Gli Hadith sulle visite alla tomba del Profeta 
sono deboli o fabbricati?
Domanda:
Per favore, chiarisca l’autenticita’ di questi hadith: 1) “Chiunque performi Hajj alla Casa (Ka’bah) e non mi visita è rude.” 2) “Quando qualcuno mi visita dopo la mia morte, è come se mi avesse visitato durante tutta la mia vita.” 3) "Chiunque mi visiti in Al-Madinah, cercando la ricompensa di Allaah, io saro’ per lui intercessore e testimone nel Giorno del Giudizio. ". Questi Hadith sono stati menzionati in molti libri ; comunque, alcuni li accettano mentre altri li considerano deboli.
Risposta:
Il primo Hadith è raccolto da Ibn ‘Adi e Ad-Daraqutni con una catena che porta ad ‘Abdullah bin ‘Umar, che Allah si compiaccia di loro, ed in queste parole: “Chiunque performi Hajj ma non mi visita è stato rude nei miei confronti.” E’ una narrazione debole, ed alcuni dicono sia fabbricata – una bugia, perchè Muhammad bin An-Nu’man bin Shibl Al-Bahili lo riporto’ da suo padre, ed entrambe le narrazioni sono considerate estremamente deboli. Ad-Daraqutni disse, “Il difetto in questa catena è nel figlio di Nu’man e non in Nu’man stesso.” Al-Bazzar inoltre riporto’ questo Hadith, ma nella sua catena c’è Ibrahim Al-Ghaffari, ed egli è debole (come narratore). E finalmente, Al-Bayhaqi riporto’ questo Hadith con l’autorizzazione di ‘Umar, e disse, “La sua catena è sconosciuta.”
Ad-Daraqutni riporto’ anche il secondo Hadith, “Da un uomo della famiglia di Hatib, dal Profeta .” Con le parole sopra menzionate, e c’è un narratore sconosciuto in quella catena. Abu Ya’la lo registro’ nel suo Musnad ed Ibn ‘Adi nel suo Kamil, ma Hafs bin [Abu] Dawud è nella loro narrazione, ed egli è debole.
Il terzo Hadith è attribuito ad Anas bin Malik, che Allah si compiaccia di lui, dal Profeta . Ad ogni modo, Sulaiman bin Zaid Al-Ka’bi è uno dei suoi narratori, ed egli è debole. E’ anche riportato con una catena riferita ad ‘Umar, ed in essa c’è un narratore sconosciuto.
Con questo, ci sono autentici Hadith che menzionano la riflessione sulla morte e l’Aldila’, e le suppliche per i morti. Ma ogni Hadith riguardo la visita alla tomba del Profeta è molto debole, ed alcuni di essi possono essere anche fabbricati. [1] E chiunque voglia visitare tombe in generale o la tomba del Profeta deve seguire specificamente le linee di guida della Shari’ah – visitando per riflettere sulla morte e l’Aldila’, supplicando per il morto; mandando preghiere al Profeta , chiedendo ad Allah Il Potente di essere lieto dei suoi due Compagni; facendo tutto cio’ senza fare un viaggio specificamente per visitare la tomba – o per rendere la sua visita legislata e con la speranza che sia ricompensata.
Se si inizia un viaggio proprio per visitare una tomba, anche quella del Profeta , allora questo non è permesso, perchè il Profeta disse,
" Non metterti in viaggio ad eccezione che sia fatto per visitare i tre Masjid: Al-Masjid Al-Haram (a Makkah), il mio Masjid (a Madinah), e Al-Masjid Al-Aqsa (a Gerusalemme)." (Al-Bukhari no. 1189 e Muslim no. 1397)
Ed in un altro Hadith, il Profeta disse,
"Non rendete la mia tomba un ‘Id (luogo di visite abituali), e non fate delle vostre case delle tombe (non pregando e non ricordando Allah in esse) . E pregate per me [2], in realta’ i vostri saluti mi raggiungeranno, non importa dove siate. "(Abu Dawud no. 2042 ed Ahmad 2/367)
Ed Allah ne sa di piu’.
____________________________
[1] Lo Shaykh, che Allah abbia misericordia di lui, si riferisce alle narrazioni del Profeta , non alle narrazioni riguardo ai Compagni, che Allah si compiaccia di loro, visitanto la tomba del Profeta .
