Assalamu 3alaykum w ara7matu Allahi wa barakatuhu.
In Numele lui Allah, Cel Milostiv si Indurator
”Intr-adevar, Noi am pogorat Coranul si Noi ii vom fi pazitori!” (Traducerea sensurilor, Qur'an 15:9)
Versetul scris in rindurile de mai sus a fost aplicat si isi gaseste in mod clar aplicarea si in zilele noastre, de-a lungul celor 14 secole de la revelarea Qu’ran-ului. Totusi nu trebuie pierdut din vedere faptul ca trebuie sa respectam si Sunnah Profetului Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam). Sunnah constituie exemplul practic al implementarii calauzirii Qu’ranice, un veritabil depozit de intelepciune dezvaluit Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam) impreuna cu Scriptura. Nici Qu’ranul, nici Sunnah nu pot fi intelese intr-o maniera corecta daca nu sint corelate.
Allaah Subhana wa Ta’ala spune in Qu’ran Kareem (Sura An-Nûr 24:54):
Spune: “Supuneti-va lui Allah si supuneti-va Trimisului Sau!” Daca ei se intorc, el raspunde doar pentru cele cu care a fost insarcinat, iar voua va revine raspunderea pentru cele cu care ati fost insarcinati. Iar de va veti supune lui, veti fi calauziti. Si nu-i revine Trimisului decat transmiterea limpede [a mesajului]. (Qu’ran, Traducerea sensurilor, 24:54)
Allah Subhanu Wa Ta’ala a facut posibil ca Sunnah sa fie memorata de catre companioni (radiallahu anhum) si cei care au urmat acestora, astfel aceasta a fost intii scrisa si apoi transmisa astfel incit ceea ce a spus Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) si modalitatea in care el s-a comportat sa ramina peste veacuri si sa primim si noi binecuvintarile pentru practicarea Sunnei.
Relatat de al-Irbaad ibn Saariyah (radiy'Allaahu anhu):
Mesagerul lui Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) ne-a mustrat si acest lucru ne-a facut sa lacrimam si ne-a facut inimile sa se teama, asa ca i-am spus: "O Mesager al lui Allah, aceasta este ca o ultima predica, deci ce sfat ne dai?" Atunci el a zis: "Am lasat dovada clara, ca ziua si noaptea, nimeni nu se abate de la aceasta in afara de cel care este corupt, si oricare dintre voi va trai suficient de mult va fi martor la controversele ce se vor ivi. Asa ca limitati-va la ceea ce cunoasteti din Sunnah mea si din Sunnah traditionala a califilor aflati pe calea cea dreapta – agatati-va cu toata puterea de acestea, si fiti ascultatori chiar daca trebuie sa va supuneti unui sclav din Abisinia, pentru ca dreptcredinciosul este ca o camila supusa, merge in directia in care este condus "[Ahmad (4/126), Ibn Maajah (nr. 43), al-Haakim (1/96) si altii – hadith Hasan]
Mai tirziu, din cauza ca puritatea cunostintelor despre Sunnah a devenit un motiv de ingrijorare, Allah Subhanu Wa Ta’ala a facut astfel incit in comunitatea musulmana sa apara persoane cu exceptionale capacitati de memorare si capabili sa faca analize precise; ei au calatorit neosteniti pentru a colecta mii de relatari, facind in cadrul acestora distinctia dintre adevaratele cuvinte ale intelepciunii profetice si relatarile afectate de slaba memorie a celor care le-au narat sau de cele povestite de mincinosi fara nici un scrupul, facind selectie si printre declaratiile a numerosi invatati - Ulama – precum si a companionilor si a celor care i-au urmat. Toate acestea au fost obtinute prin acordarea unei deosebite atentii relatarilor precum si datorita cunoasterii detaliate a a biografiilor miilor de naratori de ahadith.
Metodologia invatatilor experti in ahadith referitoare la evaluarea relatarilor si la sortarea celor veritabile de cele gresite sau fabricate reprezinta o chestiune inclusa in stiinta ahadith-urilor.
