وزير العمل السعودي يؤكد أن وزارته لن تتساهل مع الشركات التي تشترط على النساء كشف وجوههن للحصول على وظائفها
Саудовский министр труда утверждает, что его министерство не будет мирится с коммерческими компаниями, требующими от женщин открытия лиц для выполнения их функциональных обязанностей
Министр труда Адл Факихи утверждает, что министерство труда будет соблюдать имеющиеся нормы и организационные правила относительно работы женщин в частном секторе, и в частности Трудовой кодекс Саудии, статья четвёртая которого гласит что "Работодатель и работник при применении положений настоящего кодекса должны придерживатся требований Исламского Шариата", и не будет проявлять снисхождения к частным компаниям, которые при исполнении функциональных обязанностей налогают на сотрудниц требования, противоречащие принципам, применимым в Королевстве, в частности такие требования к женщинам как открытие лица, а равно и к иным подобным пожеланиям и претензиям.
В своём заявлении министр сказал: "Относительно того, что происходит в этом отношении в некоторых сферах частного сектора, будет проработано нами в соответствии с этими законодательными нормами. Наши соотечественницы, ищущие работу в частном секторе, или же уже работающие в нём, в случае столкновения с требованиями об открытии лица, могут обращатся в наше министерство или его подразделения в Королевстве, и действенные меры будут незамедлительно приняты".
Комментируя заявление одного из сотрудников министерства, которое было затем приведено средствами массовой информации, и в котором ищущим работу женщинам предлагается изыскивать альтернативу частному секторы для того, чтобы при исполнении служебных обязанностей оставаться закрытыми, то Факихи сказал, что если будет доказано, что это заявление действительно было высказано сотрудником министерства, то оно противоречит существующему распорядку и приказам министерства, и не отражает официальную точку зрения, и сотрудник этот будет привлечён к самой строгой отвественности. Существующий распорядок не делает различия в организации труда женщин в частном секторе или в иных сферах.
Он указал, что урегулирование этого вопроса налогает особую отвественность и важно для существующего порядка в Саудии, и условия труда женщин в частном секторе организуются в соотвествии с последними решениями Совета министров Саудии.
*** *** *** От переводчика:Резюмируя сказанное министром Адлом Факихи скажу, что в последнее время некоторые частные фирмы, работающие по большей части в сфере услуг, начали неофициально требовать от сотрудниц отказатся от ношения никаба в рабочее время (вопрос о хиджабе как таковом само собой не обсуждался). Естественно, это породило поток жалоб от соискательниц, которым отказывали в приёме на работу, а также от сотрудниц, которым работодатели настойчиво предлогали отказатся от никаба. Результатом этого и стало это заявление министра труда. Поясняя тему, скажу, что если в суде Шариата инспекторы по труду (не берущие, в отличие от некоторых иных стран, взяток у бизнесменов) докажут, что работодатель действительно намеренно и неоднократно нарушал упомянутую выше статью 4 Кодека о труде КСА, то результатом станет в лучшем случае большой штраф, могущий разорить коммерсанта (а в случае попыток уйти от его уплаты бизнесмену безальтернативно грозит тюремное заключение), либо же отнятие лицензии, либо опять таки тюремное заключение. Немногочисленные филиалы западно-европейских и американских компаний, работающие в КСА, оказались несколько дальновиднее своих местных коллег, и не поднимают тему дресс-кода относительно женщин-сотрудниц из местного населения вообще, предоставляя им право одеватся так, как они сами считают нужным.
عضو في هيئة كبار العلماء يحذر النساء من اتخاذ "بودي غارد" لحراستهن ويعتبر ذلك من مظاهر الخلوة غير الشرعية
Член Комитета старейших учёных предостерегает женщин от найма "Body Guard" для их защиты, ибо это представляет собою проявление незаконного уединения
Член Комитета старейших учёных шейх Якуб аль-Бахсин предостерёг некоторых женщин от желания иметь личного охранника, чья функция известна под определением "Body Guard", для целей защиты, для сопровождения их на мероприятиях, рынках и прочих местах, ибо это являет собою вид незаконного уединения.
Газета "аль-Хайат" ("Жизнь") приводит слова аль-Бахсин: "Женщина не может пользоваться услугами личного охранника ни при каких обстоятельствах, и ибо их совместное пребывание относится к незаконному уединению, ибо охранник не может ни при каких условиях рассматриватся как махрам (родственник, вступление с которым в брак невозможно), причём не является приемлимым оправданием то, нанимает ли охранника простая гражданка, или же женщина-бизнесмен, которая неприменно нуждается в сопровождении или охране".
С другой стороны, член Международного общества Исламского фикха доктор Мухаммад аль-Наджими требует подвергнуть вопрос о личном охранники женщины самому тщательному изучению, с целью выработки Шариатского решения и урегулирования этого вопроса.
Доктор Мухаммад аль-Наджими сказал: "Не является законным обязывать состоятельных женщин пользоваться услугами личного охранника, как это практикуется в некоторых обществах. Компетентным органам необходимо разработать правила, обязывающие опекунов (вали) экскортировать подопечных им женщин, дабы предотвратить прибегания их к услугам представителей этой профессии".
