava Dedzdzala i Je’dzudza i Me’dzudza ce biti sa Istoka. Molim Allaha dz.s. da nas sacuva vidljivog i nevidljivog fitneta.
Ja ovdje moram upozoriti da su neke od ovih fitneta predznaci Sudnjeg dana, na koje nas je upozorio Poslanik s.a.v.s.; kao: Bitka na Siffinu i pojava Haridzija. Ovdje cu ukratko spomenute neke od fitneta koje bice uzrokom razilazenja medju muslimanima i pojavom velikog zla.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
b) Ubistvo Osman b. Affana r.a

Prva pojava fitneta se desila jos u doba ashaba, nakon ubitstva vodje - halife - muslimana Omer b. El-Hattaba r.a. On je predstavljao zatvorena vrata fitneta. Nakon sto bi ubijen r.a. pojavi se veliki nered. Pojavise se huskaci u cija srca jos iman - vjerovanje - nije naslo pravo mjesto, kao i veliki broj munafika - licemjera - koji su pred narodom pokazivali dobro, a skrivali zlo i radili o zlu ove nase vjere.
U Buhariji i Muslimu se nalazi hadis Huzejfe r.a. u kojem se prenosi da je Omer b. El-Hattab rekao: Ko od vas pamti rijeci Allahova Poslanika s.a.v.s. o fitnetu? Na sto je Huzejfe rekao: Ja pamtim onako kako je govorio. Omer rece: Iznesi, ti si uistinu pozrtvovan. Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s.: “Namaz, sadaka i naredjivanje dobra a odvracanje od zla ce biti iskup i covjekovo ciscenje od raznih fitneta u njegovoj porodici, njegovu imetku i njegovu komsiji.” Omer rece: Nije ovo to sto te pitam, nego o fitnetima koji ce nadolaziti kao veliki rijecni valovi i talasi. Huzejfe odgovori: O vodjo pravovjernih!, ti se nemoj njih bojati, izmedju tebe i svih tih fitneta su zatvorena vrata. Omer rece:Da li ce se ta vrata otvoriti ili ce se razbiti? Huzejfe odgovori: Ne, ona ce se razbiti. Omer rece: To znaci da se vise nikada nece zatvoriti. Rekli smo (slusaoci): Da li se zna kakva su to vrata? Huzejfe rece: Da, kao sto se zna da ce sutradan doci noc. Pozurili smo da ga priupitamo o tim vratima, pa smo naredili Mesruku, te ga je on upitao rijecima: Ko su ta vrata? Huzejfe je odgovorio: Omer.
Bi onako kako nas obavijesti iskreni s.a.v.s., Omer r.a. bi ubijen, razbise se vrata, pojavise se fitneti, dodje nesreca. Prvi fetnet koji se desi medju muslimanima bi ubistvo pravednog vladara, vlasnika dva svjetla Osman b. Affana r.a. rukama nekih od zagovornika zla, koji se okupise u Iraku i Egiptu s ciljem da ubiju Osmana r.a. U|djose u Medinu i ubuise ga r.a. u njegovoj kuci.
Poslanik s.a.v.s. je nagovjestio Osmanu r.a. da ce ga zadesiti velika nesreca. Zbog tih rijeci se strpi i zabrani da se pobiju oni koji su dosli protiv njega, kako se nebi prolivala krv drugih ashaba samo radi njega.
U hadisu Ebu Musa el-Es‘arija r.a. se prenosi da je rekao: Poslanik s.a.v.s. je izasao u jedan od Medinskih vrtova...(navede hadis, sve do rijeci:) potom dodje Osman, a ja rekoh: Sacekaj dok ne zatrazim dozvolu za tebe. Poslanik s.a.v.s. rece: “Dozvoli mu i obecaj dzennetom koji ce zadoboti nesrecom koja ce ga zadesiti.”
Poslanik s.a.v.s. posebno istace Osmanu r.a. da ce ga zadesiti nesreca, povrh toga sto je Omer r.a. bio ubijen. Omer r.a. nije bio na iskusenjima na kojima je bio Osman. Narod ga je pritiskao i teretio razrijesenju imameta - hilafeta, zbog pripisivanja nepravde. Nakon sto ih je bio ubijedio (te koji su to zahtijevali od njega) ponovo su se vratili i ubili ga.
Sa smrcu Osmana r.a. muslimani se podijelise, izbi rat izmedju ashaba, rasprostrani se fitnet i bezvlasce, povecase se razlike medju njima, razlicita misljenja i stavovi. Sve to dovede do zestokih borbi medju ashabima. Allahov Poslanik s.a.v.s. je znao sta ce se desiti, od fitneta, u njihovom vremenu. Nadziruci Medinska utvrdjenja rekao je s.a.v.s.: “Vidite li ono sto ja vidim? Odgovorili su: Ne. Rekao je: Vidim fitnete - nerede koji ce zadesiti vase domove, kao sto kapljice kise padaju na njih.”
Imam Nevevi je rekao: “Ovo poredjenje sa kapljicom koja pada na njihove domove je znak velicine i uopstenosti. Znaci, doci ce veliki neredi, koji ce zaokupiti ljude i nece se ogranicavati samo na jednu grupu. Ovo je bio znak tekucih ratova medju njima, kao sto je: Sukob kod deve, Siffin, Hurre, ubisto Osmana i Husejna r.a... i drugo. Sve ovo nas upu}uje na mu’d`ize Allahova Poslanika s.a.v.s..”
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
c) Sukob oko deve:

Od fitneta koji nastupice po smrti Osmana r.a. bi poznati sukob oko deve izmedju Alije r.a., Aise r.a., Talhe i Zubejra r.a. Poslije smrti Osmana r.a., ljudi dodjose Aliji r.a. dok je jos bio u Medini, i rekose mu: Pruzi ruku da ti damo prisegu. On rece: Sacekajte dok se ne posavjetujem sa narodom. Neki od njih rekose: Je li to zelis da se ubice Osmanove vrate svojim kucama, a poslije vise niko ne bude htjeo da se osveti za njegovu krv. Ovo bi znakom da ovaj ummet nece biti postedjeni raskola i nereda. Navaljivali su na Aliju r.a. d prihvati njihovo davanje prisege, sto on na kraju i pristade. Od onih koji mu dadose svoju prisegu bice: Talha i Zubejr r.a. Potom odose u Mekku da obave umru, gdje ih srete Aisa r.a. Razmijenise misljenja o ubistvu Osmana r.a., potom se uputise put Basre, trazeci od Alije r.a. da im izruci ubice Osmana r.a. Alija r.a. ne udovolji njihovim zeljama, cekajuci da im presude nasljednici Osmana r.a., nakon sto se tacno utvrdi ko ga je od njih ubio. Taj njegov stav bi uzrokom njihova razilazenja, te iz straha da se ne usaglase i poistovjete se ubicama, dodje do oruzanog sukoba medju tim dvijema grupacijama.
Poslanik s.a.v.s. je obavijestio Aliju r.a. da ce se nesto desiti izmedju njega i Aise r.a., pa tako u hadisu Ebi Rafi’a se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao Aliji b. Ebi Talibu: “Izmedju tebe i Aise ce se nesto dogoditi.” Alija r.a. rece: Zar ja o Allahov Poslanice! Poslanik s.a.v.s. odgovori: “Da”. Alija priuputa: Znaci ja sam jedan nevaljalac o Allahov Poslanice. Poslanik s.a.v.s. rece: “Ne, ali kada se to desi, povrati je na sigurno mjesto.”
Sve ovo, do sada receno, kazuje nam da Aisa, Talha iZubejr r.a. nisu izasli iz Medine sa ciljem ratovanja, nego radi pomirenja medju muslimanima - kao sto nam to prenosi Hakim od Kajsa b. Ebi Hazima, koji kaze: Kada je Aisa r.a. stigla do nekih kuca Beni Amira, primijetili su je psi, a ona je rekla: Koja je ovo voda? Prisutni su odgovorili: El-Hev’eb. Rekla je: Mislim da se nalazimo medju njima. Zubejr r.a. joj rece: Nismo jos, pridjimo blize kako bi te ljudi vidjeli i Allah dz.s. poslao pomirenje preko tebe. Aisa r.a. rece: Mislim da bi se trebala vratiti, cula sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kada kaze: “Kako ce se osjecati jedna od vas kada na nju upozore psi Hev’eba.”
U predaji Bezzara, od Ibn Abbasa r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao svojim zenama: “Koja od vas bude vlasnica deve “Edbeb”, izaci ce iz Medine i na nju ce upozoriti psi Hev’eba. S njene desne i lijeve strane bit ce mnogo ubijenih, a spasit ce se oni koji ostanu.”
Ibn Tejmije je rekao: “Aisa r.a. nije izasla iz Medine s ciljem borbe, nego s ciljem pomirenja medju muslimanima. Mislila je da je u njenom izlasku korist muslimanima, dok se poslije ispostavi da je njen ostanak u Medini bio bolji. Kada god bi se sjetila tog svog izlaska, plakala bi toliko da bi pokvasila svoj prekrivac. Ovo isti se desavalo i ostalima koji izadjose i upustise se u borbu. Zazalise i Talha, i Zubejr i Alija r.a.
Sukob oko deve ne bi cilj za ratovanje, vec dodje do bitke bez njihovih zelja. Posto su pregovarali Alija, Talha i Zubejr i imali za cilj da se usaglase na pomirenje. Nakon sto su se ucvrstili trazise izrucenje ubica Osmanovih, koji bijase izvorom fitneta. Alija r.a. nije bio zadovoljan sa ubistvom Osmana r.a., a niti je bilo kako pomogao oko njegova ubistva. Zaklinjao se govoreci: Tako mi Allaha ja nisam ubio Osmana niti sam davao povoda za njegovo ubistvo. On je bio istinski cvrst i iskren u svojim zakletvama. Ubice se pobojase da se Alija ne slozi i ne izruci ih, te navalise na logor Talhe i Zubejra. Talha i Zubej misljase da se Alija digao protiv njih, i pocese da se brane. Alija pomisli da su se oni digli u borbu protiv njega, i poce da se brani. Tako, bez njihova izbora, dodje do velikog fitneta i nereda. Aisa r.a., je bila na devi, nije ucestvovala u borbi i nije naredila borbu. Ovako nas obavijestise mnogi poznavaoci istorije.”...

e) Pojava Haridzija:

Od fitneta koji zadesise ovaj ummet bi pojava Haridzija, koji istupise protiv Alije r.a.. Pocetak njihova djelovanja se uvidje nakon zavrsetka bitke na Siffinu, i saglasnosti stanovnika Iraka i Sama oko arbitraze medju obadvijema zaracenim stranama. Pri povratku Alije r.a. u Kufu od njega se odvojise Haridzije - koji bijase u njegovoj vojsci - i nastanise u mjesto koje se zove Harvera’. Njihov broj je dostigao 8.000, a neki navode i cifru od 16.000 ljudi. Alija r.a. im posla Ibn Abbasa r.a. koji je trebao da vrsi pregovore sa njima. Nekolicina se vrati sa njim i podvrgnu poslusnosti Alije r.a.
Haridzije razglasie da se Alija r.a. pokajao zbog svoje prijasnje odluke, sto bi uzrokom povratka nekih njihovih pristalica. Alija r.a. im odrza govor u jednom od Kufskih mesdzida. Neki od njih, koji bijase van mesadzida, pocese uzvikivati: Nema druge presude osim Allahove, ucinio si sirk uzimajuci ljudske presude, a zapostavio si Allahovu Knjigu.
Alija r.a. im rece: Vi kod nas imatre tri prava: Necemo vam sprecavati ulazak u mesdzide, niti cemo vam zabranjivati plodove vasih usjeva i necemo sa vama otpocinjati rat sve dok ne budete sirili fesad.
Oni se okupise i pobise sve one muslimane koji im se suprostavise. Pored njih prodje Abdullah b. Habbab b. Ert sa svojom suprugom, kojeg ubise, dok rasporise stomak njegove supruge i izvadise dijete iz njene materice. Kada to cu Alija r.a. upita ih za njihovog ubicu? Oni odgovorise: Svi smo ga ubili. Alija r.a. se pripremi za borbu i srete se sa njima na poznatom mjestu Nehrevan. Porazi ih zestokim porazom, tako da se spasi samo mali njihov broj.
Poslanik, s.a.v.s., nas obavijesti, o ocjepljenju jednog broja sljedbenika ovog ummeta, u nekoliko vjerodostojnih hadisa.
Od njih je hadis kojeg prenosi Ebu Seid el-Hudri r.a., u kojem kaze: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Od muslimana ce se odcjepiti jedna vrsta otpadnika vjere, koju ce ubijata grupa koja je na istini i koja je bolja od njih.”
Od njega se, r.a., prenosi da je odgovorio na postavljeno pitanje o “Hururijjetu”? rijecima: Ja ne znam sta je to Hururijjet, ali sam cuo Allahova Poslanika, s.a.v.s., kako govori: “Ocjepit ce se u ovom ummetu - nije rekao od njega - narod koji ce prezirati vasu molitvu naspram svoje. Ucit ce Kur’an, ali to njihovo ucenje nece prelaziti njihove vratove ili njihova grla. Udaljivat ce se od vjere kao sto se udaljava strijela iz luka kad bude bacena,”
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je naredio borbu protiv njih, i nagovjestio nagradu onome ko ih ubije, sto je dovoljan dokaz o fesadu ove grupe, njene udaljenosti od vjere i njene ogromne stete za ovaj ummet u kojeg unosi fitnete i uznemirosti.
U Buhariji i Muslimu se nalazi predaja Alije r.a. kada kaze: cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., kako govori: Pred Sudnji dan ce se ocijepiti jedna grupa ljudi mladjih godina, blesavih mastanja, sa govorom koji nece biti tacan. Njihovo vjerovanje nece prelaziti njihove grkljane udaljavat ce se od vjere kao sto se udaljava strijela iz luka kad bude bacena. Ubijajte ih gdje god ih sretnete, jer zaista na Sudnjem danu ce biti nagradjen onaj ko ih ubije.”
Imam Buharija veli: “Ibn Omer ih je smatrao zlom svih Allahovih stvorenja, pa kaze: Pozabavili su se ajetima koji bijase objavljeni nevjernicima, pa ih preusmjerise na vjernike.”
Hafiz Ibn Hadzer je rekao: “S njima se poveca nesreca i prosirice se njihova pokvarena ubjedjenja. Ukinuse kamenovanje ozenjena covjeka ili udate zene za pocinjen blud (razvrat). Pocese sjeci ruke kradljivcu od misice. Ucinise obaveznim klanjanje namaza za zenu dok se nalazi u hajdu (mjesecnom pranju). Proglasise nevjernikom onoga koji bude u mogucnosti da naredjuje na dobro a odvraca od zla, a to ne ucini. A ako ne bude u mogucnosti da to ucini onda ga smatraju velikim grijesnikom. Proglasise velikog grijesnika nevjernikom. Odustase uzimanje novca (dija) od ehlu-zimme i od potpunog suprostavljanja njima, po bilo kom osnovu. Pocese otvoreno napadi one koji sebe nazvase muslimanima, ubijati ih, zatvarati i proganjati.”
Havaridzi se nece prestati pojavljivati sve do pojave Dedzdzala. U hadisu Ibn Omera, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pojavit ce se osobe koje ce uciti Kur’an ali njihovo ucenje nece prelaziti njihova grla. Raskidat ce se i umanjivati svakog stoljeca.” Ibn Omer je rekao: Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Raskidat ce se i umanjivati svakog stoljeca (vise od dvadeset puta) sve dok se medju njima ne pojavi Dedzdzal.”

f) Sukob na Hurri

Ne prestase se pojavljivati fitneti, jedan za drugim. Medju njima je i poznati sukob na Hurri u vrijeme vladavine Jezid b. Muavije, koji ucini dozvoljenim grad Allahova Poslanika, s.a.v.s. i pobi mnoge od njegovih ashaba r.a.
Se’id b. Musejjib je rekao: Prvi fitneti se uskovitlase tako da ne osta ni jedan ucesnik Bedra. Potom dodjose drugi fitneti tako da ne osta niko od prisutnih na Hudejbijji.”
Musejjib ponovo rece: “Bojim se ako dodju treci fitneti, nece prestati dok medju ljudima ne nestane dobra i bilo kakve koristi.”
Begavi je rekao: “Sa prvim fitnetom je zelio istaci ubistvo Osmana r.a., sa drugim sukob na Hurri.”

g) Fitnet govora o stvaranju Kur'ana

U vrijeme Abbasija se pojavi misljenje o stvaranju Kur’ana. Ovo misljenje je zastupao Abassijski halifa Me’mun. Potpomogao je to svoje misljenje njegovim sirenjem. U tome mu se prikljucise Dzehmije i Mu’atezile tako da islamski ucenjaci bise stavljeni na jedno veliko iskusenje. Na muslimane, zbog toga, pade velika nesreca. To ih zaokupi i odrza tako jedan duzi period. To bi povodom ubacivanja u vjerko ubjedjenje ono sto mu ne pripada.
Osim ovoga, jos je bilo i mnogo drugih fitneta koji pogodise muslimane. Fitneti se ne prestase pojavljivati i povecavati.
Zbog ovog, i mnogih drugih fitneta, muslimani se razjedinise na mnoge grupacije.
Upuciva} radosnih vijesti, s.a.v.s., nas obavijesti o dijeljenju i cijepanju ovog ummeta kao sto je to bilo i sa prijasnjim narodima.
U hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Jevreji su se podijelili na sedamdeset i jednu ili sedamdeset i dvije grupe, krscani su se podijelili na sedamdeset i jednu ili sedamdeset i dvije grupe, a moj ummet ce se podijeliti na sedamdeset i tri grupe.”
Od Ebu Amira Abdullaha b. Lahja se prenosi da je rekao: Isli smo na hadzd sa Muavijom b. Ebi Sufjanom, posto stigosmo do Mekke u podnevsko vrijeme, ustade i klanja, potom rece: Uistinu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Sljedbenici Knjige su se podijelili u svom vjerovanju na sedamdeset i dva milleta, a uistinu ce se ovaj ummet podijeliti na sedamdeset i tri milleta - znaci: misljenja, Sve ce u vatru osim jedne, a to je zajednistvo (d`ema’at). U mom ummetu ce se pojaviti narod u kojem ce preovkladavati ta misljenja, kao sto je pas prisutan kod svoga gospodara. Nece kod nji ostati ni jedna vena i ni jedan zglob a da se nece u njega uvuci ta misljenja.” Tako mi Allaha o skupino arapa! ako se ne budete vladali prema onome s cim je dosao vas Poslanik, s.a.v.s., drugi ljudi ce biti prici da to ne urade.