Componentele Hadith-ului
Un hadith este format din trei parti (dupa cum este ilustrat in imaginea de mai jos):
Matn (textul), isnad (lantul narativ) si taraf (acea parte a textului, sau prima propozitie – in care se face referire ceea ce a spus sau ceea ce a facut Profetul Muhammad sallallaahu 'alayhi wa sallam), sau la vreo caracteristica a Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam), ori la modalitatea in care a actionat Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) intr-un concurs de imprejurari. Autenticitatea unui astfel de hadith depinde de increderea pe care o putem acorda naratorilor sai, precum si de verigile de legatura dintre ahadith.
Clasificarile Hadith-urilor
De-a lungul timpului s-au facut o serie de clasificari ale hadith-urilor: cinci dintre acestea sint prezentate in imaginea de mai jos, impreuna cu o scurta descriere pentru fiecare.
1. Potrivit referirii la o anumita autoritate
Pot fi identificate patru tipuri de hadith.
o Qudsi – sacru, divin; o revelatie de la Allah Subhanu Wa Ta’ala relatata prin intermediul cuvintelor Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
o Marfu - elevat; o relatare de la Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam), de exemplu: L-am auzit pe Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) spunind...
o Mauquf - oprit: o relatare care provine doar de la un companion – de exemplu: Ni s-a spus sa procedam astfel…
o Maqtu' - riguros: o relatare care provine de la un succesor.
2. Potrivit lantului autentic narativ (Isnad) - interupt sau neintrerupt
Pot fi identificate sase categorii:
o Musnad - sustinut: un hadith narat de un traditionalist, bazat pe ceea ce a invatat de la profesorul sau intr-un moment al vietii care era potrivit pentru invatatura; in mod similar – lantul narativ se deruleaza in timp pina cind ajunge la un cunocut companion care relateaza, la rindul sau, ceea ce a auzit de la Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
o Mutassil - continuu: un hadith cu lant narativ neintrerupt, care merge inapoi in timp doar la un companion al Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam) sau un succesor al companionului.
o Mursal - zorit: daca legatura dintre succesorul companionului si Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) lipseste – de exemplu atunci cind un succesor spune "Profetul a zis...".
o Munqati - intrerupt: e acel gen de hadith caruia ii lipsesc verigile narative de dinaintea numelui succesorului.
o Mu'adal - perplex: este acel hadith al carui narator omite unul sau mai multi naratori din cadrul isnad-ului.
o Mu'allaq - in suspensie: e un hadith al carui narator omite intregul isnad si il citeaza direct pe Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
3. Dupa numarul de naratori implicati in fiecare stadiu al Isnad-ului (lantului narativ):
Pot fi identificate cinci categorii de ahadith:
o Mutawatir - consecutive: este vorba despre acele ahadith care sint relatate de un foarte mare numar de oameni, astfel incit nu se poate astepta ca toti sa se fi pus de acord pentru a spune o minciuna.
o Ahad - izolate: este acel tip de hadith care e relatat de un numar de oameni mai mic decit cel al naratorilor ahadith mutawatir.
In continuare, acestea se clasifica in:
o Mash'hur - celebru: hadith relatat de mai mult de doi naratori.
o Aziz - rar, puternic: in oricare dintre stadiile isnad-ului se gasesc doar doi naratori ai hadith-ului.
o Gharib - ciudat: Intr-un anumit stadiu al isnad-ului, se regaseste doar unul dintre naratori.
4. Potrivit naturii textului si a isnad-ului
o Munkar - demascat: este un hadith relatat de un narator slab, a carui relatare se intoarce impotriva celor spuse intr-un hadith autentic.
o Mudraj - intercalat: exista o adaugire facuta de un narator la textul hadith-ului relatat.