С другой стороны, указал арбитражный судья, аккредитованный при министерстве юстиции доктор Хасан Сафари, что решение о "Body Guard" - есть решение рассматриваемое под различными углами в социальной и политической плоскости, и добавил, что необходимость в охраннике порождается постоянным опасением за личную безопастность, и находится в неразрывной связи с вопросом безопастности и стабильности в Королевстве.
مفتي المملكة يؤكد أن المشككين في دخول عيد الفطر كذابون ومفترون.. والمنيع والعبيكان يعتبران تشكيك الفلكيين خطأ و"فوضى
Муфтий Королевства заявляет, что сомневающиеся в наступлении Ид аль-Фитр - лжецы и провокаторы.. аль-Маниа и аль-Обейкан характеризуют сомнения астрономов как ошибку и "анархию".
Главный муфтий Королевства шейх Абдул Азиз бин Абдуллах ал-Шейх сказал: Сомневающиеся в действительном наступлении Ид аль-Фитр (праздника разговения) - лжецы и провокаторы, согласно сунне Избранника, да благословит его Аллах и приветствует. Сказано это относительно некоторых людей, основывающихся на рассказах астрономов, и утверждающих, что несмотря на то, что луна месяц шавааля была видна на небе в прошлый понедельник, но однако наблюдение это недостаточно точное и говорящих, что это была планета Сатурн. Люди эти - лжецы и провокаторы, согласно сунне Избранника, да благословит его Аллах и приветствует, и благородного Шариата, определяющей начало и конец месяца Рамадан. Свидетельство жителей городов Саудии доказывает наступление Ид аль-Фитр (праздника разговения) видением полумесяца на небе справедливыми и заслуживающими доверия людьми.
Также со своей стороны член Комитета старейших учёных шейх Абдуллах бин Сулайман аль-Маниа назвал безосновательными сомнения астрономов провинции Джидда относительно появления луны месяца шавааля, несмотря на свидетельства их соотечественников, сделанных в соотвествии с нормами Шариата. Согласно газете "Хайат" ("Жизнь") шейх аль-Маниа сказал: "Вызывыает интерес, как соотносятся по достоверности между собой слова астрономов о луне находящейся в тени солнца и затем выходящей из тени после этого и свидетельства праведных и заслуживающих доверия мусульман, данные в соотвествии с положениями Шариата. Поистине, лицемеры - есть лжецы". И всякая информация, ставящая под сомнение это свидетельство, есть "слухи", коим нет места в Шариате, и слова заблуждения и лжи. Свидетельство же о появлении полумесяца на небосклоне, данное в соотвествии с Шариатом - законно и истинно. В свою очередь советник Королевского Совета шейх Абдул Мухсин аль-Обейкан признал недопустимыми сомнения относительно наступления месяца шавааля, ссылаясь на благородных хадис "пост ваш в день когда постятся, разговение ваше в день когда разговляются, жертва ваша в день, когда её приносят" , что указывает что вступление или не вступление в месяц целиком лежит под отвественностью свидетельства [если свидетельство принесено и признано законным - сомневатся в нём и сеять анархию - грех].
http://kahhar-786.livejournal.com/502018.html
«Ас саламу алейкум», - приветствует Умар своих братьев по вере, заходя в первую в Рио-де-Жанейро мечеть, и продолжает разговор с ними на португальском языке.
Большинство прихожан здесь, как и Умар, бразильцы, принявшие ислам. В Бразилии, самой большой в мире католической стране, известной своими фривольными карнавалами и бикини, растёт число людей, предпочитающих посвятить себя служению Аллаху.Умар Исрафил Давуд ибн Ибрагим, который еще 4 года назад был настоятелем католической церкви, говорит, что в исламе он нашел то, что всегда искал. «Нашел Бога таким, какой Он есть, без искажения Его образа людьми», - утверждает Умар, который сейчас носит традиционную арабскую одежду – джелабию - и отказывается называть свое прежнее официальное имя.
Его жена - Алессандра Фария, которая стала Фатимой, носит хиджаб, что редко можно встретить в этой стране, где большинство женщин одеваются в бикини и миниюбки.
«Сначала моя мать была в ужасе от того, что я принял ислам. Она даже не хотела ходить по улице рядом со мной. Ей не нравилась моя одежда», - рассказывает мусульманка.
Умар и Фатима убеждены, что, несмотря на различие бразильской и мусульманской культур, ислам может быстро распространиться в Бразилии. Они оба посещают мечеть на севере Рио, которая вмещает около 400 человек. Всего в Рио около 500 мусульманских семей, 85% из которых бразильцы, не имеющие связи с мусульманским миром.Общее число мусульман, проживающих в Бразилии, по подсчетам исламоведа Пауло Пинто составляет около миллиона человек. По мнению Пинто, лучшим индикатором распространения ислама в стране является рост числа мечетей, которых сейчас насчитывается 127, в 4 раза больше чем в 2000 году.
"После 11 сентября 2001 года в Бразилии произошел всплеск интереса к исламу. И многие приняли ислам в пику официозной пропаганде. Для бразильцев - это новая форма сопротивления", - цитирует эксперта агенство "Франс Пресс".