h) Slijedjenje obicaja prijasnjih naroda

Od velikih fitneta za ovaj ummet je svakako i dosljedno slijedjenje obicaja Jevreja i Krscana. Neki od muslimana su slijedili nevjernike i poistovjecivali se s njima. Uzimali su njihova pravila ponasanja i bili fascinirani njima, sto je samo potvrda istinskih rijeci Poslanika s.a.v.s., u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre, r.a., kad kaze: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok moj ummet ne pocne uzimati pravila ponasanja prijasnjih naroda, i to pedalj po pedalj, podlakticu po podlakticu.” Bi receno: O Allahov Poslanice! Kao sto su Faris i Rum? Poslanik, a.s., odgovori: “Pa ko su ti ako ne oni.”
U predaji od Ebi Seida se kaze: Rekli smo: O Allahov Poslanice! Jevreja i Krscana? na sto je Poslanik, a.s., odgovorio: “Pa ko drugi?!”
Ibn Bettal kaze: “Znao je Poslanik, s.a.v.s., da ce njegov ummet slijediti novotarije, kao sto su radili i narodi prije njih. U mnogim hadisima je upozoravao na los i poguban zavrsetak, jer nece nastupiti Sudnji dan osim na najlosiji narod, dok ce vjera ostati postojana samo kod pojedinih ljudi.”
Ibn Hadzer kaze: “Vecina stvari na koje je upozorio Poslanik, s.a.v.s., se vec desila i pojavila, kao sto ce se desiti i pojaviti ostatak onoga na sto nas je upozorio Poslanik, s.a.v.s..”
U ovo vrijeme svjedoci smo sve vise muslimana, istoka i zapada, koji se poistovjecuju sa nevjrnicima. Nasi ljudi se poistovjecuju sa njihovim ljudima, nase zene se poistovjecuju sa njihovim zenama. Svi ovi bivaju iskuzavani sa nevjernicima iduci toliko daleko da napuste i izadju iz Islama. Oni su ubijedjeni da nece dostici danasnju civilizaciju i ekonomski napredak osim odbacivanje i udaljavvanjem od Allahove Knjige (Kur’ana), Sunneta Njegova Poslanika Muhammeda, s.a.v.s., i svih onih koji pravilno razumiju vjeru Islam. Upoznati smo sa onim sto se desilo muslimanima u prijasnjim stoljecima, sa njihovim udaljavanjem od Islama i iskrivljenja njihovih ubjedjenja. Takvo stanje ih dovede do te mjere da medju nekima od njih, od islama, ostade samo ime. Sudili su po zakonima koje su ustrojili nevjernici, a ostavili i zapostavili Allahov serijat i zakon. Ne postoji nista jasnije opisano od rijeci Poslanika, s.a.v.s., u kojima je opisao muslimane i njihovo slijedjenje nevjernika i sudstvo njihovim zakonima, pa kaze: “Pedalj po pedalj, podlakticu po podlakticu, toliko bi ih slijepo slijedili da, kada bi zasli u gusterovo leglo, oni bi posli za njima (sljedeci ih).”
Nevevi kaze: “Sa pedljom, podlakticom i gusterovim gnijezdom se zeli dati primjer njihove (muslimanske) slijepog i zestokog poistovjecivanja sa nevjernicima. To poistovjecivanje se ogleda u grijesenju i iskrivljenju, a ne direktno u kufru. Ovo je jasna i vidljiva mu’dziza Allahova Poslanika, s.a.v.s., jer se desi sve ono na sta nas je upozorio, s.a.v.s..”
Ovdje nismo u stanju navesti sve fitnete, medju kojima su: fitneti zena, bogatstva, ljubav za strastima i pozudama, zelja za vlascu, upravom i prestizom. Sve su ovo fitneti koji mogu upropastiti covjeka i strovaliti ga u bezdanu provaliju. Molimo Allaha za spas i sigurnost od toga....
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
11) Sukob sa strancima - nearapima

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne sukobite sa nearapskim narodom koji zivi u dva grada: Huza i Kirman; crvenih lica, spljostenih noseva, malih ociju, lica kao da su im prekrivena koznim stitom a odjeca im je od krzna.”
Sva ova njihova svojstva se podudarise sa svojstvima naroda Turk, opisanih u brojnim hadisima. U ovom hadisu bi spomenuta borba sa stanovnicima Huza i Kirman, dvaju stranackih - nearapskih gradova. Zbog toga njihov opis bi isti sa opisom naroda Turk.
Ibn Hadzer kaze: “Na ovaj hadis mozemo odgovoriti da on nema nikakve veze sa hadisom koji spominje borbu sa narodom Turk, ali oba hadisa nas zele upozoriti na pojavu dvije razlicite grupacije.”
Ovaj stav potvrdjuje predaja Semureta, r.a., kada kaze: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Bojim se da vas Allah ne zaokupi strancima koji ce prerasti u lavove koji nece uzmicati. Ubijat ce vase borce i jest ce vasu opskrbu.”
Od Ebu Harejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Bojim se da ce vas zaokupiti stranci, kao lavovi koji ne uzmicu, ubijajuci vase borce i jeduci vase opskrbe.”
Prema svemu ovome, borba i sukob sa strancima spada u predznake Sudnjeg dana.

12) Nestanak emaneta - povjerenja

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Kada se izgubi povjerenje, ocekujte Sudnji dan.” Ebu Hurejre, r.a., re~e: Kako ce se ono izgubiti o Allahov Poslanice? Poslanik, s.a.v.s., odgovori: “Kada se odgovorni poslovi budu davali neodgovornim ljudima, ocekuj Sudnji dan.”
Ovdje vidimo kako Poslanik, s.a.v.s., objasnjava gubitak i nestanak emaneta iz srca ljudi, tako da u njima nece ostati nista drugo sem njegova traga.
Prenosi se od Huzejfe, r.a., da je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s., nam je govorio dva hadisa, jedan od njih sam vidio, dok drugi iscekujem. Govorio nam je, kako se emanet ugnijezdio u samom korijenu ljudskog srca, sto saznah iz Kur’ana, a potom i iz sunneta. Govorio nam je o dizanju i nestanku emaneta, rijecima: “Jednoga dana ce covjek malo zaspati, pa kada se probudi nece naci povjerenja u svome srcu, od njega, u svom srcu, nece naci nista do njegov trag u obliku jedne bezbojne tacke; potom ce ponovo zaspati i ono ce ponovo biti dignuto od njega, tako da ce njegov trag osjetiti kao cto zulj osjeca, koji ga na nozi pece kao zeravica od kojeg nastade prist. Vidjece taj prist kako je nabubrio a u njemu se ne nalazi ama bas nista. Tada ce se ljudi udaljavati jedan od drugog, jer niko od njih nece biti u stanju izvrsti emanet. Bit ce receno: U toj porodici se nalazi povjerljiv covjek, na sto ce se odgovoriti: Nepoznat je! Neuspjesan je! Neizdrzljiv je! U njegovu srcu se ne nalazi imana ni koliko jedno zrno gorusice. Doslo je vrijeme kada se vise ne sjecam ko mi je od vas dao prisegu. Ako je musliman, Islam ce ga vratiti. Ako je krscanin brzo mi ga dovedite. Sto se danasnjeg dana tice, dao sam prisegu samo toj i toj osobi.”
Ovaj hadis nam jasno ukazuje da ce emanet biti podignut iz ljudskih srca, tako da ce covjek postati nepovjerljiv nakon sto je bio povjerljiv. Ovo ce se desiti onoj osobi koja se ne bude bojala Allaha, dz.s., kojoj oslabi Iman - vjerovanje i koja se bode druzila sa nepovjerljivim ljudima te i sama postane nepovjerljiva, jer se drug uvijek povodi za drugom.
Od jasnih znakova gubitka emaneta jeste davanje vrlo odgovornih radnji i funkcija osobama koje to nisu u stanju obavljati, sto biva proizvodom zapostavljanja ljudskih potreba i sirenju nereda i fitneta medju njima.
Pa kada izgubi emanet osoba koja se bavi nadzorom i upravom nad ljudima, onda ce se, uistinu, taj emanet izgubiti i nestati i kod onih koji su mu potcinjenih. Zdravost vodje je ujedno zdravost i vodjenih, a njegova propast je propast i onih koje on vodi.
Davanje poslova onima koji ih nisu dosljedni je jasan znak ljudske slabosti u vjeri, samim tim sto daju odgovorne funkcije onima koji se nece boriti za njihovu vjeru. Ovo ce se dogodati kada zavlada neznanjei nestane znanja. Zbog svega ovoga Imam Buhari ovaj hadis Ebu Hurejre, r.a., navodi u poglavlju o znanju.
Ibn Hadzer kaze: “Uzrok spominjanja ovog hadisa u poglavlju o znanju, povjeravanja odgovornih stvari neodgovornim licima, biva uzrokom nadvladjivanja neznanja i nestanka znanja, sto je sve cjelokupno od predznaka Sudnjeg dana.”
Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas obavijesti o dolasku varljivih godina, u kojima ce se stvari izokrenuti, iskreni ce se smatrati lazljivcem i lazljivac ce se smatrati iskrenim. Povjerenik ce se smatrati nepovjerenikom i nepovjerenik ce se smatrati povjerenikom. O ovome cemo nesto vise govoriti o predznaku Sudnjeg dana povecavanjem losih ljudi.

13) Povlacenje znanja i pojava neznanja

Od predznaka Sudnjeg dana je i povlacenje znanja i sirenje neznanja. U Buhariji i Muslimu se navodi predaja Enes b. Malika, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Od predznaka Sudnjeg dana jeste povlacenje znanja i potvrdjivanja neznanja.”
Buhaharija prenosi od Sekika da je rekao: Bio sam sa Abdullahom i Ebu Musaom, pa oni rekose: Rekao je Poslanik, s.a.v.s.,: “Nekoliko dana pred nastupanje Sudnjeg dana pojavit ce se neznanje a povuci znanje.”
U Muslimovoj predaji se od Ebu Hurejre, r.a., navodi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : “Priblizilo se vrijeme povlacenja znanja, pojave nereda, pohlepe i prevelikog broja preljube.”
Ibn Bettal ka`e: “Sve sto obuhvata ovaj hadis, od predznaka Sudnjeg dana, smo vidjeli svojim ocima. Umanji se znanje, pojavi se neznanje, uvuce se pohlepa u srca, zavlada fitnet i povecanje ubistava.”
Na kraju, Hafiz Ibn Hadzer kaze: “Ono sto se dalo vidjeti jeste veliki dio predznaka Sudnjeg dana koji imase svoju suprotnost. Sa hadisom se zeli istaci da ce doci vrijeme kada ce se pojaviti nesto od predznaka koji nece imati svoju suprotnost, osim jedan mali dio. Kada se povuce (nestane) znanje, nece ostati nista drugo do neznanje, sto ne sprecava prisustvo veoma malog broja ljudi koji ce biti uceni, ali bivaju utopljeni u tu pojavu.
Povlacenje znanja ce nastati nestankom ucenih ljudi, kao cto nam je nagovjesteno hadisom Abdullaha b. Amra b. El - Asa, r.a., koji kaze: Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Uistinu Allah nece povuci znanje uzimajuci ga od Svojih robova, ali ce povuci znanje sa povlacenjem ucenih ljudi, tako da nece ostati ni jedan ucen covjek. Tada ce ljudi uzimati za vodje neznalice, koje ce pitati, a oni ce im donositi odredbe (fetve) bez znanja. Bice od onih koji su zalutali i kao takvi ce voditi ljude u zabludu.”
Neneni kaze: “Ovaj hadis nam jasno pokazuje da se, sa povlacenjem znanja, u prijasnjim hadisima, ne misli njegovo nestajanje iz ljudskih srca, vec smrcu onih koji su ga imali kod sebe. Tada ce ljudi pitanja postavljati neukima koji ce im davati pogresna i nestrucna misljenja, oni se biti u zabludi i druge ce voditi u zabludu.”
Pod znanjem se ovdje misli na serijatsko znanje, tj. poznavanje Kur’ana i Sunneta, znanje koje smo naslijedili od Allahovih Poslanika, jer su ucenjaci nasljednici Bozijih Poslanika. Nestankom nasljednika nestaje i naslijedje, tj. nestankom ucenjaka nestaje i znanje koje su posjedovali. Umiranjem i nestankom sunneta naseg Poslanika, s.a.v.s., pojavljuju se bid’ati - novotarije i polako preovladava neznanje.
U hadisu se ne misli pod znanjem, na ovo nase dunjalucko, sto su nam dokaz i rijeci Poslanika, s.a.v.s.,: “Pitace ih i oni ce im odgovarati (davati fetve) bez potrebnog znanja, oni ce biti u zabludi i druge ce voditi u zabludu”. Pod zabludom se misli samo na neznanje i nepoznavanje vjerskih propisa. Jedino se pravi ucenjaci vladaju po svom znanju, predvode vjernike i upucuju ih na Pravi i Istinski put. Znanje bez rada nema nikakve koristi, vec samo zle posljedice za onoga koji zna a ne radi po svom znanju. Dokaz ovoga nalazimo u Buharijevoj predaji, gdje se kaze: “i smanjenog rada (nerad po svom znanju).”
Islamski istoricar Ez - Zehebi, prilikom spominjanja jedne grupe ucenjaka kaze: “Nije im od znanja dato osim jedan mali dio. Sto se toga danas tice, od malog broja znanja nije ostalo osim jos manje, kod jednog malog broja ljudi. Mali je broj onih koji rade po svom znanju. Dovoljan nam je Allah i divan li je On pomagac.”
Ako se ovo desavalo u Zehebijevo vrijeme, pa sta je onda u danasnje vrijeme? Kako god je odmicalo vrijeme od Poslanstva Muhammeda, s.a.v.s., tako se i znanje smanjivalo a neznanje pojavljivalo. Ashabi su bili najznaniji u ovom ummetu, potom tabiini, potom tabiu tabiini, koji zivjese u najboljim stoljecima, kao sto kaze Poslanik, s.a.v.s.: “Najbolji ljudi su oni koji se nalaze u ovom stoljecu (misli se na ashabe muslimane), potom oni koji dodju poslije njih, potom oni koji dodju poslije njih.”
Znanje se ne presta smanjivati, a neznanje povecavati, sve dok ljudi ne zaborave farzove islama. Prenosi se da je Huzejfe, r.a., da je govorio: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Islam ce se izlizati kao sto se izlize sav na kosulji. Nece se znati sta je to Post, niti sta je namaz, niti sta je hadz, niti sta je dobrocinstvo. Jedne noci ce se Allahova Knjiga - Kur’an uzdignuti te od nje, na Zemlji, nece ostati ni jedan ajet. Ostace samo jedna vrsta ljudi: Starije i iznemogle osobe, koje ce govoriti: Zatekli smo nase oceve da izgovaraju slijedece rijeci: (La ilahe illalah - Nema drugog boga osim Allaha), i mi ih izgovaramo.” Sile - Ebu Bekr, na to rece: Sta ce im koristiti rijeci (La ilahe illalah) a neznaju ni sta je namaz, ni sta je post, ni sta je hadz, ni sta je dobrocinstvo? Huzejfe, r.a., ne obrati paznju na njegovo pitanje. On ponovi pitanje tri puta. Tek na njegovo trece postavljanje pitanja, Huzejfe mu odgovori: O Sile! To ce ih zastititi od dzehennemske vatre, ponavljajuci to tri puta.
Abdullah b. Mes’ud kaze: “Kur’an ce biti podignut izmedju vecernje i jutarnje molitve (Jacija i Sabah); nocu, iz unutrasnjosti ljudi, tako da na Zemlji nece od njega (Kur’ana) ostati nista.”
Ibn Tejmije kaze: “Kur’an ce biti podignut pred sami Sudnji dan,sa stranica (na kojima je bio pisan) i iz prsa (ljudi koji su znali bilo {to napamet); u prsima nece od njega ostati nista, a niti ce na stranicama ostati bilo sta.”
Najvese od ovoga svega jeste da se na Zemlji nece spominjati ime Uzvisenog Allaha, kao sto nam je receno u hadisu od Enesa, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne prestane na Zemlji izgovarati: Allah, Allah.”
Ibn Kesir kaze: “O znacenju ovoga hadisa imamo dva misljenja:
Prvo: On znaci da tada nece postojati niko da sprecava i odgovara ono sto nevalja, nece biti nikoga ko bi napadao osobu koja se pokorava grijesenju, povezujuci to sa rijecima spomenutim u hadisu: “Sve dok se ne prestane izgovarati: Allah, Allah.” i hadisom Abdullaha b. Omera, r.a.,: “Od njih ce ostati samo oblak prasine, nece poznavati dobrocinstvo, a niti ce negirati ono sto nevalja.
Drugo: Sve dok se ne prestane spominjati Allah na Zemlji, niti ce se na njoj poznavati Njegovo ime. To ce se desiti kod poremecaja vremena, rusenja jedne vrste covjecanstva i mnostvo nevjerstva (kufra), razvrata i grijesenja.” ...
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
14) Mnostvo policije i saucesnika nepravednicima (Zalimima):

Imami Ahmed prenosi od Ebu Umame, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pred sam kraj ovog ummeta (pred Sudnji dan) pojavit ce se ljudi - ili je rekao: Pojavit ce se ljudi iz ovog ummeta pred sami Sudnji dan - koji ce imati biceve, kao kravlje repove; osvanjivat ce a Allah ce biti ljut na njih i omrkavat ce a Allah ce biti srdit na njih.”
U svom “Kebiru” Taberani prenosi: “Pred sami Sudnji dan ce biti policija koja ce osvanjivati u Allahovoj srdzbi i osvanjivati u Allahovoj ljutnji, cuvaj se da im ne budes drustvo.”
Zestoka prijetnja vatrom je dosla ovoj vrsti ljudi koji se okome na muslimane i bespravno ih kaznjavaju.
Imami Muslim prenosi od Ebu Hurejre, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Dvije vrste ljudi od stanovnika vatre necu vidjeti: Ljude koji imaju biceve kao kravlji repovi s kojima udaraju svijet...”
Nevevi, Allah mu se smilovao, kaze: “Ovaj hadis je jedan od mudziza Poslanika, s.a.v.s., jer se desi ono na sto nas upozori Poslanik, s.a.v.s., dok su vlasnici biceva policijski sluzbenici.”
Allahov Poslanik, s.a.v.s., rece Ebu Hurejri, r.a.,: “Ako ti zivot bude duzi, ubrzo ces vidjeti narod koji ce osvanjivati u Allahovoj ljutnji i omrkivati u Allahovom proklestvu, u njihovim rukama ce biti nesto nalik na kravlje repove.”
Od Ibn Abbasa, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Upravljat ce vam namjesnici koji ce biti gori od Medzusija (Vatropoklonika).”

15) Prosirenost nemorala - prostitucije

Od predznaka koji se pojavise, prosirice i najvise bijase medju ljudima jeste prostitucija; Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas upozori da je to od predznaka Sudnjeg dana.
U Buhariji i Muslimu se navodi od Enesa, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Od predznaka Sudnjeg dana...(pa od njih spomenu) pojava prostitucije.”
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Ljudima ce nastupiti prevrtljive i varljive godine... (pa spomenu hadisa u kojem stoji) rasprostranit ce se i rasiriti nemoral.”
Najgore od svega toga jeste da ce se prostitucija dozvoljavati. U “Sahihu” se nalazi predaja Ebu Malika El-Es'arija da je cuo Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “U mom ummetu ce biti ljudi koji ce dozvoljavati (smatrati halalom) prostituciju u svilu.”
Pred sami Sudnji dan i nestanak mu’mina, ostat ce samo nevaljali i zli ljudi koji ce vr{iti spolno opcenje magaraca (tj. ljudi ce javno opciti sa zenama uz prisustvo drugih ljudi, kao magarci); kao sto se to jasno navodi u hadisu Nuvasa, r.a.,: “Ostat ce samo najgori ljudi koji ce vrsti magarece spolno opcenje, i na njima ce nastupiti Sudnji dan.”
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Tako mi Onoga u cijoj je ruci koja dusa ovaj ummet nece nestati sve dok se ljudi ne priblize zenama i pocnu imati spolni odnos po putevima. Najbolji od njih tada ce biti oni koji kazu: Da si vrsio spolni odnos barem iza zida!”
Kurtubi u svom djelu “El-Mufhim” kaze na prijasnji hadis Enesa: “U ovom hadisu se nalazi znak od poslanikovih znakova (mudziza), jer nas obavjestava o stvarima koje ce se desiti i desiti se posebno u ovim nasim vremenima.”
Ako je ovakvo stanje bilo u vrijeme Kurtubija, onda se taj porok jos vise prosirio u ovom nasem vremenu. Zbog nadvladavanja neznanja i rasirenosti nereda medju ljudima.