5. Potrivit autenticitatii si memoriei naratorilor
Aceasta ofera verdictul final cu privire la un hadith – pot fi identificate patru categorii:
o Sahih – veritabil, solid. Imamul Al-shafi'i sustine urmatoarea serie de cerinte pentru un hadith, care nu este mutawatir, pentru a fi acceptat: "fiecare narator trebuie sa fie demn de incredere in ceea ce priveste credinta sa; trebuie sa fie cunoscut ca narind lucruri adevarate, sa inteleaga ceea ce povesteste, sa fie constient de faptul ca o expresie diferita ar putea denature intelesul, si sa nareze cuvintele care alcatuiesc hadith-ul literal, nu doar intelesul acestora".
o Hasan - bun: este vorba despre acele ahadith a caror sursa este cunoscuta iar cei care le relateaza nu au o exprimare neclara.
o Da'if - slab: un hadith care nu poate obtine statutul de hasan. De obicei, slabiciunea acestor ahadith este reprezentata de: a) o discontinuitate in cadrul isnad-ului (lantul narativ), caz in care, in functie de natura discontinuitatii, hadith-ul poate fi - munqati (intrerupt), mu'allaq (in suspensie), mu'dal (perplex), ori mursal (zorit), sau b) unul dintre naratori avea o reputatie discreditata (de exemplu se stia despre el ca obisnuia sa spuna minciuni, sa comita greseli, sau ca relatarile sale se opuneau acelora provenite din surse mai demne de incredere; aceeasi situatie o intilnim si atunci cind se stie despre narator ca este implicat in acte ce reprezinta bid3aa sau persoana sa este inconjurata de incertitudine).
o Maudu' - fabricate ori falsificate: este vorba despre acele tipuri de hadith al caror text este in contrast cu normele stabilite prin ceea ce ne-a spus Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) sau in situatia in care se stie ca printre naratorii hadith-ului se numara o persoana care obisnuieste sa minta. Hadith-urile fabricate mai sint recunoscute si prin dovezile exterioare referitoare la o discrepanta gasita cu privire la data sau momentul in care a avut loc un anumit eveniment.
Wa 3alaykum assalam wa ra7matu Allahi wa barakatuhu.
In Numele lui Allah, Cel Milostiv si Indurator
”Intr-adevar, Noi am pogorat Coranul si Noi ii vom fi pazitori!” (Traducerea sensurilor, Qur'an 15:9)
Versetul scris in rindurile de mai sus a fost aplicat si isi gaseste in mod clar aplicarea si in zilele noastre, de-a lungul celor 14 secole de la revelarea Qu’ran-ului. Totusi nu trebuie pierdut din vedere faptul ca trebuie sa respectam si Sunnah Profetului Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam). Sunnah constituie exemplul practic al implementarii calauzirii Qu’ranice, un veritabil depozit de intelepciune dezvaluit Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam) impreuna cu Scriptura. Nici Qu’ranul, nici Sunnah nu pot fi intelese intr-o maniera corecta daca nu sint corelate.
Allaah Subhana wa Ta’ala spune in Qu’ran Kareem (Sura An-Nûr 24:54):
Spune: “Supuneti-va lui Allah si supuneti-va Trimisului Sau!” Daca ei se intorc, el raspunde doar pentru cele cu care a fost insarcinat, iar voua va revine raspunderea pentru cele cu care ati fost insarcinati. Iar de va veti supune lui, veti fi calauziti. Si nu-i revine Trimisului decat transmiterea limpede [a mesajului]. (Qu’ran, Traducerea sensurilor, 24:54)
Allah Subhanu Wa Ta’ala a facut posibil ca Sunnah sa fie memorata de catre companioni (radiallahu anhum) si cei care au urmat acestora, astfel aceasta a fost intii scrisa si apoi transmisa astfel incit ceea ce a spus Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) si modalitatea in care el s-a comportat sa ramina peste veacuri si sa primim si noi binecuvintarile pentru practicarea Sunnei.