[2] Dicendo, "Allaahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad"
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Pages 163-165, DARUSSALAM
traduzione di Ukht1 - che Allah mi perdoni per qualsiasi errore insh'Allah
sono deboli o fabbricati?Domanda:
Per favore, chiarisca l’autenticita’ di questi hadith: 1) “Chiunque performi Hajj alla Casa (Ka’bah) e non mi visita è rude.” 2) “Quando qualcuno mi visita dopo la mia morte, è come se mi avesse visitato durante tutta la mia vita.” 3) "Chiunque mi visiti in Al-Madinah, cercando la ricompensa di Allaah, io saro’ per lui intercessore e testimone nel Giorno del Giudizio. ". Questi Hadith sono stati menzionati in molti libri ; comunque, alcuni li accettano mentre altri li considerano deboli.
Risposta:
Il primo Hadith è raccolto da Ibn ‘Adi e Ad-Daraqutni con una catena che porta ad ‘Abdullah bin ‘Umar, che Allah si compiaccia di loro, ed in queste parole: “Chiunque performi Hajj ma non mi visita è stato rude nei miei confronti.” E’ una narrazione debole, ed alcuni dicono sia fabbricata – una bugia, perchè Muhammad bin An-Nu’man bin Shibl Al-Bahili lo riporto’ da suo padre, ed entrambe le narrazioni sono considerate estremamente deboli. Ad-Daraqutni disse, “Il difetto in questa catena è nel figlio di Nu’man e non in Nu’man stesso.” Al-Bazzar inoltre riporto’ questo Hadith, ma nella sua catena c’è Ibrahim Al-Ghaffari, ed egli è debole (come narratore). E finalmente, Al-Bayhaqi riporto’ questo Hadith con l’autorizzazione di ‘Umar, e disse, “La sua catena è sconosciuta.”
Ad-Daraqutni riporto’ anche il secondo Hadith, “Da un uomo della famiglia di Hatib, dal Profeta
.” Con le parole sopra menzionate, e c’è un narratore sconosciuto in quella catena. Abu Ya’la lo registro’ nel suo Musnad ed Ibn ‘Adi nel suo Kamil, ma Hafs bin [Abu] Dawud è nella loro narrazione, ed egli è debole.Il terzo Hadith è attribuito ad Anas bin Malik, che Allah si compiaccia di lui, dal Profeta
. Ad ogni modo, Sulaiman bin Zaid Al-Ka’bi è uno dei suoi narratori, ed egli è debole. E’ anche riportato con una catena riferita ad ‘Umar, ed in essa c’è un narratore sconosciuto. Con questo, ci sono autentici Hadith che menzionano la riflessione sulla morte e l’Aldila’, e le suppliche per i morti. Ma ogni Hadith riguardo la visita alla tomba del Profeta
è molto debole, ed alcuni di essi possono essere anche fabbricati. [1] E chiunque voglia visitare tombe in generale o la tomba del Profeta deve seguire specificamente le linee di guida della Shari’ah – visitando per riflettere sulla morte e l’Aldila’, supplicando per il morto; mandando preghiere al Profeta , chiedendo ad Allah Il Potente di essere lieto dei suoi due Compagni; facendo tutto cio’ senza fare un viaggio specificamente per visitare la tomba – o per rendere la sua visita legislata e con la speranza che sia ricompensata.Se si inizia un viaggio proprio per visitare una tomba, anche quella del Profeta
, allora questo non è permesso, perchè il Profeta disse," Non metterti in viaggio ad eccezione che sia fatto per visitare i tre Masjid: Al-Masjid Al-Haram (a Makkah), il mio Masjid (a Madinah), e Al-Masjid Al-Aqsa (a Gerusalemme)." (Al-Bukhari no. 1189 e Muslim no. 1397)
Ed in un altro Hadith, il Profeta
disse,"Non rendete la mia tomba un ‘Id (luogo di visite abituali), e non fate delle vostre case delle tombe (non pregando e non ricordando Allah in esse) . E pregate per me [2], in realta’ i vostri saluti mi raggiungeranno, non importa dove siate. "(Abu Dawud no. 2042 ed Ahmad 2/367)
Ed Allah ne sa di piu’.
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[1] Lo Shaykh, che Allah abbia misericordia di lui, si riferisce alle narrazioni del Profeta
, non alle narrazioni riguardo ai Compagni, che Allah si compiaccia di loro, visitanto la tomba del Profeta .[2] Dicendo, "Allaahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad"
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Pages 163-165, DARUSSALAM
traduzione di Ukht1 - che Allah mi perdoni per qualsiasi errore insh'Allah