16) Prosirenost kamate

Od predznaka Sudnjeg dana, svakako spada i rasirenost kamate medju ljudima. Doslo je vrijeme kada ljudi vise ne vode racuna da li ce im opskrba biti na halal (dozvoljen) nacin ili nece. U hadisu Ibn Mes’uda, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pred sami Sudnji dan prosirit ce se kamata."
U “Sahihu” od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Doci ce vrijeme kada covjeku nece biti bitno odakle i kako stize zaradu, da li na dozvoljen ili nedozvoljen nacin."
Ovi hadisi se odnose na veliki broj muslimana u ovom vremenu; gledamo ih kako im nije glavna preokupacija kako ce steci svoju zaradu. Bitno je da imaju podosta sredstava, a uopste nije bitno da li je to na haram ili halal nacin. Ovo se najvise ocituje zbog prisustva kamate u medjusobnim poslovima. Broj banaka, koje rade s kamatom, postao je sve veci, a i broj korisnika sve visi.
Od veoma velike pronicljivosti Imami Buharije jeste i to da je ovaj hadis Ebu Hurejre, r.a., navodi u poglavlju rijeci Uzvisenog Allaha: “O vjernici, bezdusni zelenasi ne budite, i Allaha se bojte, jer cete tako postici sto zelite." (Ali - 'Imran 130), kako bi objasnio da jedenje “duplih” zarada spada u kamatu, sto se sve vise siri medju ljudima, i zaboravlja pravi cilj sticanja imovine.


17) Pojava muzickih instrumenata i njihovo dozvoljavanje:

Od Sehl b. Se’ada se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : "Pred sami Sudnji dan pojavit ce se ponizenja, klevete i vrijedjanje.” Prisutni su upitali: Kada ce to biti o Allahov Poslanice? Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio: “Kada se pojave muzicki instrumenti i pjevacice."
Veliki broj ovoga, sto nam je predkazano, uveliko se desio i desava jos od prije nekoliko godina, sto je danas uveliko vise izrazeno. U skorasnje vrijeme pojavi se veliki broj muzickih instrumenata, koji se rasprostranise po citavom svijetu. Uveca se broj pjevaca i pjevacica, na koje se odnosi malo prijasnji hadis.
Jos gore od svega ovoga jeste da vecina ljudi ovo sve odobrava, povrh zestoke prijetnje onom ko ovo odobrava, sa ponizenjem, klevetom i vrijedjanjem. U Buharijevom Sahihu se prenosi da je Buharija rekao: Rekao je Hisam b. Ammar : Pricao nam je Sadeka b. halid (potom navede lanac prenosilaca sve do Ebu Malika el-Es'arija, r.a., da je cuo Poslanika, s.a.v.s., gdje govori) : "Od mog ummeta ce biti ljudi koji ce dozvoljavati liberalizam, svilu, opojna pica i muzicke instrumente. Narod ce se spustati u podnozja brda s stokom koja ce sama ici na pasu. Dolazit ce im siromah i traziti pomoc, a oni ce odgovarati : Dodji nam sutra. Takve ce Allah unistiti, ne dirajuci brdo, tako sto ce ih pretvotiti u svinje i majmune do Sudnjeg dana."
Ibn Hazm tvrdi da je, lanac prenosilaca, ovog hadisa prekinut, tj. nema svoju vezu izmedju Buharije i Sadeke b. Halida. Suprostavljajuci se ovim rijecima Ibnul-Kajjim mu odgovori na sest nacina :

1- Buharija se sastao sa Hisamom b. Ammarom i od njeg cuo spomenuti hadis. Ovo je dokaz neprekidnosti u lancu prenosilaca, jer je, znaci, Buharija i zivio i cuo od njega hadis. Pa kada kaze (Buharija): “Rekao je Hisam”; onda nema nikakve razlike sa rijecima: “Prenosi se od Hisama”.
2- Sve potvrdno povjerljive osobe prenose direktno od Hisama; Ismail u svome “Sahihu” kaze: Obavijestio me je Hasan: Obavijestio nas je Hisam b. Ammar”; isnadom (lancem prenosilaca) i metnom (sadrzajem hadisa).
3- Ovaj hadis je vjerodostojan i osim predaje Hisama; jer isto prenose: Ismail i Osman b. Ebi Sejbe, preko dva razlicita lanca penosilaca, od Ebu Malika el-Es'arija, r.a..
4- Ako bi pristali na cinjenicu da Buharija nije zivio u vrijeme Hisama, i nije od njega licno cuo spomenuti hadis, onda samo njegovo uvrstavanje u svoj “Sahih”, nam daje do znanja da je on kod njega potvrdjen od Hisama, makar se i ne spomenulo posrednistvo izmedju njega i Hisaama. Bilo zbog toga sto je hadis bio poznat, ili sto ima mnogo takvih hadisa, a koji su poznati od Hosama.
5- Ako Buharija, u svome “Sahihu” kaze: “Rekao je taj i taj”; misli se da je taj hadis kod njega vjerodostojan.
6- Buharija ovaj hadis navodi dokazujuci svoj serijatski stav po toj tematici, koja je spomenuta u hadisu; uvrstavajuci ga u “Sahih” po osnovi a ne po dokazima.
Ovo nam sve ukazuje da je hadis vjerodostojan i da u tome nema nikakve sumnje.
Ibn Sallah kaze: “Nema potrebe osvrtati se na Muhammeda b. Hazma Ez-Zahirija i njegovu repliku na Buharijevu predaju doticnog hadisa od Ebu Amira ili Ebu Malika, spominjajuci gore navedene dokaze." Potom rece: “Hadis je vjerodostojan, poznatog lanca prenosilaca, ima sve uslove vjerodostojnosti, Buharija radi po tome da je hadis poznat od strane povjerljivih osoba koji prenose od osobe za koju se vezu... a Allah najbolje zna.”
Oduljio sam sa objasnjavanjem ovog hadisa iz prostog razloga sto se veliki dio ljudi u*!*!*!*!o i cvrsto drzi misljenja Ibn Hazma, dokazujuci njime dozvoljenost muzike i muzickih instrumenata. Vidjeli smo da su navedeni hadisi po tom pitanju (zabrani muzike, muzickih instrumenata i dr.) vjerodostojni, te da se ovome ummetu prijeti zestokim kaznama zbog prosirenosti mjesta za razonodu i sve veceg pristupa haramu.


18) Rasirenost pijenja opojnih pica (alkohola) i njihovog dozvoljavanja:

Medju ovim ummet prosirice se alkoholan pica. Ljudi ih pocese nazivati raznim imenima, ali najgore od svega toga jeste sto to vecina dozvoljava. Ovo je jedan od predznaka Sudnjeg dana. Imami Muslim prenosi od Enesa, r.a., da je rekao: cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Od predznaka Sudnjeg dana:...(pa od njih spomenu) pit ce se alkohol (opojna pica)."
Jos prije smo spominjali ovaj porok u hadisima koji su govorili o muzickim instrumentima, te kako ce biti ljudi koji ce odobravati i dozvoljavati pijenje alkohola.
Navest cemo hadis kojeg biljezi Ahmed b. Madze od Ubadeta b. Samita, u kojem kaze: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Jedna grupa iz mog ummeta ce dozvoljavati (ciniti halalom) alkohol, pod drugim imenom.”
Alkohol nazvase mnogim imenima, pa cak mu dadose i ime (dusevno pice)!! i tome slicno.
Ibn Arebi, tumaceci odobravanje alkohola, kaze:
- ubjedjenost da je njegovo pijenje halal,
- da se time misli na odanost i raspustenost u njegovu pijenju, kao sto se to desava u stvarima koje su nam dozvoljene.
Ibn Arebi nam spominje da je cuo i vidio osobe koje to rade, sto je, svakako, u ovom nasem vremenu jos rasprostranjenije, tako da neki cak bijase iskusani njegovim pijenjem.
Najgore od svega toga jeste njegova javna prodaja, javno pijenje i uzivanje u alkoholu, pa cak i u nekim islamskim zemljama. Opojna sredstva se nenormalnom brzinom prosirise, sto nas upozorava na jednu veliku opasnost i veliki nered ; a kod Allaha, dz.s., je ono sto je bilo i sto ce biti.

19) Ukrasavanje mesdzida i nadmetanje u njihovoj gradnji :

Od predznaka Sudnjeg dana spada i ukrasavanje, kicenje i nadmetanje mesdzida. Imami Ahmed prenosi od Enesa, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : "Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ljudi nebudu poceli nadmetati u gradnji mesdzida."
U Nesaijevoj i Ibn Huzejminoj predaji se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao : "Od predznaka Sudnjeg dana jeste da ce se ljudi nadmetati u izgradnji mesdzida."
Buharija kaze : "Rekao je Enes : Nadmetat ce se u gradnji mesdzida, a nece ih posjecivati osim vrlo malo vjernika. Nadmetanje je paznja na izgled i ukrasavanje mesdzida. Ibn Abbas je rekao : Ukrasavat ce mesdzide kao sto jevreji i krscani ukrasavaju svoje bogomolje."
Omer, r.a., je zabranio ukrasavanje mesdzida, jer ono zaokuplja misli klanjaca. Kada je naredio obnovu Poslanikove, a.s., dzamije, rekao je : "Neka bude mjestom ljudi da se mogu sakriti od kise, a nemojte niposto da bi mesdzid bojili u crvenu ili zutu boju, i time dovodili ljude u iskusenja."
Allah se smilovao Omeru, r.a., ; ljudi (ovdje se ne misli na ashabe) ne uradise po njegovu savjetu, ne zadovoljise se samo bojenjem mesdzida u zuto i crveno, vec ih ukrasise kao sto se ukrasava odjeca nekom od nas. Vladari i namjesnici se pocese nadmetati u gradnji mesdzida, njihovu dotjerivanju, sve do zastajanju daha i cudjenja kada ih vidimo. Ovakvi mesdzidi se i dan danas nalaze, a muslimani se ne prestadose natjecati u njihovu nadmetanju.
Nema sumnje da je ukrasavanje mesdzida postalo pojmom raskosi i luksuza, a izgradjuju se radi pokornosti i ibadeta u njima. Mesdzid je dovoljan kao mjesto gjde ce se ljudi upoznavati, nalaziti svoj mir i blagostanje.
Postoji strasna prijetnja o unistenju zbog takvih nakicenih mesdzida. Hakim Et-Tirmizi prenosi od Ebu Ed-Derda’a, r.a., da je rekao : "Kada se pocnu dekorirati i ukrasavati vasi mesdzidi a ostavljati i zapostavljati vazi mushafi (Kur’an) onda vam nista ne predstoji drugo do unistenje."
Munavi kaze : "Ukrasavanje mesdzida i odobravanje muzickih instrumenata je zabranjeno, zbog toga sto zaokupljaju srce, odvracaju od skrusenosti, razmisljanja i prisutnosti sa Uzvisenim Allahom. Po safijskom mezhebu, harame je (zabranjeno) ukrasavanje mesdzida zlatom i srebrom, pa makar se i o Kabi radilo."
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
20) Nadmetanje u gradnji visokih kuca :

Ovo je jedan od predznaka Sudnjeg dana koji se pojavio u skoroj proslosti Poslanikova zivota, i znatno se prosirio sve dok se ljudi nisu poceli uveliko nadmetati u gradnji kuca, ukrasavanju kuca. Ovo sve biva uzrokom sto je Allah, dz.s., Zemlju prostro i potcinio muslimanima, te uvecane imovine u njihovim rukama zbog velikog broja osvojenih teritorija. Ne prodje mnogo vremena a mnogi od njih se pocese pouzdavati samo u dunjaluk, sto bijase bolest prijasnjih naroda. Ta bolest se najvise izrazavala u velikom imetku i njegovu trosenju na ono sto serijatski nije opravdano. Seljacima i njima slicnima od siromaha, ukaza se prilika za ovim porokom, tako da, sticanjem velikih kolicina imovine pocese sa gradnjom visokih gradjevina i njihovu nadmetanju.
Sve ovo, na sto nas uputi potvrdno iskreni, s.a.v.s., se dogodi. U oba "Sahiha" se prenosi hadis od Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., odgovorio Dzibrilu na njegovo pitanje o vremenu nastanka Smaka svijeta : "Ali reci cu ti nesto o njegovim predznacima...(pa od njih spomenu) kada se stocari budu nadmetali u gradnji kuca, to je predznak Sudnjeg dana."
U Muslijevom Sahihu se dodaje : "Kada vidis gole i bose stocare kako se nadmecu u gradnji kuca."
U Ahmedovoj predaji se prenosi da je Ibn Abbas rekao : " O Allahov Poslanice !, ko su to goli, bosi i gladni stocari ? Poslanik, a.s., je odgovorio: “Arapi.”
Buharija prenosi od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan...sve dok se ljudi ne budu natjecali u gradnji kuca.”
Hafiz Ibn Hadzer kaze: “Nadmetanje u gradnji kuca ima za cilj da svaki onaj ko gradi kucu zeli da njegova kuca bude visa od njegovog komsije. Moze da znaci i da se zeli prednjaciti sa kicenjem i ukrasavanjem. Veliki dio ovoga je vec prisutan, a jos se vise prosiruje.”
Ovo se ocigledno primjecuje u ovom nasem vremenu ; ljudi se nadmecu u gradnji, hvalisanju visina, sirina i ukrasenosti njihovih kuca. Dosle se dotle da su poceli graditi poznate nebodere (u Americi) u raznim dijelovima svijeta.

21) Kada robinja rodi sebi gospodara

U poduzem hadisu Dzibrila, spominje se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : "Obavijestit cu te o predznacima Sudnjeg dana : Kada robinja rodi sebi gospodara."
U Muslimovoj predaji se navodi : "Kada robinja rodi svoga gospodara."
Ulema se razisla po pitanju ovih hadisa na nekoliko misljenja, od toga Hafiz Ibn Hadzer spominje cetiri :
1- Hattabi kaze : "To znaci sirenje islama, rasprostranjenost stanovnika u istocnim gradovima, njihovo porobljavanje. Kada covjek bude imao u vlasnistvu robinju koja rodi dijete, onda to njeno dijete dolazi na stepen njena gospodara, samim tim sto je ono dijete njena upravitelja."
Nevevi spominje da je ovo misljenje velikog broja ucenjaka.
Ibn Hadzer kaze : "Njegovo (Hattabijeva) misljenje je diskutabilno, jer je porod robinja bio prisutan u vrijeme kada je izrecen ovaj hadis; a zauzimanje istocnih gradova i uzimanja ih u roblje se desilo u vrijeme sirenja islama. Ovo navedeno u hadisu nam govori o stvarima koje ce se desiti pred sami Sudnji dan."
2- da vlasnici robinja prodavaju robinje koje su im rodile djecu. To ce se toliko prosiriti da ce doci vrijeme da ce ih kupovati njihova vlastita djeca a nece znati nista o tome.
3- da robinja rodi dijete sa slobodnim covjekom (tj. osobom koja nije rob) ili u prostituciji, potom vlasnik proda robinju, koja se krece od vlasnika do vlasnika, sve dok je ne kupi njen sin (ne znajuci da mu je mati) ili njena kci. Ovo se svodi na metodologiju malo prijasnjeg izlaganja.
4- da dodje do neposlusnosti djece prema svojim roditeljima, tako da se pocnu ponasati prema njima kao da su njihovi vlasnici a da su im roditelji roblje ; zbog raznih vrsta prezira, zlostavljanja, udaranja, iskoristavanja. Sve ovo metaforicki bi nazvano robovanjem. Rab (upravitelj) je ustvari istinski odgajatelj.
Ibn Hadzer kaze: “Ovo misljenje je kod mene najblize stvarnosti, zbog same svoje sadrzine, koja nas upucuje na neobicna i cudna stanja u kojima se nalazi ovaj ummet. Kada dodje vrijeme da se normalne pojave pocnu javljati u suprotnim (nenormalnim) pojava, znajmo da je Sudnji dan blizu. Kao na primjer : kada odgajani postane odgajitelj, ponizeni postane uzvisenim, sto odgovara jednom od predznaka Sudnjeg dana : Kada goli i bosi postanu kraljevi (vladari) na Zemlji."
5- navest cemo i peto misljenje koje zastupa Ibn Kesir, Allah mu se smilovao, a ono glasi : "Pred sami Sudnji dan roblje ce postati predmetom posluge, tako ce robinja podpasti pod upravom velikog covjeka, mimo slobodnih zena", uporedjujuci sa misljenjem : "Kada vidis gole i bose i siromasne kako se nadmecu u gradnji kuca."
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
22) Mnostvo ubistava

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Nece nastupiti Sudnji dan sve dok ne uveca Heredz." Prisutni upitase: Sta je to Heredz o Allahov Poslanice? Poslanik, a.s., odgovori: “Ubistva, ubistva.”
U Buharijevoj predaji, od Abdullaha b. Mes’uda se navodi sljedece: “Pred sam Sudnji dan doci ce dani Heredza; u njima ce nestati znanja a pojavit ce se neznanje.” Ebu Musa kaze: A Hered` znaci ubistvo na abesinskom jeziku.”
Od Ebu Musa se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Pred sami Sudnji dan pojavit ce se Heredz." Prisutni upitase : Sta je to Hered` ? Poslanik, a.s., odgovori: “Ubistva”. Prisutni upitase: Dali to znaci vise ubistava nego sto mi cinimo, jer mi u jednoj godini ubijemo preko 70.000 osoba. Poslanik, a.s., odgovori: “To se ne odnosi na vase ubijanje nevjernika, vec na vasa medjusobna ubijanja.” Prisutni ponovo upitase: Pa hocemo li tada biti pri pameti (imati razuma)? Poslanik, a.s., odgovori: “Od vecine osoba tog vremena bit ce istrgnut razum, pa ce se to nadomjestiti sa glupostima tih savremenika. Vecina ce misliti da je na necem pametnom, a nece biti ni na cemu pametnom."
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, nece nestati dunjaluka sve dok ne dodje dan kada ubica nece znati zbog cega je ubio, a ni ubijeni zbog cega je ubijen.” Bi receno: Kako ce tada biti? Poslanik, a.s., odgovori: “Heredz, i ubica i ubijeni ce u vatru.”
Ono o cemu nas obavijesti Poslanik, a.s., u hadisima, velikim dijelom se dogodi. Dodje do borbe izmedju muslimana jos u vrijeme ashaba, nakon smrti Osmana, r.a., tako da se bitke povecavase iz mjesta u mjesto, iz vremena u vremenu, tako da se kod velikog broja tih borbi nije cak ni znao pravi razlog.
Ovih zadnjih godina dodje do velikih ratova koji sa sobom odnesose veliki broj zrtava, sto bi uzrokom rasirenosti nereda medju ljudima; dodje da jedna osoba ubija drugu ne imajuci pravog motiva za to.
Isto tako, prosirenost smrtonosnog oruzja koje moze da unisti po citave narode i zajednice, biva uzrokom velikog broja ratova i ubistava. Doslo je vrijeme kada ljudsko tijelo nicemu ne vrijedi. Biva zaklan kao sto se bravce kolje, zbog raspustenosti i nepromisljenosti. Kada dodje do nereda ubica ce biti ubijen, a nece znati zbog cega je ubijen i zasto je ubijen. Svjedoci smo ubistava gdje osoba ubije drugu zbog beznacajnog razloga. Sve ce se to desavati zbog raznih uznemirenosti medju ljudima, sto svakako potvrdjuje rijeci Poslanika, s.a.v.s., “Od vecine osoba tog vremena bit ce istrgnut razum.” - molimo Allaha, dz.s., da nas spasi i sacuva svakojakog nereda, bilo vidljivog ili nevidljivog.
Ovaj ummet je umet samilosti, koji nece imati azni na Ahiretu, tako da je Uzviseni Allah dao da iskuse patnju da ovom svijetu, bilo sa neredima, zemljotresima i ubistvima. U hadisu Sadeka b. Musenna se prenosi da je rekao: Kazivao nam je Rebbah b. Haris, prenoseci od Ebu Berdeta, koji kaze : Dok sam stajao na pijaci, oslonjen na ogradu Zijadovu, udario sam rukom o ruku u znak cudjenja, na sto rece jedna osoba od Ensarija, ciji roditelj bijase jedan od ashaba Allahova Poslanika, s.a.v.s.,: Cemu se cudis o Ebu Burde? Rekao sam: Cudim se narodu cija je vjera jedna, Poslanik jedan, pozivanje u vjeru jedno, obavljanje hadza jedno, jedna borba, a neki od njih dozvoljavaju ubijanje drugih. Prisutna osoba rece: Nemoj se cuditi! - cuo sam svoga oca koji me obavijestio da je cuo Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Ovaj moj ummet je ummet milosti, koji na Ahiretu nece imati polaganja racuna, a niti kazni. Njegova kazna ce biti u ubistvima, zemljotresima i neredima.”
U Predaji Ebu Musa se navodi sljedece: “Ovaj moj ummet je ummet milosti, koji nece na Ahiretu biti kaznjen, nego ce biti kaznjen jos na ovom svijetu sa ubistvima, uznemirenoscu i zemljotresima.”