Relatat de al-Irbaad ibn Saariyah (radiy'Allaahu anhu):
Mesagerul lui Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) ne-a mustrat si acest lucru ne-a facut sa lacrimam si ne-a facut inimile sa se teama, asa ca i-am spus: "O Mesager al lui Allah, aceasta este ca o ultima predica, deci ce sfat ne dai?" Atunci el a zis: "Am lasat dovada clara, ca ziua si noaptea, nimeni nu se abate de la aceasta in afara de cel care este corupt, si oricare dintre voi va trai suficient de mult va fi martor la controversele ce se vor ivi. Asa ca limitati-va la ceea ce cunoasteti din Sunnah mea si din Sunnah traditionala a califilor aflati pe calea cea dreapta – agatati-va cu toata puterea de acestea, si fiti ascultatori chiar daca trebuie sa va supuneti unui sclav din Abisinia, pentru ca dreptcredinciosul este ca o camila supusa, merge in directia in care este condus "[Ahmad (4/126), Ibn Maajah (nr. 43), al-Haakim (1/96) si altii – hadith Hasan]
Mai tirziu, din cauza ca puritatea cunostintelor despre Sunnah a devenit un motiv de ingrijorare, Allah Subhanu Wa Ta’ala a facut astfel incit in comunitatea musulmana sa apara persoane cu exceptionale capacitati de memorare si capabili sa faca analize precise; ei au calatorit neosteniti pentru a colecta mii de relatari, facind in cadrul acestora distinctia dintre adevaratele cuvinte ale intelepciunii profetice si relatarile afectate de slaba memorie a celor care le-au narat sau de cele povestite de mincinosi fara nici un scrupul, facind selectie si printre declaratiile a numerosi invatati - Ulama – precum si a companionilor si a celor care i-au urmat. Toate acestea au fost obtinute prin acordarea unei deosebite atentii relatarilor precum si datorita cunoasterii detaliate a a biografiilor miilor de naratori de ahadith.
Metodologia invatatilor experti in ahadith referitoare la evaluarea relatarilor si la sortarea celor veritabile de cele gresite sau fabricate reprezinta o chestiune inclusa in stiinta ahadith-urilor.
Componentele Hadith-ului
Un hadith este format din trei parti (dupa cum este ilustrat in imaginea de mai jos):
Matn (textul), isnad (lantul narativ) si taraf (acea parte a textului, sau prima propozitie – in care se face referire ceea ce a spus sau ceea ce a facut Profetul Muhammad sallallaahu 'alayhi wa sallam), sau la vreo caracteristica a Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam), ori la modalitatea in care a actionat Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) intr-un concurs de imprejurari. Autenticitatea unui astfel de hadith depinde de increderea pe care o putem acorda naratorilor sai, precum si de verigile de legatura dintre ahadith.
Clasificarile Hadith-urilor
De-a lungul timpului s-au facut o serie de clasificari ale hadith-urilor: cinci dintre acestea sint prezentate in imaginea de mai jos, impreuna cu o scurta descriere pentru fiecare.
1. Potrivit referirii la o anumita autoritate
Pot fi identificate patru tipuri de hadith.
o Qudsi – sacru, divin; o revelatie de la Allah Subhanu Wa Ta’ala relatata prin intermediul cuvintelor Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
o Marfu - elevat; o relatare de la Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam), de exemplu: L-am auzit pe Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) spunind...
o Mauquf - oprit: o relatare care provine doar de la un companion – de exemplu: Ni s-a spus sa procedam astfel…
o Maqtu' - riguros: o relatare care provine de la un succesor.
2. Potrivit lantului autentic narativ (Isnad) - interupt sau neintrerupt
Pot fi identificate sase categorii:
o Musnad - sustinut: un hadith narat de un traditionalist, bazat pe ceea ce a invatat de la profesorul sau intr-un moment al vietii care era potrivit pentru invatatura; in mod similar – lantul narativ se deruleaza in timp pina cind ajunge la un cunocut companion care relateaza, la rindul sau, ceea ce a auzit de la Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
o Mutassil - continuu: un hadith cu lant narativ neintrerupt, care merge inapoi in timp doar la un companion al Profetului (sallallaahu 'alayhi wa sallam) sau un succesor al companionului.