23) Brzina protoka vremena

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok ... ne dodje do blizine vremena (vrijeme veoma brzo prolazi).”
Isto tako, od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok vrijeme ne bude veoma brzo prolazilo, tako da ce godina izgledati kao mjesec, mjesec ce izgledati kao sedmica, sedmica ce izgledati kao dan, dan ce izgledati kao sat, a sat ce izgledati kao vrijeme koje je potrebno da sagori jedan palmin list.”
Oko stvarne cinjenice, sta to u stvari znaci, ucenjaci su se razisli na nekoliko misljenja:
1- Pod brzinom protoka vremena se misli na manjkavost nafake u tom vremenu.
Ibn Hadzer kaze : "Ovo smo osjetili jos u nasem vremenu. Svjedoci smo brzine prolaska vremena koje nismo zapamtili u doba onih koji su zivjeli prije nas."
2- Pod brzinom protoka vremena se misli na vrijeme u kojem ce se pojaviti Mehdi i Isa, a.s.. U tom vremenu ce ljudi uzivati u dunjaluckim ljepotama, izobilju sigurnosti i prednjacenju pravednosti. U takvim okolnostima ljudima se dani uzitaka cine vrlo brzim i kratkim, makar oni i dugi bili ; dok im se trenuci poteskoca cine veoma dugim, makar i kratki bili.
3- Pod brzinom protoka vremena se misli na stanje naroda zbog pomanjkanja vjere, tako da, skoro, medju njima nece biti onih koji ce upucivati na dobro a odvracati od zla. Nadvladat ce grijesenje, pojavit ce se veliki broj grijesnika i prestupnika. Sve to ce biti uzrokom ostavljanja trazenja znanja i zadovoljstvom sa neznanjem. Po pitanju znanja svi su ljudi razliciti, samim razlicitim stepenima znanja; kao sto kaze Uzviseni: "a nad svakim znalcem ima jos znaniji." (Jusuf, 76) Samo su ljudi isti po pitanju ako su neznalice.
4- Pod brzinom protoka vremena se misli na veliku rasprostranjenost prevoznih sredstava, vazdusnih i kopnenih, koji se odlikuju velikom brzinom, sto svakako, sve udaljene stvari cini bliskim.
5- Pod brzinom protoka vremena se misli na stvarnu njegovu brzinu, koja ce nastupiti pred Sudnji dan.
Do ovoga jos nije doslo, sto nam potvrdjuje i cinjenica stanja koje ce biti sa pojavom Dedzdzala. Dan ce biti kao godina, potom kao mjesec, potom kao sedmica. Isto kao sto ce se ovako produzivati dani, tako ce se i smanjivati. To sve je uzrokom poremecaja svjetskih zakona i blizina nestanka ovoga svijeta.
Ibn Ebu Dzemre kaze: “Postoji vjerovatnoca da se pod brzinom protoka vremena misli na njegovu kratkocu, prema onome sto nam je navedeno u hadisu: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok godina ne postane kao mjesec”. Prema tome, ovo skracenje moze biti stvarno ili imaginarno (zamisljeno):
Sto se stvarnog tice, ono se jos nije dogodilo, i to je jedno od pojava koje ce se dogoditi pred sami Sudnji dan.
Sto se imaginarnog tice, ono ima svoju duzinu od same svoje pojave. To dobro poznaju vjerski i ovozemaljski ucenjaci. Svi oni su svjedoci da nemogu uraditi i dostici onoliko koliko su nekada radili. Svaki od njih se zali na to s nepoznavanjem pravog razloga. Moguce je da se to dogadja zbog smanjenog imana (vjerovanja) i pojave raznih naopakih radnji. To sve bi uzrokom da se na to ne obazire mnogo ljudi, bez obzira koliko mogu uciniti na poboljsanju onoga sto ih sviha zaokuplja.
Nema sumnje da je nafaka u zemlji i na zemlji povezana sa snagom imana, izvrsavanjem naredbi i cuvanjem od onoga sto je zabranjeno. Dokaz tome su rijeci Uzvisenog Allaha: “A da su stanovnici sela i gradova vjerovali i grijeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali...” (Al-A’raf, 96)


24- Blizina pijaca - trgovina:

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojave mnogi neredi, uveca se laz i bude veliki broj pijaca veoma blizu.”
Sejh Hamud Tuvejdzeri kaze: “Sto se blizine pijaca tice, njeno tumacenje se navodi u jednom daif hadisu, u kojem se kaze da se misli na slabo trziste (stagnacija trzista) i veoma mala zarada. Povrsno gledajuci, a Allah, dz.s., najbolje zna, to je znak blizine ljudi (gradova) ciji smo svjedoci. Sve to bi uzrokovano raznim prevoznim sredstvima i aparatima za prenosenje glasa; kao sto je televizor koji priblizi i zblizi zemaljske pijace i trgovine. Sve ovo uzrokuje da nemoze doci do promjene cijena nekog artikla, u bilo kojem mjestu, a da za to odmah ne saznaju drugi trgovci; povecavajuci svoju robu, ako je doslo do povecanja, ili je smanjuju ako je doslo do toga. Trgovci po robu odlaze svojim automobilima, pa makar se trgovine nalazile na udaljenosti i do jednog dana. Sa avionima odlaze u mjesta koja su udaljena na mjesec i vise dana hoda, i vracaju se odmah u toku ili sljedeceg dana.
Pijace - trgovine su se zblizile na tri nacina:
a) brzina saznavanja visine cijena u njima,
b) brzina odlaska iz jedne pijace u drugu, pa makar medju njima bila velika razdaljina,
c) njihova blizina u visini cijena i procjenama njihovih medjusobnih vlasnika, a Allah, dz.s., najbolje zna. »

25- Pojava sirka - nevjerstva u ovom ummetu :

Ovo je jedan od predznaka Sudnjeg dana koji se vec davno pojavio i koji je jos uvjek u porastu. Pojava sirka u ovom ummetu bi rezultatom susretanja muslimana sa musrickim plemenima. Pocese obozavati kipove, podizati nadgrobne spomenike, obozavati ih mimo Allaha, dz.s., uzese ih mjestima za bereket, pocese im prinositi zrtve, uciti razne hvalospjeve. Velika vecina je na stepenu prijasnjih bozanstava : Lat, Uzat, Menat ili jos gore.
Ebu Davud i Tirmizi prenose od Sevbana, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : "Kada se polozi sablja u mom ummetu, nece se ukloniti do Sudnjeg dana, i nece nastupiti Sudnji dan sve dok se (muslimanska) plemena ne susretnu sa musrickim i dok plemena iz mog ummeta nepocnu obozavati kipove."
Buharija i Muslim prenose hadis od Ebu Hurejre, r.a., u kojem kaze: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : « Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pomijesaju zenske straznjice oko poznatog mjesta Devs i pocnu obozavati bozanstva Zu -Halese. »
Zul-Halesa je bozanstvo u mjestu Devs koji su obozavali u doba dzahilijeta.
Desi se sve na sto nas upiti Poslanik, s.a.v.s., u ovom hadisu. Stanovnici devsa prosirise veliku fitnu svojim obozavanjem Zu-Haleseta kada se povrati neznanje u ta mjesta. Tako se poce s obozavanjem kipova a zapostavi Uzviseni Stvoritelj. To potraja sve do pojave Muhammeda b. Abdul-Vehhaba i njegova pozivanja u Tevhid - Jedinstvo. Sa Allahovom pomoci obnovi sve ono sto se od vjere zapostavilo. Povrati Islam na arapsko poluostrvo. Abdul-Aziz b. Muhammed b. Su’ud posla jednu grupu daija ka Zu-Halesetu. Porusise bozanstva i zgrade u kojima su se nalazili. Po prestanku vladavine Al-Su’ud u arapskom poluostrvu, povrati se neznanje po drugi put u svim tim mjestima. Sa dolaskom na vlast kralja Abdul-Aziza b. Abdur-rahmana Al-Su’uda na arapskom poluostrvu, posla vojsku koja razrusi sva mjesta u kojima se obozase kipovi mimo Uzvisenog Allaha i potpuno uklonise sve sto je imalo bilo kakvog uticaja na taj gnusni cin. Hvala Allahu na svim tim blagodatima.
Jos uvjek su slike neznabostva prisutne u mnogim gradovima, a Poslanik, s.a.v.s., nam to jasno potvrdi rijecima: “Nece nestati noci i dana sve dok se ne poce obozavati Lat i Uzza.” Aisa, r.a., na to rece: O Allahov Poslanice!, mislila sam, nakon sto je Uzviseni Allah objavio sljedece: “On po Poslaniku Svome salje upustvo i vjeru istinitu da bi je uzdigao iznad svih vjera, makar ne bilo pravo mnogoboscima.” (As-Saff, 9) da je to u potpunosti. Allahov Poslanik, s.a.v.s., na to rece: “Od toga ce biti ono sto Allah bude htio. Potom ce Allah uputiti blagi povjetarac od kojeg ce umrijeti svako ko u svom srcu imao i koliko zrno gorusice Imana, tako da ce ostati samo onai kod kojih nema nikakvog dobra koji ce se povratiti na vjeru svojih oceva.”
Postoje mnoge pojave nevjerstva, koja se ne ogranicavaju samo na obozavanje kamenja, drva ili kaburova (mezarja), vec se ide dotle da se uzimaju vladari za bozanstva zajedno sa Uzvisenim Allahom. Ti vladari pocese donositi ljudima zakone koje sami izmislise obavezujuci narod da se po njima sudi a da se ostavljaju i zanemaruju svi serijatski zakoni i propisi. Sebi zamislise i usporedise za Uzvisenim Allahom, kao sto nas na to upozori Uzviseni rijecima: “Oni, pored Allaha,bogovima smatraju svecenike svoje i monahe svoje.” (At-Tawba, 31); tj. ucinili su svoje ucenjake i poboznjake svojim bozanstvima kojima se pokorajavu u svemu sto im narede ili zabrane.
Ako je ovo vezano za ono sto im naredjuju i ono sto im zabranjuju, pa sta je onda sa onima koji ostavise i bacise Islam za svoja ledja, slijedeci neke nastrane pravce; od kojih su: laicizam, komunizam, socijalizam, nacionalizam, a povrh svega tvrde da su muslimani.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
26- Pojava razvrata, prekidanja rodbinskih veza i losi medjukomsijski odnosi:

Imami Ahmed i Hakim prenose od Abdullaha b. Amra, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojavi nemoral, besramnost, kidanje rodbinskih odnosa i losi medjukomsijski odnosi.”
Taberani u svom djelu “El-Evsat” prenosi od Enesa, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Od predznaka Sudnjeg dana spada: razvrat, besramnost i prekidanje rodbinskih odnosa.”
Imami Ahmed prenosi od Ibn Mes’uda, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pred sami Sudnji dan ce se pojaviti... kidanje rodbinskih odnosa.”
Sve ono na sto nas upozori nas Poslanik, s.a.v.s., desi se. Razvrat i nemoral se prosiri medju mnogim ljudima, ne spominjujuci sta sve rade od grijeha i sta ih ceka zbog tog od kazni. Bliznji se ne pazi i ne obilazi sa svojim bliznjim, vec se medju njima prekidose sve veze i spojevi. Prodju po mjeseci i godine a da se ne posjete, mimo toga sto zive u jednom mjestu. Sve ovo je produkt slabog imana, jer nas je Poslanik, s.a.v.s., podsticao na uspostavljanje i cuvanje rodbinskih veza, a upozorio nas na opasnost njihovim kidanjem.
Poslanik, a.s., je rekao: “Kada Allah stvori stvorenja, rodbinska veza ustade i rece: Je li ovo mjesto utocista onih koji prekidaju rodbinske odnose ? Allah, dz.s. odgovori : Da ; da li ces biti zadovoljna da spojim one koji spajaju rodbinske odnose a da rastavim one koji ih raskidaju ? Odgovori : Svakako. Uzviseni Allah rece : To ti pripada.”
Potom Allahov Poslanik, s.a.v.s., rece: Ako zelite proucite sljedece ajete: “Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti docepali, nered na Zemlji cinili i rodbinske veze kidali! To su oni koje je Allah prokleo i gluhim i slijepim ih ucinio. Kako oni ne razmisle o Kur’anu, ili su im na srcima katanci!” (Muhammed, 22-24)
Allahov Poslanik, a.s., je rekao : « U Dzennet nece uci onaj koji kida rodbinske odnose. »
Sto se medjukomsijskih odnosa tice, zaista je suvisno i govoriti. Koliko li samo ima komsija koji i ne poznaje svoje komsije, a niti se raspitaju za njihova stanja, kako bi im pruzio ruku pomoci ako im ona zatreba ; vec povrh toga ne prestaje da ih uznemirava.
Allahov Poslanik, a.s., je zabranio da se komsiji cini nepravda i steta, govoreci: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka ne uznemirava svoga komsiju.”
Allahov Poslanik, a.s., je naredjivao da se prema komsijama dobrocinstvo cini, govoreci: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan ne svome komsiji dobrocinstvo cini. ”
I jos Allahov Poslanik, a.s., kaze : “Dzibril mi nije prestajao oporucivati komsiju sve dok nisam pomislio da ce ga moci naslijediti (u imetku poslije njegove smrti).”

27-Podmladjivanje staraca :

Od Ibn Abbasa, r.a., se prenosi da je reakao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: « Pred kraj ovoga svijeta bit ce ljudi koji ce se bojiti u crno, kao pelikani, koji nece osjetiti dzennetski miris. »
Ovo sto se spominje u hadisu je prisutno u ovom nasem vremenu. Medju ljudima je rasprostranjeno bojenje i farbanje svojih brada i kosa crnom bojom.
Meni se cini - a Allah, dz.s., najbolje zna - da se pod rijecima Poslanika, a.s., : « Kao pelikani » misli na poredjenje stanja nekih muslimana u ovom nasem vremenu. Vidimo kako neki od svojih brada prave takve oblike da zaista slice pelikanima ; briju kompletnu sirinu brade ostavljajuci dlake samo na bradi, potom to boje crnom bojom, izgledajuci kao pelikani.
Ibn Dzevzi kaze : ”Pod pojmom da nece osjetiti dzennetski miris se moze uzeti zbog toga sta dolazi sa tim cinom, ili zbog njihiova ubjedjenja, a ne zbog cina kao cina. Taj njihov cin biva njihovim obiljezjem, kao sto se za havaridze kaze da im je osobina celavost i obrijanost, iako brijanje glave ne spada u zabranjene radnje. ”
Ja kazem : Poslanik, s.a.v.s., je zabranio bojenje i farbanje kose i brade crnom bojom, u Buhariji i Muslimu se prenosi od Dzabira b. Abdullaha, r.a., da je rekao : Doslo se sa Ebu Kuhafom, prilikom osvojenja Mekke, a njegova brada i kosa je bila izrazito bijele boje, pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : « Promijenite ovo sa necim drugim (tj. obojite nekom drugom bojom) ali se klonite crne boje. »

28- Velika skrtost :

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: “Od predznaka Sudnjeg dana jeste pojava velike skrtosti.”
Isto se prenosi da je rekao : Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: « Vrijeme ce veoma brzo prolaziti, smanjit ce se posao i na sve to ce doci velika skrtost. »
Od Muavije se prenosi da je rekao : Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori : « Stanja ce postajati sve teza i teza, a to ljudima nece povecati nista drugo do skrtost. »
Skrtost spada u veoma pokudjena i ruzna svojstva, koja je islam zabranio, objasnjavajuci da se zasigurno spasio onaj koji se sacuva skrtosti, kao sto kaze Uzviseni : « A oni koji budu sacuvani gramzljivosti, bice ti koji ce uspjeti. » (At-Taqabun, 16)
Od Dzabira se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : « Cuvajte se nepravde, jer je nepravda veoma teska na Sudnjem danu, i cuvajte se skrtosti jer ona unistila one koji su bili prije vas. Navela ih je na razna krvoprolica i cinjenje dozvoljenim svoju rodbinu. »
Kadi Ijad kaze : « Ovo unistenje moze da sadrzi unistenje ovog dunjaluka ; samim tim njihovim krvoprolicima. Moze da znaci i njihovo unistenje na Ahiretu, sto je vise moguce. A moze znaciti njihovo unistenje i na dunjaluku i na Ahiretu. »

29-Mnostvo trgovine :

Od predznaka Sudnjeg dana spada trgovina i njena rasprostranjenost medju ljudima, u kojoj vec uveliko ucestvuju i zene.
Imam Ahmed i Hakim prenose od Abdullaha b. Mes’uda, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pred Sudnji dan ce se pojaviti razne posiljke, i prosirenost trgovine, u kojoj ce zena zajedno obavljati trgovacke poslove sa svojim muzem.” (Ahmed, 5/333)
Nesai prenosi od Amra b. Tegalluba, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Uistinu od predznaka Sudnjeg dana jeste prosirenost i veliki broj novcanih sredstava, sto ce uzrokovati prosirenost trgovine.” (Sunen Nesai, 7/244)
Sto nam se predkaza, dodje; uveca se broj trgovina, u nju se ukljucise zene, ljudi bise stavljeni na kusnju kapitalom i natjecanjem u njegovu stjecanju.
Poslanik, s.a.v.s., nas je obavijestio kako se za ovaj ummet ne boji siromastva, nego od pristupacnosti i privlacnosti dunjeluka i medjusobnog natjecanja u njegovu pridobijanju. U jednom hadisu se prenosi da je Poslanik, a.s., rekao : « Tako mi Allaha ja se za vas ne bojim siromastva, nego se bojim da vam se ne “otvori” dunjaluk kao sto se otvorio onima koji bijase prije vas; pa da se oko njega natjecete kao sto su se i oni natjecali i da vas on ne upropasti kao sto je i njih upropastio.”(Buharija,6/257-258)
U Muslimovoj zbirci se dodaje: “Pa cete biti upropasteni kao sto su njihova bozanstva upropastena.” (Muslim, 18/96)
Poslanik, s.a.v.s., ka`e: “Kada omoguci osvojanje Farisa i Ruma, kakav cete biti narod?” Abdurrahman b. Avf odgovori: Govorit cemo onako kako nam je Allah, dz.s., naredio. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rece: “Ali nesto drugacije: “Medjusobno cete se natjecati, potom cete zavidjeti jedni drugima, potom cete okrenuti ledja jedni drugima, a potom cete se mrziti medjusobno.” Ili slicno tome. (Muslim, 18/96)
Natjecanje u pridobijanju i osvajanju dunjaluka vodi ka slabosti Imana, propasti ummeta i razilazenju misljenja, kao sto se desilo onima prije nas i sto se nama samima upravo desava.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
30- Mnostvo potresa - podrhtavanja tla

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : « Nece nastupiti Sudnji dan sve dok ne ucestaju zemljotresi. » (Buharija, 13/81-82)
Od Selemeta b. Nufejla Es-Sekunija se prenosi da je rekao: Sjedili smo kod Allahova Poslanika s.a.v.s., ... (navodeci hadis u kojem, izmedju ostalog stoji): “Pred Sudnji dan ce se pojaviti velika smrtnost, nakon koje ce uslijediti veliki broj zemljotresa.” (Musned Ahmed, 7/306)
Ibn Hadzer kaze: “Veliki potresi zadesice vecinu sjevernih, istocnih i zapadnih gradova, ali ono sto se iz hadisa moze vidjeti da se pod ovim misli na njihovu sveobuhvatnost i neprestanost.” (Fethul-Bari, 13/87)
Ovo potvrdjuje i predaja Abdullaha b. Havale, r.a., kada kaze: Allahov Poslanik je stavio svoje ruke na moju glavu - ili na moje tjeme - pa je rekao: “O sine Havvalov!, kada vidis medjusobna razmimoilazenja na Svetim mjestima, znaj da su se priblizili zemljotresi, nesrece i ogromne poteskoce; tada ce nastupanje Sudnjeg dana biti blize ljudima nego sto su moje ruke blizu tvoje glave.” (Musned Ahmed, 5/288)


31- Pojava propadanja, izoblicavanja i sklizavosti zemlje

Od Aise, r.a., se prenosi da je rekla: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : « Pred sami kraj ovog ummeta, pojavit ce se ulegnuce, deformacija i sklizavost zemlje. » Aisa, r.a., upita: O Allahov Poslanice!, zar cemo biti unisteni a medju nama ce biti dobrih Allahovih robova? Poslanik, a.s., odgovori: “Da, Kada se pojavi zloba kod ljudi.” (Sunen Tirmizi, 6/418)
Od Ibn Mes’uda, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : ” Pred sami Sudnji dan ce se pojaviti propadanje, deformacija i sklizavost zemlje.” (Sunen Ibn Mad`e, 2/1349)
Spominje se da se to odnosi na pristalice pravaca Zenadika i Kaderija.
Imami Ahmed prenosi od Abdullaha b. Omera, r.a., da je rekao: Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “U mom ummetu ce se pojaviti propadanje i izoblicavanje zemlje, i to nad Zenadikama i Kaderijama.” (Musned Ahmed, 9/1349)
U Tirmizijevoj zbirci hadisa se dodaje: “U ovom ummetu - ili u mome ummetu - ce se pojaviti propadanje, izoblicavanje ili sklizavost zemlje nad pripadnicima kaderijskog pravca.” (Tirmizi, 6/367-368)
Abdurrahman b. Sahhar El-Abdi prenosi od svoga oca, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : ”Nece nastupiti Sudnji dan sve dok ne dodje propadanje zemlje pod nekim plemenima ; bit ce receno : Ima li iko da je ostao od tih i tih osoba ? ” Rece (prenosilac hadisa) : Shvatio sam da se pod pojmom kabail (plemena) misli na arape ; zbog toga sto stranci svoja stanovista nazivaju selima. (Musned Ahmed, 4/483)
Od Muhammeda b. Ibrahima Et-Tejmija se prenosi da je rekao: Cuo sam Bekiru, zenu Ka’aka’a b. Ebi Hadreda gdje govori: Cula sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., dok je bio na mimberu, kako govori: “Kada cujete da je kompletna vojska nestala u zemlji (potonula), znajte da je Sudnji dan veoma blizu.” (Musned Ahmed, 6/378-379)
Prije ovog naseg vremena desila su se neka ulegnuca zemlje na istoku i na zapadu, dok se to danas desava mnogo cesce i u raznim dijelovima zemlje, koja nam dolaze kao opomena pred zestoku kaznu, zastrasivanje robova od Uzvisenog Allaha i skoro kaznjavanje pristalicama raznih novotarija u vjeri i velikih grijesnika. Sve to s ciljem da ljudi razmisle o svojim postupcima, povrate se svome Stvoritelju, shvate da se Sudnji dan veoma priblizio i da nema drugog spasa i pribjezista osim kod Uzvisenog Stvoritelja.
U predajama nailazimo na zestoke prijetnje onima koji se oglusuju o Allahove zabrane, od kojih su muzicari, alkoholicari, i dr.
Tirmizi prenosi od Imrana b. Husejna, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “U ovom ummetu ce se pojaviti ulegnuce, izoblicenost i sklizavost zemlje.” Jedan covjek od muslimana rece: O Allahov Poslanice!, kada ce se to dogoditi? Poslanik, s.a.v.s., odgovori: “Kada se pojave muzicki instrumenti, pjevacice i alkoholicari.” (Tirmizi, 6/458)
Izoblicavanje ce biti stvarno i sematicko:
Hafiz Ibn Kesir u svome tefsiru (komentaru Kur’ana) tvrdi da ce izoblicavanje biti stvarno, potvrdjujuci to Kur’anskim ajetom gdje Allah, dz.s., kaze: “Vama je poznato ono sto se dogodilo onima od vas koji su se o subotu ogrijesili, kao i to da smo im Mi rekli: ”Budite majmuni prezreni.!” (El-Bekara, 65) Ovo misljenje zastupa jos Ibn Abbas i drugi mufessiri, sto je najispravnije i najtacnije.
Mudzahid, Ebu Alije i Katade zastupaju misljenje da se to izoblicavanje desilo sematicki a ne istinski, jer se ono odnosilo samo na njihova srca, a nisu se izoblicili u majmine. (Tefsir Ibn Kesir, 1/150-153)
Ako uzmemo da izoblicavanje podnosi cinjenicu da se odnosi samo na sematicke pojave, onda imamo veoma mnogo primjera onih koji su ogrezli u grijesenju i cija su srca izoblicena; to sve bi rezultatom da vise nisu u ustanju razligovati dozvoljene od nedozvoljenih stvari, niti izmedju upucivanja na dobro i odvracanja od zla. Njihov primjer je primjer majmuna i svinja, da nas Uzviseni Allah sacuva takvih stanja, a sve na sto nas upozori Poslanik, s.a.v.s., ce se zasigurno desiti, bilo u jasnom ili sematicnom obliku.


32- Nestanak poboznjaka

Od predznaka Sudnjeg dana spadaju i sljedece pojave: Nestanak poboznih ljudi, mali broj uglednih i postovanih i veliki broj nevaljalih tako da nece ostati osim nevaljalci, nad kojima ce nastupiti Smak svijeta.
U hadisu Abdullaha b. Amra, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok Allah, dz.s., ne uzme dobre vjernike, tako da ostanu samo oni u kojima nema nikakva dobra; koji nece poznavati dobrocinstvo a niti ce sprecavati bilo kakvo zlo.” (Musned Ahmed, 11/181-182)
Sto znaci: Allah, dz.s., ce Sebi uzeti vjernike, a ostaviti svjetinu i najgore ljude, u kojima nema ni koliko trun dobra; sto ce biti rezultatom povlacenja znanja, tako da ce ljudi uzimati sebi za vodje neznalice koji ce donositi odluke bez potrebnog znanja.
Amr b. Su’ajb prenosi od svoga oca, od svoga djeda, da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Doci ce vrijeme kada ce vladati samo klevetnici, olos i pokvarenjaci koji se nece drzati svojih ugovora i povjerenja, koji ce se razici u misljenjima i biti ce ovako (medjusobno ispreplecuci prste).” (Musned Ahmed, 12/12)
Nestanak poboznjaka ce uslijediti sa povecanim grijesenjem, ostavljanjem naredjivanja na dobro i odvracanja od zla. Kada poboznjaci budu gledali neko od nevaljalih dijela a ne budu nastojali da ga uklone ili ukazu na njega, doci ce do prosirenja nereda na zemlji (fesada), tako da ce se i na njih spustiti Allahova kazna, zajedno sa onima koji su cinili taj prestup. Na ovakav stav nas upucuje i hadis u kojem je receno Allahovu Poslaniku, s.a.v.s.,: Zar cemo biti unisteni a medju nama ima poboznih osoba? A Poslanik, a.s., odgovara: “Da, kada se uveca pokvarenjastvo.” (Buharija, 13/11)
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
33- Povecan broj pokvarenjaka

Od predznaka Sudnjeg dana spada i mnogo veci broj pokvarenjaka u odnosu na poboznjake, koji ce preuzeti monopol po pitanju njihove vjere. Stvar ljudi je postala u rukama pokvarenjaka, prezrenjaka i onih kod kojih nema ni koliko trun dobra. Ovo stanje ce biti susta suprotnost realnosti i normalnosti, ciji se znaci vide jos u ovom nasem vremenu. Svjedoci smo nasih predstavnika i vlastodrzaca kod kojih ima najmanje dobra i najmanje znanja; povrh cinjenice da bi oni trebali biti najbolji medju ljudima po svojoj bogobojaznosti i prednjaciti nad svojim podredjenim. Najbolji i najkvalitetniji ljudi su oni koji su najbolje vjere i koji su najbogobojazniji. Uzviseni Allah kaze: “Najugledniji kod Allaha i Njegova Poslanika budete slusali.” (Hud`urat, 13)
Allahov Poslanik, s.a.v.s., nebi davao vlast nikome drugom do onome ko je zaista zasluzuje, i ko je najbolji i najznaniji medju ljudima. Tako su postupali i halife koje dodjose poslije njega, oko cega imamo veliki dio primjera. Jedan od tih je i predaja koja se navodi u Buharijevom Sahihu, od Huzejfe, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao stanovnicima Nedzrana: “Poslat cu vam istinski povjerljiva covjeka”, pocastvujuci ih ashabom Poslanika, s.a.v.s., i to Ebu Ubejdu, r.a.,.” (Buharija, 13/232)
Ovo su neki od dokaza koji nas upucuju na povecan broj losih ljudi, sto spada u predznake Sudnjeg dana, navest cemo jos samo neke od brojnih hadisa koji govore o tome:
Imami Ahmed prenosi od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: “Nastupit ce prevrtljive godine; lazov ce se smatrati iskrenim, a iskreni lazovom; nepovjerljiv ce se smatrati povjerljivim, a povjerljiv nepovjerljivim; govorit ce samo Ruvejbidatu.” Bi receno: Sta je to Ruvejbidatu? Poslanik, a.s., odgovori: “Ogrezli grijesnik koji ce pricati o opstim stvarima.” (Sunen Ahmed, 15/37-38)
U podugom hadisu Dzibrila se kaze: ”Ali obavijestit cu te o njegovim predznacima (Sudnjeg dana)...kada goli i bosi budu predvodnici ljudi, to je predznak Sudnjeg dana. ” (Sahih Muslim, 1/163)
Od Omera b. El-Hattaba, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : « Od predznaka Sudnjeg dana, da dunjalukom ovlada prostak sin prostaka ; tog dana ce najbolja osoba biti vjernik koji se nalazi izmedju dva darezljivca. » (Med`mea Ez-Zevaid, 7/325)
U “Sahihu” se navodi sljedece: “Kada se odgovorna stvar bude davala neodgovornim osobama, ocekujte Sudnji dan.” (Buharija, 11/332)
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: “Od predznaka Sudnjeg dana: ... da se uzvise najnizi drustveni slojevi nad istaknutim licnostima ”, zar nisi ovako cuo od Hibija o Abdullah b. Mes’ud? On odgovori: Da; tako mi Gospodara Kabe. Rekli smo: Sta su to najnizi drustveni slojevi? Odgovorio je: Pokvarenjaci, stanovnici ogromnih zatvorenih kuca, koji se uzdizu iznad poboznjaka i dobrih ljudi. Pod istaknutim licnostima se misli na stanovnike poboznih domova.
Imam Ahmed prenosi od Ebu Hurejre, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Nece nestati dunjaluka sve dok njen upravitelj ne postane prostak sin prostaka.” (Musned Ahmed, 16/284)
To jest sve dok dunjalucke blagodati, uzitci i auteriteti ne postanu samo njegovi.
U Ahmedovoj predaji od Huzejfe b. Jemanija, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok ne postane medju ljudima najpriznatiji prostak sin prostaka.” (Musned Ahmed, 5/389)
U Buhariji i Muslimu se prenosi hadis od Huzejfe, r.a., oko povlacenja povjerenja, da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Sve dok covjeku ne bude receno: Nema ga izglednijeg!, nema ga elegantnijeg!, nema ga pametnijeg!, a u njegovom srcu nece biti Imana - vjerovanja, ni koliko zrno gorusice.” (Buharija, 11/333)
U ovom vremenu je ovo sve vise primjetno i sve vise prisutno medju muslimanima. Danas kazu za covjeka: Nema ga pametnijeg!, nema ga moralnijeg!, opisivajuci ga najljepsim opisima, dok je on jedan od najpokvarenijih ljudi i najmanje od pobozan i povjerljiv, pa cak moze biti i jedan od neprijatelja islama i muslimana; pa, nema snage niti moci bez Allahove Uzvisene pomoci.


34- Da se naziva pozdrav samo onim osoba koje poznajemo

Od predznaka Sudnjeg dana jeste da covjek nece nazivati selam nikom drugom do onome koga poznaje. U hadisu Ibn Mes’uda, r.a., se prenosi da je rekao : Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : « Od predznaka Sudnjeg dana jeste da covjek nazove selam drugom covjeku, ali samo onome koga poznaje. » (Musned Ahmed, 5/326)
U drugoj predaji stoji : « Pred Sudnji dan ce doci do samo poznatih pozdravljanja. « (Musned Ahmed, 5/333)
Ova stvar je itekako primjetna u ovom nasem vremenu ; velika vecina ljudi ne neziva selam i ne pozdravlja se osim sa onima koje poznaje, sto je svakako oprecno Sunnetu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas je podsticao na sirenje selama onima koje poznajemo i onima koje ne poznajemo; sto je opet, razlogom povecanja medjusobne ljubavi medju muslimanima, koja je uzrok za Iman, sa kojim biva ulazak u Dzennet. U hadisu Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : ”Necete uci u Dzennet sve dok ne budete vjerovali, a necete vjerovati sve dok se ne budete medjusobno voljeli, a hocete li da vas uputim na nesto sto ako budete radili cete se medjusobno zavoljeti ? Sirite selama medjusobno. ” (Muslim, 2/35)

35- Trazenje znanja kod mladjih osoba

Abdullah b. Mubarek prenosi od Ebu Umejje El-Dzumehija, r.a., da je Allahov poslanik, s.a.v.s., rekao : « Od predznaka Sudnjeg dana je troje : Prvo : Da se znanje trazi kod mladjih osoba... » (Fethul-Bari, 1/243)
Abdullah b. Mubarek bi upitan o mladjima, pa je rekao: “Oni koji budu odgovarali po svom misljenju, pa tako stariji prenose to od mladjih, a nije mlad.”
Oko toga, isto tako bi receno: “Dolazice im znanje od mladjih osoba; To jest: Novotara u vjeri.”
Od Ibn Mes’uda, r.a., se prenosi da je rekao: “Ljudi nece prestajati biti u dobru sve dok im znanje bude dolazilo od ashaba Poslanika, s.a.v.s., i od njihovih starijih; pa kada im znanje bude dolazilo od mladjih, razici ce se u misljenjima i bit ce unisteni.”


36-Pojava izazovno obucenih osoba

Od predznaka Sudnjeg dana jeste izlazak zena iz serijatskih okvira, oblacenjem odjece koja ne pokriva njihova stidna mjesta, njihovo pokazivanje svojih ukrasa, kosa i svega sto je obavezno da se pokrije. U hadisu Abdullaha b. Amra, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Pred kraj mog ummeta ce se pojaviti ljudi koji ce jahati u sedlima (na svojim jahalicama), slicni devinim sedlima, silazit ce pred dzamijskim vratima. Njihove zene ce biti veoma izazovno obucene, njihove kose ce biti kao grbe vitkih, odvaznih horosanskih deva. One su proklete, iza vas ce doci narodi, kod kojih ce vase zene sluziti njihove, kao sto vas sluze zene prijasnjih naroda.” (Musned Ahmed, 12/36)
U Hakimovoj zbirci stoji: “Pred kraj ovog ummeta ce ljudi jahati na svojim jahalicama u mekanim sedlima. Pred vrata njihovih dzamija ce dolaziti njihove zene, veoma izazovno obucene (tj. bit }e obucene - odnosno gole).
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Dvije vrste dzehenemlija necu nikako vidjeti: Narod koji ce imati biceve kao kravlje repove, kojima ce udarati svijet, i zene prozirne odjece, koje odstupaju od pokornosti Uzvisenom Allahu i cuvanju polnog organa, a na taj posao navracaju i druge osobe. Njihove glave su kao grbe kod deva (svezivanjem kose na vrh glave). Takve osobe nece uci u dzennet, a niti ce osjetiti njegov miris, koji se siri na udaljenost toliku i toliku.” (Muslim, 17/190)
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: “Od predznaka Sudnjeg dana:...da pokazuju odjecu koju ce nositi zene sto ce ih ciniti veoma izazovnim.”
Ovi hadisi spadaju u mudzize Poslanika, s.a.v.s., koje se obistinise onako kako nam je i predocio s.a.v.s., prije ovoga naseg vremena, sto se to danas uveliko ocituje.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., ovu vrstu ljudi nazva (izazovnim - obucene a gole); zbog njihova oblacenja, sto ih cini golim, jer njihova odjeca ne pokriva ono sto bi trebala, zbog svoje tankoce i providnosti. Ovakvu odjecu koristi velika vecina zena. (Halal i haram u islamu, str. 83)
Kaze se: Znaci (izazovno obucene) ; tj. pokrivenih tijela, stegnutih pokrivaca, tjesne odjece, koja ce ocrtavati njeno tijelo, isticati njene grudi i zadnjicu; ili ce otkrivati pojedine dijelove tijela, zbog kojih ce biti kaznjena na Ahiretu.
Poslanik, s.a.v.s., sabra sve ove opise u jedno: “Izazovno i napasno obucene”, i isto tako: “Koje odstupaju od pokornosti Uzvisenom Allahu i cuvanju polnog organa, a na taj posao navracaju i druge osobe. Njihove glave su kao grbe kod horosanskih deva (svezivanjem kose na vrh glave).” Ova pojava je veoma primjetna u ovom nasem vremenu, kao da je Poslanik, s.a.v.s., navodeci hadis, gledao stanja u ovom nasem vremenu, i opisivao nam ga. U ovom nasem podneblju nailazimo na veliki broj frizerskih radnji samo za zene, radnje za sve pedikerske usluge. Vecina radnika u tim radnjama su muskarci koji za svoje usluge uzimaju povelike naknade; ali to nije sve, velika vecina zena se ne zadovoljava samo onim sto im je odredio Uzviseni Stvoritelj, od prirodnih kosa, vec kupuje i presadjuje sebi umjetnu kosu, kako bi izgledala sto privlacnije, njeznije, blistavije i ljepse, sto ce joj pomoci da privuce paznju ljudi.