o Mursal - zorit: daca legatura dintre succesorul companionului si Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) lipseste – de exemplu atunci cind un succesor spune "Profetul a zis...".
o Munqati - intrerupt: e acel gen de hadith caruia ii lipsesc verigile narative de dinaintea numelui succesorului.
o Mu'adal - perplex: este acel hadith al carui narator omite unul sau mai multi naratori din cadrul isnad-ului.
o Mu'allaq - in suspensie: e un hadith al carui narator omite intregul isnad si il citeaza direct pe Profet (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
3. Dupa numarul de naratori implicati in fiecare stadiu al Isnad-ului (lantului narativ):
Pot fi identificate cinci categorii de ahadith:
o Mutawatir - consecutive: este vorba despre acele ahadith care sint relatate de un foarte mare numar de oameni, astfel incit nu se poate astepta ca toti sa se fi pus de acord pentru a spune o minciuna.
o Ahad - izolate: este acel tip de hadith care e relatat de un numar de oameni mai mic decit cel al naratorilor ahadith mutawatir.
In continuare, acestea se clasifica in:
o Mash'hur - celebru: hadith relatat de mai mult de doi naratori.
o Aziz - rar, puternic: in oricare dintre stadiile isnad-ului se gasesc doar doi naratori ai hadith-ului.
o Gharib - ciudat: Intr-un anumit stadiu al isnad-ului, se regaseste doar unul dintre naratori.
4. Potrivit naturii textului si a isnad-ului
o Munkar - demascat: este un hadith relatat de un narator slab, a carui relatare se intoarce impotriva celor spuse intr-un hadith autentic.
o Mudraj - intercalat: exista o adaugire facuta de un narator la textul hadith-ului relatat.
5. Potrivit autenticitatii si memoriei naratorilor
Aceasta ofera verdictul final cu privire la un hadith – pot fi identificate patru categorii:
o Sahih – veritabil, solid. Imamul Al-shafi'i sustine urmatoarea serie de cerinte pentru un hadith, care nu este mutawatir, pentru a fi acceptat: "fiecare narator trebuie sa fie demn de incredere in ceea ce priveste credinta sa; trebuie sa fie cunoscut ca narind lucruri adevarate, sa inteleaga ceea ce povesteste, sa fie constient de faptul ca o expresie diferita ar putea denature intelesul, si sa nareze cuvintele care alcatuiesc hadith-ul literal, nu doar intelesul acestora".
o Hasan - bun: este vorba despre acele ahadith a caror sursa este cunoscuta iar cei care le relateaza nu au o exprimare neclara.
o Da'if - slab: un hadith care nu poate obtine statutul de hasan. De obicei, slabiciunea acestor ahadith este reprezentata de: a) o discontinuitate in cadrul isnad-ului (lantul narativ), caz in care, in functie de natura discontinuitatii, hadith-ul poate fi - munqati (intrerupt), mu'allaq (in suspensie), mu'dal (perplex), ori mursal (zorit), sau b) unul dintre naratori avea o reputatie discreditata (de exemplu se stia despre el ca obisnuia sa spuna minciuni, sa comita greseli, sau ca relatarile sale se opuneau acelora provenite din surse mai demne de incredere; aceeasi situatie o intilnim si atunci cind se stie despre narator ca este implicat in acte ce reprezinta bid3aa sau persoana sa este inconjurata de incertitudine).
o Maudu' - fabricate ori falsificate: este vorba despre acele tipuri de hadith al caror text este in contrast cu normele stabilite prin ceea ce ne-a spus Profetul (sallallaahu 'alayhi wa sallam) sau in situatia in care se stie ca printre naratorii hadith-ului se numara o persoana care obisnuieste sa minta. Hadith-urile fabricate mai sint recunoscute si prin dovezile exterioare referitoare la o discrepanta gasita cu privire la data sau momentul in care a avut loc un anumit eveniment.
Wa 3alaykum assalam wa ra7matu Allahi wa barakatuhu.