37 - Istinitost snova mu’mina - istinskih vjernika

Medju predznake Sudnjeg dana spada istinitost snova mu’mina. Dokle god je osoba iskrena u svom vjerovanju, njeni snovi ce biti iskreni. U Buhariji i Muslimu se prenosi hadis od Ebu Hurejre, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Kada vrijeme bude veoma brzo prolazilo, skoro da ni jedan san vjernika nece biti neistinit. Najistinitijih snova ce biti oni koji su najistinitiji u govoru. San vjernika je cetrdeset i peti dio poslanstva. ” (Muslimova predaja)
U Buharijinoj predaji stoji: “Skoro da ni jedan san vjernika nece biti neistinit...od poslanstva ce jedino preostati da se vjernik nece sluziti laznim govorom.”
Ibn Ebi Dzemre kaze: “Pojasnjenje hadisa u kojem se spominje da skoro ni jedan san mu’mina nece biti neistinit, je sljedece: Vecina tih snova ce se pokazivati u obliku kojeg nece biti potrebno objasnjavati, i tako sprijeciti prisustvo lazi u njima; za razliku od predhodnog, cija tumacenja su skrivena, koja su tumacili svakovrsne osobe; pa se ne bi desavalo onako kako su tumacili, sto je omogucilo prisustvo lazi na ovakav nacin.”
Rekao je: “Mudrost u davanju posebnosti svega toga pred sam kraj ovoga svijeta, jeste da ce se mu’min u tom vremenu osjecati usamljenikom; kao sto je to spomenuto u hadisu: “Islam je posao na pojedincima i zavrsit ce se na pojedincima.” (Muslim, 2/176) U tom vremenu ce se umanjiti broj sagovornika i pomagaca mu’minu, a on ce biti pocascen sa istinitim snovima.” (Fethul-Bari, 12/406)
Ucenjaci su se razisli po pitanju tacnog odredjivanja vremena u kojem ce snovi mu’mina biti istiniti, na nekoliko misljenja :
Prvo : To ce se desiti pred samo nastupanje Sudnjeg dana. Veliki dio znanja i serijatskog poducavanja ce biti podignut sa zemlje. Sve to zbog raznoraznih fitneta i mnostva ubistava. Vjernici ce klonuti duhom, potrebni onoga ko ce obnoviti vjeru i podsjetiti ih na sve ono sto su bili zaboravili od svoje vjere. Na taj nacin su i prijasnji narodi bili opominjani i poducavani od svojih poslanika. Posto nas Poslanik Muhammed, s.a.v.s., bi posljednji poslanik, zatvorise se vrata dolasku novih poslanika; ali im to bi zamijenjeno sa istinitim snovima, koji su jedan od dijelova poslanstva, kako bi bili obradovani ili opomenuti. Ovo misljenje potvrdjuje i hadis Ebu Hurejre, r.a.,: “Vrijeme ce poceti veoma brzo prolaziti, a znanje ce biti podignuto sa zemlje.” (Muslim, 16/222) Ibn Hadzer smatra da je ovo misljenje najispravnije i najblize istini.
Drugo: To ce se dogoditi prilikom smanjenog broja mu’mina, a nadvladanosti nevjerstva, neznanja i grijesenja nad prisutnim osobama. Mu’min nece naci nikoga za sagovornika, ali ce, u isto vrijeme, biti pomognut sa istinitim snovima, kao pocast i veselje.
Ovo misljenje je veoma blizu predhodnom misljenju Ibn Ebi Dzemreta, po kojima se ne odredjuje tacan termin nastupanja istinitih snova, vec, kako god se priblizava zavrsetak ovoga svijeta, a od vjere se bude uzimalo samo jedan mali broj, vjerniku ce ostati samo istiniti snovi.
Trece: To stanje je vezano posebno za vreme Isa b. Merjem, a.s. Stanovnici njegova vremena ce biti najbolji i najodabraniji od ljudi, nakon doba poslanstva. Bit ce najistinitijeg govora, a u njihovim snovima nece biti lazi. A Allah, dz.s., najbolje zna.

38- Mnostvo pisanja i izdavanja knjiga

U hadisu Ibn Mes’uda, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ” Pred sami Sudnji dan ce biti ... pojava pera (sredstava za pisanje).”
Pojavom pera se misli - a Allah najbolje zna - na mnostvo pisanja i izdavanja knjiga.
U predaji Tajalisa i Nesaije se navodi hadis Amra b. Tegalluba, gdje kaze :
cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Od predznaka Sudnjeg dana ... da se uveca i prosiri trgovina, a pojavi znanje.” (Sunen Nesai, 7/244)
To znaci - a Allah najbolje zna - pojava sredstava poducavanja, a to su knjige.
U ovom nasem vremenu je ova pojava uveliko izrazena, i rasprostranjena po svim dijelovima svijeta, izobiljom sredstava za stampu (stamparija) i kopir aparata, koji su u mnogome doprinjeli njegovo sirenja. Sa svim ovim, na drugoj strani uocavamo veliku zastupljenost neznanja medju ljudima. Skoro da nestade korisnog znanja, sto podrazumjeva Kur’an, Sunnet, i rad po njima, dok im nista nece koristiti veliki broj literature.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
39- Podcjenjivanje sunneta koji su bili islamskim podsticajem

Od predznaka Sudnjeg dana spada i podcjenjivanje zakonitosti Uzvisenog Allaha, kao sto nam je receno u hadisu Ibn Mes’uda, r.a., gdje kaze: Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Od predznaka Sudnjeg dana jeste da covjek prodje pored mesdzida a ne klanja barem dva rekata namaza.” (Sahih Ibn Huzejme, 2/283-284)
U drugoj predaji se navodi: “ Da covjek prodje kroz mesdzid a ne klanja u njemu. ”
Od Ibn Mes’uda, r.a., se isto tako prenosi, da je rekao: “Od predznaka Sudnjeg dana jeste da se mesdzidi uzmu samo za put i prolazak kroz njih.” (Med`me’a Ez-Zeva’id, 7/329)
Od Enesa, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Od predznaka Sudnjeg dana jeste da se mesdzidi uzmu samo za prolaz kroz njih (tj kao putevi). ” (Mustedrek Hakim, 4/446)
Ovakvo nesto nije dozvoljeno, jer uzvisenost i hurmet mesdzida spada u uzvisenosti i hurmet Allahovih zakonitosti, sto je znak imana i bogobojaznosti; kako nam kaze Uzviseni Stvoritelj: Pa tko postiva Allahove propise - znak je cestita srca. ( El-Had`, 32)
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaze: Kada neko od vas udje u mesdzid, neka ne sjeda dok ne klanja dva rekata namaza.” (Muslim, 5/225-226)
Od najvecih nesreca je to sto mesdzidi postadose predmetom eksukrzija, izleta i zadovoljstava nevjernika, nakon sto su bili mjestom spominjanja i robovanja Uzvisenom Allahu. Ovo je primjetno u ovom nasem vremenu, a narocito u nekim islamskim zemljama i zemljama kojima vladaju nevjernici; nema snage niti moci bez Allahove pomoci.

40- Ogromnost mjeseca

Od Abdullaha b. Mes’uda, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Od predznaka blizine Sudnjeg dana spada ogromnost mjeseca.” (Med`me’a Ez-Zevaid, 3/146)
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,: “Od predznaka Sudnjeg dana spada ogromnost mjeseca; u noci ce se vidjeti mjesec i bit ce receno: U dvije noci.”
Od Enesa b. Malika, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Od predznaka Sudnjeg dana spada ogromnost mjeseca; u noci ce se vidjeti mjesec i bit ce receno: U dvije noci.”
Tumaceci ova dva hadisa dolazimo do saznanja o ogromnosti mjeseca, prilikom njegova pojavljivanja; sto nije obicno pocetkom mjeseca.

41- Veliko prisustvo lazi i nesigurnost u potvrdjivanju vijesti

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Pred kraj ovoga svijeta ce se pojaviti ljudi koji ce vam govoriti o stvarima za koje niste culi ni vi a ni vasi ocevi; pa tesko vama i tesko njima.” (Muslim, 1/78)
U drugoj predaji stoji: “Pred kraj ovoga svijeta ce se pojaviti varalice i lazljivci, koji ce vam dolaziti sa pricama za koje niste culi ni vi ni ocevi vasi; pa tesko vama i tesko njima. Nece vas odvoditi na stranputicu a niti ce vam nesto korisno donositi.”
Muslim prenosi od Amira b. Abde da je rekao: Rekao je Abdullah b. Mes’ud, r.a.,: “Sejtan ce se prikazivati u ljudskom obliku, koji ce dolaziti ljudima i govoriti im raznorazne lazi, koje ce ih razjediniti, tako da ce neko od njih reci: Cuo sam covjeka kako govori to i to, cije mi je lice poznato, ali se ne sjecam njegova imena.” (Muslim, 1/79)
Abdullah b. Amr b. El-As, r.a., je rekao: “Na moru se nalaze zatvoreni i svezani sejtani, koje sveza Sulejman, a.s.. Bojim se da se ne oslobode i ne dodju ljudima uciti Kur’an.” (Muslim, 1/79-80)
Nevevi kaze : ”To znaci: Ucit ce nesto sto nije Kur’an, a vi cete govoriti da je to Kur’an. To ucenje ce udaljiti obican svijet, koji nece biti dovoljno oprezni.”
Danas smo svjedoci velikog broja garib hadisa, dok se ljudi ne ustrucavaju prenositi raznih stavova i mnostva lazi, bez dodatne provjere ispravnosti i tacnosti govora. Ovo ce biti rezultatom odvodjenja ljudi na stranputicu i iskusenje. Poslanik, s.a.v.s., nas je upozorio o vjerovanju izjava takvih osoba. Hadiski ucenjaci ove hadise uzimaju osnovom u potvrdjivanju rijeci osoba koja nam dolaze sa raznoraznim informacijama, pripisujuci to Allahovu Poslaniku, s.a.v.s., bez detaljne provjere prenosioca, kako bi se utvrdila ispravnost i istinitost govora.
Uzrok velikih ljudskih lazi u ovom nasem vremenu, biva uzrokom da ljudi nisu u stanju razlikovati vijesti koje im dolaze, tako da se vise ne moze razlikovati ono sto je istinito od onoga sto je neistinito.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
42-Velika pojava laznog i uskrasivanje istinskog svjedocenja

U hadisu Abdullaha b. Mes’uda, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Pred Sudnji dan ce se pojaviti ... lazno svjedocenje i uskracivanje istinskog svjedocenja.” (Musned Ahmed, 5/333)
U lazno svjedocenje spada namjerna laz u iznosenju bilo kakvog svjedocenja. Lazno svjedosenje, kao i uskrasivanje istinskog svjedocenja je uzrok ponistavanje istine.
Uzviseni Allah kaze: I ne uskratite svjedocenje ; ko ga uskrati, srce njegovo ce biti gresno. (El-Bekara, 283)
Od Ebu Bekreta, r.a., se prenosi da je rekao: Bili smo kod Allahova Poslanika, s.a.v.s., kada je rekao: “Hocete li da vas obavijestim o najvecim grijesima (to je ponovio tri puta)? Cinjenje sirka (nevjerstva) prema Uzvisenom Allahu, neposlusnost prema roditeljima i lazno svjedocenje - ili lazni govor -, bio je naslonjen pa je sjeo; nije prestajao to ponavljati sve dok nismo rekli (u sebi) da hoce prestati.” (Buharija, 5/261)Imali dans icega vise od laznog i uskracenog svjedocenja?!
Zbog svoje tezine i opasnosti, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ovu pojavu usporedio sa zinjenjem sirka i neposlusnosti prema roditeljima. Lazno svjedocenje je uzrok zuluma (nepravde), nasilja, zanemarivanja ljudskih prava u novcanim i imovinskim stvarima. Ta pojava je dokaz slabosti imana i neprisutnosti bojazni od Milostivoga.


43- Mnostvo zena a manjkavost muskaraca

Od Enesa, r.a., se prenosi da je rekao: Ispricat cu vam hadis kojeg vam niko poslije mene nece ispricati; Cuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Od predznaka Sudnjeg dana je manjkavost znanja, pojava i prisutnost neznanja, pojava nemorala (bluda), povecan broj zena i manjkavost muskaraca, tako da ce na jednog upravitelja doci i po pedeset zena.” (Buharija, 1/178)
Bi receno : Uzrok tome je zasigurno velika prisutnost nereda, koja ce uzrokovati raznim ubistvima, u kojima ce najvise stradati muskarci ; oni su borci, za razliku od zena.
Hafiz Ibn Hadzer kaze : ”Predhodno misljenje uzimam s rezervom; jer se u hadisu Ebu Musa’a jasno kaze: “Mali broj ljudi a veliki broj zena.” (Muslim, 7/96)
Ovaj hadis nas upucuje na jasan i ocit znak, a ne na bilo koji drugi razlog. Pred sami Sudnji dan Allah, dz.s., ce uciniti da ce se manje radjati muska djeca a mnogo vise zenska. Veliki broj zenske populacije biva odgovarajucim uzrokom pojave neznanja i podizanja znanja.” (Fethul-bari, 1/179)
Rekao sam: Nista ne sprecava da bude onako kako spominje Ibn Hadzer, a i zbog nekih drugih razloga koji ce dovesti do smanjenja broja muskaraca a povecavanja broja zena; kao sto su neredi koji prouzrokuju ratove. U muslimovoj predaji se navodi dokaz koji nas upucuje da smanjen broj ljudi a veliki broj zena biva uzrokom nestanka ljudi a ostajanje zena. Ono sto, u vecini slucajeva, uzrokuje smanjenju broja ljudi, jesu ratovi. U muslimovoj predaji se navodi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Nestat ce ljudi, a ostat ce zene, tako da ce na jednog upravitelja doci i po pedeset zena.” (Muslim, 16/221)
Ovdje se ne zeli potencirati stvaran broj (pedeset), jer u hadisu Ebu Musa’a, r.a., se ka`e: “Covjek ce vidjeti iza sebe kako ga slijedi cetredeset cena koje sa nasla|uju gledajuci u njega.” (Muslim, 7/96) Znaci broj se uzima metaforicki, a Allah, dz.s., najbolje zna.

44- Veliki broj iznenadnih smrti

Od Enesa b. Malika, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Od predznaka Sudnjeg dana ... pojava iznenadnih smrti.”
Ova pojava je danas uveliko prisutna, velikim brojem iznenadnih smrti. Vidimo zdrava covjeka koji iznenada umre. Ovakvo stanje se danas, u nacem modernom svijetu, naziva srcanim udarom. Razuman treba malo da se zamisli, kajuci se i vracajuci Uzvisenom Stvoritelju, prije nego sto mu dodje iznenadna smrt.
Imam Buharija bi govorio:
“U slobodno vrijeme iskoristi blagodati Ruku’a mozda ti smrt neocekivano dodje
Koliko si samo zdravih, bez bolesti vidio.Kojeg dusa iznenada napusti. ”
Ibn Hadzer kaze: “Najcudnija stvar je sto se to (iznenadna smrt) desilo bas njemu - tj. Buhariji ili nekome od njegovih bliznjih. ”
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
45- Me|usobno nepoznavanje

Od Huzejfe, r.a., se prenosi da je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je upitan o Sudnjem danu?, pa je odgovorio: ”Znanje o tome je kod Moga Stvoritelja, o njegovom nastupanju nezna niko drugi sem Njega, ali ja cu vas obavijestiti o njegovim predznacima, i onome sto ce se dogoditi pred sam o njegovo nastupanje. Pred njegovo nastupanje ce biti velikih nereda i anarhije.” Prisutni upitase: O Allahov Poslanice!, o neredu smo vec upoznati, a sta je to anarhija? Poslanik, a.s., rece: “Na habesijskom jeziku: ubistvo, medjusobno nepoznavanje, tako da skoro ni jedna osoba nece poznavati drugu.” (Musned Ahmed, 5/389)
Do medjusobnog nepoznavanja i zapostavljanja ce doci usljed velikih nereda, iskucenja i ubistava medju ljudima, ovladavanju ljudi materijalizmom, kada svak bude radio samo radi sebe, ne osvrcuci se na dobrobit drugih ljudi, niti na njihova prava. Sve to ce biti uzrokom prosirenosti bolne mrznje. Osobe ce zivjeti u domenu svojih misljenja i svojih strasti. Nece postojati moralni upravitelji koji bi radili na ljudskom medjusobnom upoznavanju. Nece biti imanskog bratstva koje bi ih sastavljalo na ljubavi prema Uzvisenom Allahu i pomaganju u dobrocinstvu i cestitosti.
Taberani prenosi od Muhammeda b. Sevketa da je rekao: “Dosao sam Nu’ajmu b. Ebi Hindu, koji mi pokaza nekoliko stranica, u kojima je pisalo: Od Ebu Ubejde b. El-Dzerraha i Mu’az b. D`ebela Omeru b. El-Hattabu: Selamun alejke ... (spominjajuci pismo, u kojem stoji:) Pricali smo o stvarima ovog ummeta pred sam kraj ovoga svijeta, kada ce vidljivi prijatelji postati tajni neprijatelji ... (potom spomenu odgovor Omera, r.a., njima, u kojem se kaze:) Vase pisanje u kojem me upozoravate o stvarima ovog ummeta pred sam kraj ovoga svijeta, kada ce vidljivi prijatelji postati tajni neprijatelji. Vi niste jedni od tih ljudi, a niti je to ovo vrijeme. U tom vremenu ce se pojaviti zelja i bojazan, zelja ce biti u smislu dobara njihova dunjaluka.”


46- Povrat arapske zemlje u oblik pasnjaka i rijeka

U predznake Sudnjeg dana spada i povrat arapske zemlje u oblik pasnjaka i rijeka; u hadisu Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne povrati arapska zemlja u oblik pasnjaka, rijeka.” (Muslim, 7/97)
U ovom hadisu imamo jasne dokaze da je arapska zemlja bila u obliku pasnjaka i rijeka, i da ce se ona ponovo povratiti na isti oblik na kojem je bila, u obliku pasnjaka i rijeka.
Imam Nevevi kaze, tumaceci znacenje povratka arapske zemlje u oblik pasnjaka i rijeka: “To znaci - a Allah najbolje zna - arapi ce ostaviti i udaljiti se od zemlje, tako da ce ona ostati zapostavljena, neposijana i nenavodnjavanja. Sve to biva uzrokom manjkavosti ljudi, velikim brojem ratova, nagomilavanja nereda, blizinom Sudnjeg dana, pomanjkanja zudnje, nedovoljno vremena za ostvarivanje zudnji i zainteresovanosti za to.” (Nevevijevo tumacenje Muslima, 7/97)
Misljenja sam da misljenje koje zastupa Imam Nevevi, a Allah to najbolje zna, po pitanju tumacenja hadisa, nije meritorno. Arapska zemlja je neplodna i socna, sa malim brojem rastinja. Vecina voda se crpi iz bunareva ili nastaju spustanjem kise. Ako poljoprivrednici prestanu zaljevati svoje usjeve i obradjivati ih, posjedi ce zasigurno izumrijeti i nece se moci povratiti u pasnjake i rijeke.
Vanjstina hadisa nas upucuje da ce arapski gradovi obilovati vodom, koja ce teci u obliku rijeka, od koje ce nastati mnogo rastinje, i pretvoriti se u pasnjake i sume.
Ovaj stav potvrdjuje pojava velikog broja izvora, koji izvrise poput rijeka, od kojih izraste mnogo bilje. Bit ce onako kako nas obavijesti iskreni Poslanik, s.a.v.s., kako nam to prenosi Mu’az b. Dzebel, r.a., da je Allahov poslanik, s.a.v.s., rekao u bici na Tebuku: ”Sutra cete doci na izvor u Tebuku, kojem necete uspjeti doci a vec ce se preobraziti u rijeku. Ko od vas dodje na tu rijeku, neka ne uzima nista od vode dok ja ne dodjem. ” Kada smo dosli do te rijeke zatekli smo dvije osobe. Izvor je bio u obliku remena na obuci koji se suzavao. Rekao je: Allahov Poslanik, s.a.v.s., ih je pitao: ”Jeste li ista uzimali od vode ?” Odgovorili su: da. Allahov Poslanik, s.a.v.s., ih je iskritikovao i izgovorio im se onoliko koliko je Allah htio. Rekao je: Potom su sa izvora zahvacali malo po malo vode, dok se nije sakupilo malo vise vode. Rekao je: Allahov Poslanik, s.a.v.s., je u toj vodi oprao svoje ruke i lice, i vodu ponovo vratio u istu posudu. Izvor je protekao obilnom vodom, ili je rekao obilnom rijekom ... dok se sve osobe nisu napile, a potom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Bojim se o Mu’azu, ako ti Allah podari dug zivot, da ces ovdje vidjeti ono sto ce napuniti srca. ” (Muslim, 15/40-41)


47. Izobilje kiše a manjak biljaka

Prenosi se od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao:Neće nastupiti Sudnji dan dok zemlju ne zahvati kiša pred kojom neće izdržati kuće od ilovače,nego će izdržati samo kuće od drveta.
Prenosi se od Enesa r.a. da je Resulullah savs rekao:Neće nastupiti Kijametski dan dok ljude ne pogodi sveobuhvatna kiša od koje neće ništa iz zemlje niknuti.
Ako je kiša uzrok rasta biljaka,Allahovo je da stvori (učini) ono što će onemogućiti ovaj uzrok zbog postojanja redoslijeda pokretanja uzroka jer je Allah taj koji stvara uzroke i prouzrokovano,ništa Ga ne čini nemoćnim.
Prenosi se od Ebu Hurejre r.a.da je Resulullah savs rekao:Nije sušna godina da na vas ne padne kiša,nego je sušna godina da vam pada i pada a iz zemlje ništa ne nikne.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
48.Povlačenje rijeke Eufrat sa brda zlata

Prenosi se od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao:Neće nastupiti Sudnji dan dok se Eufrat ne povuče sa brda zlata, brda zbog kojeg će se ljudi međusobno ubijati, od stotine će biti ubijeno devedeset devet, svaki od njih će tada reći:»Da mi je da budem onaj koji će ostati živ.»
Brdom zlata se ne misli na naftu ili crni petrol kao što to smatra Ebu Ubejje u svom komentaru na Ibn Kasimovo djelo En Nihaje, el fiten vel melahim, zbog slijedećeg:

1.U tekstu hadisa stoji: brdo od zlata, a nafta u stvarnosti nije zlato, zna se da je zlato poznata ruda.
2.Resulullah savs je obavijestio o vodi koja će se povući sa brda zlata, brda koje će ljudi vidjeti, a nafta se crpi mašinama iz duboke unutrašnjosti zemlje.
3.Resulullah savs posebno ističe Eufrat od drugih mora i rijeka, a nafta se dobija iz mnogobrojnih mora i dijelova zemlje.
4.Resulullah savs je obavijestio o sukobu oko ovog blaga.Nije se desilo da su se ljudi sukobili prilikom pronalaska nafte u Eufratu ili drugdje.U drugim rivajetima čak se zabranjuje onom ko prisustvuje ovom blagu da od njega uzme bilo šta, a prenosi se tako od Ebu Ka'ba: Ljudi će se razilaziti u sticanju (traženju) dunjaluka.Čuo sam Resululllaha savs da je rekao: Još malo pa će se Eufrat povući sa brda zlata , ko bude tome prisutan neka od njega ne uzme ništa.
Onaj ko smatra da se ovim hadisom misli na naftu obavezuje ga mišljenje da je zabranjeno uzeti bilo šta od nafte, a to niko ne kaže.
Hafiz Ibn Hadžer smatra smutnju i međusobno ubijanje razlogom zabrane uzimanja bilo čega od tog brda.


49.Razgovor zvijeri i predmeta sa čovjekom


Od predznaka Sudnjeg dana je i razgovor zvijeri sa čovjekom, razgovor predmeta sa čovjekom.Obavijestiće čovjeka o onome što se desilo u njegovom odsustvu. Progovoriće pojedini dijelovi čovjeka. Tako će butine obavijestiti čovjeka o djelima njegove porodice u toku njegovog odsustvovanja.
U hadisu Ebu Hurejre stoji : Napao je vuk stado i uzeo jednu ovcu. Čoban ga je slijedio i otrgnuo ovcu od njega. Potom se vuk popeo na obližnje brdašce, sjeo na stražnje šape pa rekao: -Otrgnuo si mi nafaku kojom me Allah opskrbio. Čovjek reče:-Tako mi Allaha, nisam vidio vuka da govori do danas.
Čudniji od toga je dolazak čovjeka u palmovik između dva izgorjela kamenjara ,koji vas je precizno obavijestio o onom što je bilo i što će biti poslije vas - a čovjek je bio jedan od židova-, čovjek sav u čudu ode Poslaniku, kaza mu šta se dogodilo, a Poslanik mu povjerova i reče: Doista je to predznak Sudnjeg dana. Još malo pa čovjek neće izaći i vratiti se kući a da mu papuče i bič ne kažu šta je njegova porodica radila u njegovom odsustvu.
U Ahmedovoj predaji od Ebu Seida El Hudrija r.a. se spominje priča do riječi Resulullaha savs: Istinu je rekao, tako mi Onog u čijoj ruci je moja duša, neće nastupiti Sudnji dan dok zvijeri ne propričaju sa ljudima, dok krajevi biča i kaiši papuča i butine ne kažu čovjeku šta je radila njegova porodica.


50.Priželjkivanje smrti zbog žestine nesreće (iskušenja)


Prenosi Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Neće nastupiti Sudnji dan dok čovjek ne prođe pored kabura čovjeka govoreći: Kamo sreće da sam ja na njegovom mjestu.
Od njega se prenosi da je Resulullah savs rekao: Tako mi Onoga u čijoj ruci je moja duša, neće otići (nestati) dunjaluk sve dok čovjek prolazeći pored kabura ne zadrži se dugo pred tim kaburom i ne kaže: Kamo sreće da sam ja na mjestu stanovnika ovog kabura.A neće biti dužan. Samo će biti nesretan (i iskušan).
Priželjkivanje smrti će doći sa mnoštvom smutnje, promjenom cjelokupnog stanja (hala),izmjenom šerijata.Ovo i ako se nije desilo, bez sumnje će se desiti.
Ibn Mes'ud r.a.je rekao: Doći će vrijeme u kojem kad bi neko od vas našao smrt na prodaju - kupio bi je, kao što je rečeno - Ovaj život u kojem nema dobra Kad bi se smrt prodavala kupi je.
Hafiz Iraki kaže: Ne mora to biti u svakom mjestu, niti u svakom vremenu, niti kod svih ljudi. Dovoljno je da se to obistini u pojedinim djelovima u nekom vremenu, a priželjkivanje smrti pored kabura je znak o neredu toga doba koji se spustio na ljude. Čovjek ne čezne za smrću. Njegova priroda se uznemiri dok gleda mrtvace i kabure. Njegova narav bježi od pomisli za žudnjom o smrti. Samoća kabura i zabranjeno priželjkivanje smrti mu je prihvatljivije od žestine nesreće i iskušenja. Ovaj hadis ima za cilj obavijestiti o onome što će biti a ne nametnuti šerijatski propis.
Nagovijesrio je Božiji Poslanik savs ljudima žestinu i patnju zbog koje će priželjkivati dolazak Dedžala. Tako Huzejfe r.a. prenosi hadis u kojem Resulullah savs kaže: Doći će vrijeme u kome će ljudi priželjkivati Dedžala. Džabir upita: A zbog čega? Zbog siline patnje i tereta, Odgovori Resulullah savs.


51. Mnoštvo Rimljana i njihova borba protiv muslimana


El Mustevrid el Kurešij kod Amr bin Asa r.a. reče: Čuo sam Resulullaha savs da je rekao: Nastupiće Sudnji dan a Rimljani će biti najmnogobrojniji. Amr mu reče: Pazi šta pričaš. Pričam ono što sam čuo od Resulullaha, odgovori on.
Avf bin Malik el Ešdže'i prenosi da mu je Resulullah rekao:Nabroj šest predznaka Sudnjeg dana ... pa je spomenuo: Potom će nastupiti primirje između vas i Rimljana ,pa će oni prekršiti taj dogovor, doći će protiv vas pod osamdeset bajraka, ispod svakog bajraka dvanaest hiljada.
Džabir bin Semure prenosi od Nefi'a bin Utbeta: Bili smo sa Resulullahom savs ... zapamtio sam od njega četvero: Borićete se protiv Džezire (arapskog poluotoka op.pr.) pa će je Allah otvorit, potom protiv Perzije pa će je Allah otvorit, potom protiv Vizantije pa će je Allah otvorit, potom protiv Dedždžala pa ćete ga svladat. Zatim Nefi'a reče Džabiru: Džabire, nećemo vidjeti Dedždžala prije nego li pokorimo Rimljane.
Opis borbe muslimana i Rimljana se bilježi u hadisu Jusejr bin Džabira: Uskovitlao se crveni vjetar Kufom, došao je čovjek i neuobičajeno povikao: O Abdullah bin Mes'ude, ovo je Kijamet! Abdullah se ispravi iz naslona i reče: Neće nastupiti Sudnji dan dok ne dođe vrijeme u kome se miraz neće dijeliti, a plijenu se ne bude imao ko radovati. Potom ruku usmjeri u pravcu Šama i reče: Neprijatelj se sakuplja protiv muslimana a i muslimani se skupljaju protiv njih. Hoćeš reći, Rimljani?-upita. Da,-odgovori.-Biće to sukob žestokih razmjera. Muslimani će isturiti svoje jedinice smrti, povratka bez pobjede nema. Boriće se dok se noć ne ispriječi između njih.Bez pobjednika i bez jedinice. Zatim će muslimani isturiti drugu jedinicu smrti. Povratka bez pobjede nema. Boriće se do noći. Borba bez Pobjednika i bez jedinice. Četvrtog dana će im se priključiti ostatak muslimana. Allah će učiniti nevjernike poraženim. Biće pobijeni u neviđenoj ili do tada nezapamćenoj bici. U tom sukobu će čak i ptice mrtve padati. Stotinu potomaka jednog oca će se prebrojavati a naći će samo jednog preživjelog. Kojem plijenu poslije toga će se radovati i kome će miraz podijeliti?Dok budu u takvom stanju čuće za veću nesreću od te. Glasnik donese vijest: Dedždžal vam je kod porodica! Pobacaće ono što je u njihovim rukama, krenuće, poslaće deset konjanika u izvidnicu. Resulullah savs reče: Doista znam njihova imena, imena njihovih očeva i boju njihovih konja. Biće to najbolji konjanici ili od najboljiih konjanika na zemlji toga dana.
Ovaj rat će se desiti u Šamu, na kraju vremena, prije pojave Dedždžala. Upućuju na to hadisi.Muslimani će pobijediti Rimljane i to će biti uvod u osvajanje Carigrada.
Tako u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre Resul savs kaže: Neće nastupiti Sudnji dan dok Rimljani ne dođu u El E'amak i Dabik , a pred njih izađe vojska medinska od najboljih stanovnika zemlje toga vremena. Kad se poredaju u redove Rimljani će reći: Ne miješajte se između nas i onih koje ste zarobili od nas (a sad su muslimani). Muslimani će odgovoriti: Tako nam Allaha, ne ostavljamo svoju braću,-pa će se sukobiti. Trećina će biti poražena i njima Allah nikad neće oprostiti. Trećina će poginuti i biće najbolji šehidi kod Allaha. A trećina će pobijediti i nikad više neće biti iskušani. Osvojiće Carigrad. Dok budu dijelili plijen, sablji obješenih na masline, među njima će šejtan povikati: Zaista je Mesih kod vaših porodica, a to će biti dezinformacija. Kada dođu u Šam pojaviće se. Dok se budu spremali za borbu popunjavajući redove, počeće namaz i sići će Isa sin Merjemin
Ebu Derda r.a. prenosi da je Resul savs rekao: Doista će zborno mjesto muslimana na dan pokolja biti u dolini El Guta u blizini grada zvanog Damask , jednog od najboljih gradova Šama.
Ibn Munir kaže: Priča o Rimljanima do danas nije upotpunjena, ne znamo da su se borili na kopnu u tolikom broju. Ta priča je od događaja koji se još nisu dogodili. U njoj je radosna vijest i opomena, upućuje na konačnu pobjedu mu'mina , uprkos brojnosti neprijatelja, raduje nagovještajem mnogobrojnosti muslimanske vojske.


52. Osvojenje Carigrada (Konstantinopolisa)


Odpredznaka je i osvojenje grada Carigrada- prije pojave Dedždžala- od strane muslimana. Hadisi upućuju na to da ,,će osvojenje biti poslije sukoba sa Rimljanima u velikom pokolju i pobjede muslimana nad njima, tada će muslimani krenuti prema Carigradu, Allah će im ga otvoriti bez borbe, njihovo oružje će biti tekbir (Allahu ekber) i tehlil (la ilahe illellah).
Ebu Hurejre prenosi da je Resulullah savs rekao: Jeste li čuli za grad čija je jedna polovina na kopnu a druga u moru? -Jesmo Božiji Poslaniče. - Neće nastupiti Sudnji dan dok sedamdeset hiljada sinova Ishakovih ne krenu na njega. Kad stignu - spustiće se, neće se boriti oružjem niti strijelu odapeti. Reći će: La ilahe illellahu Allahu ekber a polovica toga grada će pasti - Sevr, jedan od ravija kaže: Nisam siguran da li je to polovica koja je u moru, zatim će reći drugi put: La ilahe illellahu Allahu ekber pa će im se otvoriti , ući će u njega. Dok budu dijelili plijen glasnik će povikati: Dedždžal se pojavio! Ostaviće sve i vratiće se.
Javlja se nejasnoća u hadisu kod riječi: Krenuće na njega sedamdeset hiljada sinova Ishakovih - kad se zna da su Rimljani potomci Ishakovi. Porijeklo vode od 'Ajsa sina Ishakova sina Allahovog prijatelja Ibrahima a.s. Nejasnoća je u tome kako će Carigrad osvojiti oni?!
Kadija 'Ijad smatra da u većini Muslimovih zbirki stoji - od potomaka Ishakovih, zatim kaže: Neki kažu poznato i zapamćeno je - od potomaka Ismailovih- na to upućuje smisao hadisa jer se misli na arape!!!
Hafiz Ibn Kesir smatra da hadis upućuje na to kako će Rimljani primiti islam na kraju vremena pa će možda Carigrad osvojiti skupina njih, kao što je rečeno u prethodnom hadisu: Krenuće sedamdeset hiljada sinova Ishakovih. Obrazlaže to pohvalom njima u hadisu Mustevrida el Kurešija koji kaže: Čuo sam Resulullaha savs koji kaže: Nastupiće Sudnji dan a Rimljani će biti najmnogobrojniji narod. Amr bin As mu reče: Pazi šta pričaš. - Pričam ono što sam čuo od Resulullaha savs, odgovori on. Amr reče: Možda to obrazlažeš time što posjeduju četiri odlike: blagi u smutnji, brzi u osvješćivanju poslije nesreće, brzo se vraćaju nakon uzmicaja, dobri su prema siromašnim, siročadi i slabimma, a peta odlika je lijepa sve to ih štiti od nepravde vladara.
Smatram dokazom da će Rimljani primiti islam na kraju vremena prethodni hadis Ebu Hurejre o sukobu sa Rimljanima kada Rimljani rekoše muslimanima: Pustite nas da se borimo protiv onih koje ste zarobili od nas, a muslimani će reći: Tako nam Allaha mi ne napuštamo našu braću. Dakle Rimljani su tražili od muslimana da ih ostave da se bore protiv onih koji su ranije bili zarobljeni pa su primili islam, a muslimani su to odbili obrazlažući to time da onaj ko prihvati islam biva našom braćom, nikome ga ne ostavljamo. A sama činjenica da je većina muslimanske vojske od bivših nevjernika nije čudna.
Nevevi kaže: Ova praksa je prisutna u našem vremenu, čak većina islamskih vojnika u Šamu i Misiru su bivši zarobljenici koji danas, Allahu hvala zarobljavaju nevjernike. Takvih je u našem vremenu puno, na hiljade zarobljenih odjednom. Hvala Allahu na pojavi i veličini islama.
U prilog tvrdnji da će potomci Ishaka osvojiti Carigrad je i podatak da će broj vojnika Rimljana dostići milion. Neki će biti ubijeni, drugi će primiti islam i biti u sastavu muslimanskih snaga koje će osvojiti Carigrad, a Allah opet najbolje zna.
Osvojenje Carigrada bez borbe se još nije desilo. Tirmizi od Enes bin Malika r.a. bilježi riječi: Osvojenje Carigrada je sa Sudnjim danom.
Potom Tirmizi kaže: Mahmud veli (misli se na Gejlana šejha Tirmizijinog)-: Ovaj hadis je garib (neobičan), Carigrad je grad Rimljana, biće osvojen sa pojavom Dedždžala, a Carigrad je osvojen u vrijeme nekih od ashaba Resulullahovih savs.
Međutim, tačno je da Carigrad nije osvojen u doba ashaba. Muavija r.a. je slao vojsku na Carigrad pod vodstvom njegovog sina Jezida, vojsku u kojoj je bio i Ebu Ejjub el Ensari, ali ga nisu osvojili. Potom ga je opsjedao Mesleme bin Abdul Melik i također ga nije osvojio, ali se uspio nagoditi sa stanovnicima Carigrada da u njemu sagrade mesdžid.
Osvajanje Carigrada od strane turaka također je bilo sa borbom. Danas je on u rukama nevjernika i biće osvojen zadnjim osvajanjem onako kako je o tome obavijesrio Iskreni savs.
Osvajanje Carigrada radošću nagoviještenoj u hadisu će se dogoditi u bližoj ili daljoj budućnosti koju zna samo Allah Uzvišeni i to će biti istinsko osvajanje kada se muslimani vrate vjeri od koje su se okrenuli. Što se tiče osvajanja turaka koje je bilo prije našeg vremena ono je uvod velikog osvajanja. Osim toga Carigrad je izašao iz ruku muslimana onog dana kad je turska vlada proglasila neislamsku vladu, nevjersku (laičku), kada je ratifikovala ugovore sa nevjernicima, Allahovim neprijateljima i počela suditi turskim zakonom neznabožačkim, nevjerničkim. A vratiće se islamsko osvajanje ovog grada, inšaallah, onako kako nas je o tome obradovao Resulullah savs.


53. Dolazak Kahtanca


Na kraju vremena će se pojaviti čovjekiz plemena Kahtan. Ljudi će mu se pokorno odazvati. To će nastupiti sa promjenom vremena, stoga ga Imam Buhari spominje u poglavlju - promjena vremena.
Bilježi Ahmed i dva šejha od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Neće nastupiti Sudnji dan dok ne izađe čovjek iz plemena Kahtan, vodiće ljude svojim štapom.
Kurtubi veli: Riječi - vodiće ljude svojim štapom- je metafora o životu ljudi, njihovoj povodljivosti i slaganju sa njim. Svakako da i samo spominjanje štapa upućuje na njegovu grubost i žestinu prema njima.
Smatram da je to tako, vođenje ljudi štapom je metafora pokornosti njemu i njegovoj zapovijedi. Samo se riječi Kurtubija o njegovoj grubosti ne odnose na sve ljude, nego samo na griješnike. Kahtanac je dobar čovjek. Sudi pravedno. To potvrđuje predaja Ibn Hadžera od Nu'ajm binhamade da on jakom predajom prenosi od Abdullah bin Amra da je spomenuo halife a potom: i čovjek iz plemena Kahtan. Također i predaja dobrog seneda od Ibn Abbasa: I čovjek iz plemena Kahtan, svi su dobri.
Kada je Abdullah bin Amr bin el As r.a. govorio da će Kahtanac biti kralj, naljutio se Muavija r.a., ustao je, zahvalio se Allahu onako kako Mu dolikuje i rekao: Obaviješten sam da neki od vas kazuju riječi kojih nema ni u Kur'anu niti u eseru Resulullaha savs. Oni su vaše neznalice. Dobro se čuvajte želja koje zavode one koji ih govore. Ja sam čuo Resulullaha savs kako kaže: Doista vlast pripada Kurejšu. U tome im niko ravan nije. Ko se usprotivi tome Allah će ga na liceoborit. I tako će biti dok Kurejšije budu vjeri privrženi.
Negiranje Muavije je došlo iz bojazni od nečije pomisli o tome kako je hilafet dozvoljen drugima, mimo Kurejšija. Muavija nije negirao dolazak Kahtanca. U hadisu Muavije stoji: - sve dok Kurejšije budu privrženi vjeri, a ako je ne budu uspostavljali, gube pravo vlasti. Tako se i dogodilo. Ljudi su se pokoravali Kurejšijama dok nije oslabila privrženost Kurejšija vjeri, pa je oslabila njihova vlast i prešla drugima.
Ovaj Kahtanac nije El Džehdžah. Kahtanac je slobodan iz plemena Kahtan kojem pripadaju stanovnici Jemena iz plemena Hamir, Kende, Hemedan i drugi. A El Džehdžah vodi porijeklo od roblja.
U prilog tome je i predaja Ahmeda od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Neće nestati noći ni dana dok ne zavlada jedan od robova, zvaće ga Džehdžah.


54. Borba protiv Židova


Od predznaka Sudnjeg dana je i borba muslimana protiv Židova koja će se dogoditi na kraju vremena. Razlog borbe će biti to da će Židovi biti vojska Dedždžalova, njima će se suprotstaviti vojska Isa a.s. - muslimani. Sukob u kojem će drvo i kamen progovoriti: O muslimanu, o Allahov robe, iza mene je Židov. Dođi i ubij ga.
Muslimani su se borili protiv Židova još u doba Resulullaha savs. Pobijedili su ih i protjerali sa arapskog poluotoka slijedeći riječi Resulullaha savs: Sigurno ću protjerati Židove i kršćane sa arapskog otoka i na njemu neće ostati niko osim muslimana.
Međutim taj sukob nije bio od predznaka Sudnjeg dana o kojim govore hadisi. Božiji Poslanik je nagovijestio borbu muslimana protiv Židova kada se pojavi Dedždžal i siđe Isa a.s..
Imam Ahmed bilježi od Semure bin Džunduba dugačak hadis koji je izgovorio Resulullah savs na hutbi onoga dana kad je nastupilo pomračenje sunca....(u njemu je spomenuo Dedždžala ) i rekao: Mumini će se okepiti u Bejtul Makdesu. Potrešće ih žestok potres. Zatim će Allah dž.š. uništiti Dedždžala i njegovu vojsku,čak će korijen, ili je rekao - temelj zida, a Hasan el Ešjeb kaže: Korijen drveta, dozivati, ili je rekao - reći: O mu'mine, ili je rekao: O muslimanu ovo je Židov, ili je rekao: Ovo je kafir, dođi i ubij ga.
Kaže: To će biti tako, bićete zatečeni zamršenošću tih stvari. Pitaćete se međusobno: Da li je vaš poslanik spomenuo nešto od toga?
Buhari i Muslim bilježe od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Neće nastupiti Sudnji dan dok muslimani ne zarate sa Židovima i muslimani će ih poraziti. Židovi će se sakriti iza kamenja i drveća pa će kamen i drvo progovoriti: O muslimanu, o Allahov robe. Ovdje iza mene je Židov, dođi i ubij ga. Jedino drvo el Garkad neće govoriti jer je to drvo Židova. Ovako bilježi Muslim.
Iz kontesta hadisa da se naslutiti da je govor kamena i drveta zbilja. To je stoga što je priča predmeta čvrsta u brojnim hadisima koji ne govore samo o borbi protiv Židova. Već sam o tome zasebno govorio jer je i to od predznaka Sudnjeg dana.
Ako će predmeti tada progovoriti onda nema potrebe govor kamena i drveta posmatrati u prenesenom značenju, kao što to tvrde neki učenjaci. Doista ne postoji dokaz koji nas obavezuje da izraz posmatramo izvan njegove zbilje (pravog značenja). Govor predmeta se spominje i u Kur'anu, kao naprimjer u riječima Uzvišenog: Allah koji je dao sposobnost govora svakom biću, obdario je darom govora i nas, odgovoriće (kože- op.pr.)./Sura Fussilet, 21./ Ali riječi Uzvišenog: I ne postoji ništa što Ga ne veliča, hvaleći Ga, ali vi ne razumijete veličanje njihovo./Sura Al Isra, 44./.
Bilježe se riječi Ebu Umame el Bahilija r.a.:Održao je Resulullah savs hutbu, većina rečenog je bilo o Dedždžalu. Upozorio nas je na njega, spomenuo njegov dolazak, zatim silazak Isa a.s. da ga ubije, pa je rekao: Reći će Isa a.s.: Otvorite vrata! Pa će otvoriti, iza njih će biti Dedždžal a sa njim sedamdeset hiljada Židova, svi naoružani kratkim sabljama. Kada ga Dedždžal pogleda počeće se topiti kao što se so topi u vodi, zatim će se udaljiti bježeći. Isa a.s. će tada reći: Iman je udarac za tebe, nećeš me preteći u njemu, pa će ga stići kod Istočnih vrata (Babu Lludd eš Šerkij) i ubiti ga. Tako će Allah dž.š. poraziti Židove. Neće ostati ništa od onoga što je Allah stvorioza šta će se Židov sakriti a da ne progovori Allahovom dozvolom. Ni kamen, ni drvo, ni zid, ni životinja. Jedino će Garkad (gorušica)šutjeti jer je to njihovo drvo. U hadisu se jasno ukazuje na govor predmeta.
Također samo izuzimanje gorušice (garkad) iz predmeta koji obaviještavaju o Židovima, jasno upućuje da je riječ o stvarnom govoru, jer da se htjela metafora onda ovo izuzimanje ne bi imalo značenje, (bilo bi beznačajno).
Ako bismo pak uzeli govor predmeta u prenesenom značenju onda borba protiv Židova ne bi bila čudo na kraju vramena. Njihov poraz od muslimana bi bio kao poraz svih drugih nevjernika pred muslimanima, a o kojima se ne spominje ono što bi upućivalo na skrivanje i govor predmeta. Ako pomno proučimo hadis uočićemo čuđenje koje će se dogoditi na kraju vremena i biti od predznaka Sudnjeg dana. Sve to upućuje na stvarnost govora predmeta u borbi protiv Židova, a ne o metafori, o Židovskoj nemoći da se odbrane od muslimana.


55. Čišćenje Medine od pokvarenjaka i njeno rušenje na kraju vremena


Podsticao je Božiji Poslanik savs stanovanje u Medini. Bodrio je na to i obavijestio da niko neće napustiti Medinu zato što mu se u njoj ne sviđa a da ga Allah dž.š. neće u njoj zamijeniti sa boljim od njega.
Obavijestio je da će od predznaka Sudnjeg dana biti pročišćenje Medine od njenih pokvarenjaka, koji su najgori ljudi, kao što kovački mijeh čisti jalovinu željeza.
Bilježi Imam Muslim od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Doći će vrijeme kada će čovjek pozvati amidžiće i rođake govoreći: Dođite u izobilje, dođite u izobilje, a Medina im je bolja kad bi samo znali. Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša niko je neće napustiti prezirući je a da ga Allah neće zamijeniti boljim od njega. Doista je Medina poput mjeha koji odvaja nečistoću. Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se Medina ne očisti od pokvarenjaka kao što mjeh čisti jalovinu od željeza.
Kadija 'Ijad ovo čišćenje posmatra u vremenu Resulullaha savs jer hidžru i boravak u Medini nije mogao učiniti niko osim čvrstog vjernika, a licemjeri i neznalice nisu mogli izdržati žestinu nedaće u njoj, tako da ne mogu računati ni na nagradu u tome.
Nevevi to smješta u vrijeme Dedždžala, a izbor kadije 'Ijada mu se čini malo mogućim, te spominje mogućnost ovog događaja u različitim vremenskim razdobljima.
Hafiz Ibn Hadžer spominje mogućnost događanja u oba vremena:
- Vrijeme Resulullaha savs potvrđujući to slučajem beduina zabilježenog u Buhariji od Džabira r.a. :Došao je beduin Poslaniku savs i dao prisegu za islam. Potom je došao sutradan i rekao: Istjeraj me iz Medine! Poslanik to odbi tri puta i reče: Medina je poput mjeha, odvaja prljavštinu a ostavlja ljepotu.
- Drugo vrijeme je vrijeme Dedždžala kao što Buharija bilježi hadis Enes ibn Malika r.a. u kojem je Resulullah savs spomenuo Dedždžala i rekao: Potom će se Medina sa svojim stanovništvom tri puta zatresti pa će Allah dž.š. iz nje izvesti svakog nevjernika i licemjera
Što sa pak tiče perioda između ta dva vremena ovaj hadis se ne odnosi na njega. Mnogo je vrijednih ashaba koji su napustili Medinu poslije smrti Resulullaha savs kao Muaz ibn Džebel, Ebu Ubejde, Ibn Mes'ud, Alija; Talha, Zubejr, Ammar i druga najbolja stvorenja. Sve to ukazuje da se hadisom željelo istaći određeno vrijeme i ljudi nad drugima, dokazujući to riječima Uzvišenog: A ima ih i među stanovnicima Medine koji su u licemjerstvu spretni, a licemjer je bez sumnje, nevaljalac.
Što se tiče potpunog odlaska ljudi iz Medine to će se desiti na kraju vremena, pred sami početak Sudnjeg dana. U hadisu Ebu Hurejre r.a. stoji: Čuo sam Božijeg Poslanika savs kad je rekao: Napustiće te Medinu u dobru u kojem je bila. U nju neće niko ulaziti osim zvijeri - misli se na grabljivice, životinje i ptice. Zadnji će u njoj ostati dva čobana iz plemena Muzejna. Ići će u Medinu goneći ovce a u Medini će naći divljinu. Ići će dok ne stignu do posljednje padine. Tu će pasti na lica.
Imam Malik bilježi hadis Ebu Hurejre r.a. u kojem Resulullah savs kaže: Sigurno ćete ostaviti Medinu sa najljepšim što je u njoj pa će ući pas ili vuk i mokriti na zid mesdžida ili na minber. Upitaše: Allahov Poslaniče, čiji će biti plodovi toga vremena? Zvijeri, ptica i grabljivica, odgovori on.
Ibn Kesir kaže: svrha hadisa je ukazati na to da će Medina ostati čitava u danima Dedždžala, takva će biti i u vremenu Isa a.s. sve dok Isa a.s. ne umre i ne bude pokopan u njoj, zatim će se srušiti poslije toga.
Zatim je spomenuo hadis Džabira r.a.: Prenio mi je Omer bin Hattab r.a. da je čuo Resulullaha savs kad je rekao: Putovaće konjanik do obronaka Medine a zatim će reći: U ovom gradu je nekada bilo mnogo muslimana.
Ibn Hadžer kaže: Prenosi Omer bin Šubbe sahih predaju od Avf bin Malika u kojoj stoji: Ušao je Resulullah savs u mesdžid pa nas je pogledao i rekao: Allaha mi, sigurno će poniženi stanovnici Medinu ostaviti četrdeset godina grabljivicama, pticama i zvijerima. –Potom Ibn Hadžer kaže: Ovo se sigurno još nije dogodilo.
Sve ovo upućuje na to da će potpuno napuštanje Medine biti na krajuvremena. Nakon izlaska Dedždžala i spuštanja Isa sina Merjeminog a.s. Moguće je da se to dogodi sa pojavom vatre koja će tjerati ljude, i to će biti posljednji predznak Sudnjeg dana i prvi znak početka Smaka svijeta jer poslije ovog predznaka nema ništa osim Smaka.
Potvrđuje to i hadis Ebu Hurejre r.a.:posljednji koji će ostati u njoj su dva čobana iz Muzejne, željeće Medinu, tjerajući ovce, a naći će je divljom, znači: napuštenom od ljudi ili nastenjenom zvijerima, a Allah dž.š.,opet, zna najbolje.
 

GAZIJA

Well-Known Member
Staff member
56. Slanje blagog povjetarca koji će uzimati duše vjernika


Od predznaka Sudnjeg dana je i slanje blagog povjetarca koji će uzimati duše vjernika pa neće na zemlji ostati niko ko će govoriti: Allah, Allah. Ostaće samo nevaljali ljudi. Nad takvim će nastupiti Kataklizma.
U opisu ovog vjetra stoji kako je on mekši od svile. Možda je to Allahova počast prema njegovim robovima vjernicima u vremenu prepunom kušnje i zla.
U podužem hadisu Nevvas bin Sem'ana o Dedždžalu, silasku Isa a.s., Je'džudžu i Me'džudžu stoji: Allah će poslati lijep vjetar, prihvatiće ih ispod pazuha, uzeće dušu svakog mu'mina i muslimana, ostaće samo zli ljudi koji će se uskomešati poput magaraca. Nad takvim će nastupiti Sudnji dan .
Bilježi Muslim od Abdullah bin Amra r.a. da je Resulullah savs rekao: Pojaviće se Dedždžal (pa je spomenuo hadis i u njemu:)Allah dž.š.će poslati Isaa sina Merjemina koji će biti isti Urve bin Mes'ud, tražiće Dedždžala, naći ga i uništiti. Potom će proći sedam godina a između dvojice neće biti zlobe. Zatim će Allah dž.š. iz pravca Šama poslati hladan vjetar od kojeg niko na zemlji u čijem srcu bude trun imana neće preživjeti. Čak i kad bi se neko od vas sakrio u pećinu vjtar bi u nju prodro i dušu mu uzeo.
Hadisi upućuju na to da će se ovaj vjetar dogoditi poslije silaska Isa a.s., ubistva Dedždžala i uništenja Je'džudža i Me'džudža.
Također će se dogoditi ovaj vjetar poslije izlaska sunca sa zapada, poslije pojave životinje i ostalih velikih predznaka Sudnjeg dana.
Stoga je njegova pojava vrlo blizu pojavi Sudnjeg dana.
Ovaj hadis nije u suprotnosti sa hadisom: Skupina mog umeta se neće prestati boriti na istini i biti superiorna do Sudnjeg dana , ili sa predajom: Jasni na Istini, neće im škoditi oni što ih napuste, sve dok ne dođe Allahov emr a oni takvi. Misli se na to kako će ostati na Istini sve dok ih ovaj blagi povjetarac ne usmrti pred sami Kijamet. A Allahov emr znači puhanje tog vjetra.
U hadisu Abdullah bin Amra stoji kako će se ovaj vjetar pojaviti iz Šama, kao što smo spomenuli.
A u hadisu Ebu Hurejre r.a. se kaže kako je Resulullah savs rekao: Doista će Allah dž.š. poslati vjetar iz Jemena mekši od svile. Neće ostaviti nikoga ko u srcu bude imao koliko trun imana a da ga ne usmrti.
Odgovor je moguć na jedan od dva načina:
1.Moguće je da se radi o dva vjetra: iz Šama i iz Jemena.
2.Moguće je da će početak tog vjetra biti iz jednog od ova dva mjesta, zatim će se sustići i tu se proširiti.
A Allah dž.š. najbolje zna.


57.Skrnavljenje Bejtul Harama i rušenje Kabe

Neće oskrnaviti Zabranjenu kuću niko osim njen stanovnik,a njeni stanovnici su muslimani. Kada to učine snaći će ih propast.Zatim će se pojaviti čovjek iz Habeša(Abesinije)zvani Zu Suvajkaten(Vlasnik dviju cjevančica),razvaliće Kabu kamen po kamen,pokrasti njene nakite i zguliti njen ogrtač.To će se dogoditi na kraju vremena,kada na zemlji neće ostati niko ko će govoriti Allah,Allah.Zbog toga se nakon ovog rušenja Kaba nikad više neće sagraditi,kako o tome govore vjerodostojni hadisi.
Bilježi Imam Ahmed od Seid ibn Sem'ana da je čuo Ebu Hurejru r.a.kako priča Ebu Katade r.a.da je čuo Resulullaha savs.kad je rekao:Daće prisegu islamu između Rukna i Mekamu Ibrahima,Kuću neće skrnaviti niko osim njen stanovnik,pa kad je oskrnave ne pitaj o uništenim arapima.Potom će doći Abesinci i potpuno je razrušiti i nikada više sagrađena neće biti.Oni su ti koji će odnijeti njeno blago.
Prenosi se od Abdullah ibn Omera da je čuo Resulullaha savs kad je rekao:Srušiće Kabu Zu Suvejkatejn. iz Habeša,opljačkaće njeno blago i strgnuti njen ogrtač.Kao da gledam u njega:ćelav sprijeda,iskrivljenih zglobova,udaraće po Kabi njegovim pojasom i krampom.
Bilježi ahmed i Dva šejha(Buharija iMuslim) od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao:Srušiće Kabu zu Suvejkatejn iz Habeša.
Također Imam Ahmed i Buharija bilježe od Ibn Abbasa r.a. kako je Resulullah savs rekao: Kao da ga gledam: crn, šepav, ruši je kamen po kamen (misli se na Kabu) .
Bilježi Imam Ahmed od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Na kraju vremena će se pojaviti Zu Suvejkatejn na Kabi - prenosilac kaže: Smatram da je Resulullah savs rekao: i mislim da će je srušiti.
Ako bi se reklo da su ovi hadisi oprečni riječima Uzvišenog: Zar ne vidite da smo Harem svetim i bezbjednim učinili, da je Allah dž.š. zaštitio Meku od slonova i onemogućio njihove vlasnike da sruše Kabu, a ona tada nije bila kibla. Kako će onda njome zavladati Habešije nakon što je postala kibla svih muslimana?!
Odgovor na ovakve pretpostavke je: rušenje Kabe će se desiti na kraju vremena, uoči Sudnjeg dana, kad na zemlji ne ostane niko ko govori Allah, Allah.Stoga u Ahmedovoj predaji od Seid bin Sem'ana stoji: nikad više nakon toga neće biti popravljena. To je, dakle, bezbijedan Harem dok ga ne oskrnave njegovi stanovnici.
U ajetu nema dokaza za trajnu sigurnost Harema koja se spominje u ajetu.
Rat u Meki se događao nekoliko puta. Najžešći se svakako dogodio u doba Karamita, u četvrtom hidžretskom stoljeću. Pobili su mnogo muslimana, iščupali Crni kamen (hadžerul esved), odnijeli ga u njihovo mjesto prebivališta i nakon dugo vremena ga vratili.
Uprkos svemu tome što se desilo nije bilo suprotno plemenitom ajetu jer su to učinili muslimani i oni koji pripadaju njima. To je identično predaji Imam Ahmeda da zabranjeni Harem neće oskrnaviti niko osim sami muslimani, pa se desilo onako kako je to nagovijestio Resulullah savs i to će se sigurno desiti na kraju vremena. Nakon toga se Kaba neće ponovo osposobiti, onda kada na zemlji ne bude bilo nijednog muslimana.


Jusuf b. Abdullah b. Jusuf el-Vabil
 
Top