Источник: http://www.islamnews.ru/news-81431.html
مفتي المملكة يعلن استياءه مما تقترفه الجماعات المسلحة في البلدان العربية من سفك للدماء واعتداء على الأعراض
Муфтий Королевства выразил обеспокоенность совершаемыми вооружёнными групировками в арабских странах кровопролитиями и происходящими столконовениями на демонстрациях.
Вчера Главный муфтий Королевства шейх Абдул Азиз ал-Шейх выразил обеспокоенность совершаемыми вооружёнными группировками в некоторых арбских странах кровопролитиями и противостояниями на демонстрациях, в особенности в месяц Рамадан.
Муфтий в проповеди в мечети имама Турки бен Абдуллаха в ар-Рияде сказал: Хаос и кровопролитие, происходящие в некоторых мусульманских землях, противостояния на манифестациях и происходящие очевидные потери в имуществе, есть дело рук преступников и шайтанов из людей, который управляют и направляют этими актами вандализма.
Также муфтий обратился к благотворительным организациям Саудии, занимающимся сбором закята, упомянув о перераспределении его наиболее нуждающимся, ибо получать закят могут только страждущие и обездоленные, а также продажа тавара им по изначально заниженной цене есть также садака для них.
خادم الحرمين الشريفين يوجه بإطلاق حملة وطنية في جميع مناطق المملكة لجمع التبرعات للشعب الصومالي لتخفيف معاناته من المجاعة
Хранитель Двух Святынь дал начало национальной компании во всех регионах Королевства по сбору пожертвований для народа Сомали чтобы облегчить его страдания от голода
Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдул Азиз ал-Сауд понедельник, 22 числа месяца Рамадана, определил днём начала национальной компании во всех регионах Королевства по сбору пожертвований для облегчения страданий наших братьев в Сомали. Хранитель Двух Святынь обратился к своим сыновьям и дочерям из саудовского народа со словами: Все мы помним слова истины, сказаные Всевышним: (Кто сделает добра весом в пылинку, увидит его), и благородные слова: (Кто придёт с чем-то добрым, то ему благо от него).
Подобно этому и призван каждый, имеющий совесть, и облагодетельствованный Аллахом, отвечать на призывы к Истине и стремится к довольству Аллаха. И далее он, да хранит Его Аллах, стоящий на пути Истины, если пожелает того Аллах, заявил, что страна, где был ниспослан Благородный Посланник и которая служит Двум Святыням, прежде всех мусльман на западе и востоке, должна проявить действенную инициативу в этом благородном начинании, и устремтся к нему, не надеясь ни на что, кроме награды и довольства Всевышнего.
خادم الحرمين الشريفين في خطاب تاريخي: ما يحدث في سوريا لا تقبل به السعودية ولايقبله الدين ولا الأخلاق
Хранитель Двух Святынь сказал в своей историчекой речи: То, что происходит в Сирии не может быть приемлимым для Саудовский Аравии, и неприемлимо с позиции религии и нравственности.
В своём заявлении, обнародованном в воскресение 07.08.2011г. Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдул Азиз сказал, что "отзывает саудовского посла в Сирии" для консультаций относительно последствий сформировавшегося в регионе кризиса. Он подчеркнул, что происходящее в Сирии не может быть приемлимым для Королевства Саудовская Аравия, и не может быть приемлимым с точки зрения религии и нравственности, и происходящие там события ни в коей мере не соразмерны вызвавшим их причинам.
Хранитель Двух святынь потребовал от сирийского режима "остановить машину убийств и кровопролития, и активизировать всеобъемлющие реформы".
Коментируя сказанное через телеканал "аль-Арабий", саудовский журналист Камаль Хашакджи сказал, что "сирийский режим не может начать реформы, но однако желает лишь сеять ужас". И добавил, что "Актуальнейшая задача сирийского режима - остановить убийства и позволить установить мир".
Со своей стороны, сказал бывший министр по делам СМИ Иордании Салех Каляби: "Арабы ожидали того, что Королевство Саудовская Аравия займёт подобную позицию в связи с продолжающейся эскалацией насилия в Сирии". Далее он добавил: "Состоялся контакт между Королём Иордании Абдуллахом Вторым и президентом Сирии, и Король Иордании посоветовал Асаду принять решения по обеспечению безопастности".
Далее следует текст обращения Хранителя Двух Святынь:
Во имя Аллаха, Всемилостивого и Всемилосердного!
Мир и Благословение Благородному Посланнику Аллаха, Его семье и сподвижникам.
Нашим братьям в Сирии, Сирии - Арабской и Исламской:
Мир Вам, милость Аллаха и Его блгословение!
Последствия событий, которые произошли в нашей братской Сирии, и приведшие к гибели большого числа мученников, которые пролили свою кровь, и к появлению также раненых и пострадавших, привели всех здравомыслящих арабов и мусульман, а также иных людей, к пониманию того, что это не относится к религии, не относится к духовному возвышению, и не относится к нравственности. Пролитие арабской крови не имеет причин и оправданий, и вам не удасться найти путь для того, чтобы убеждить нас в этом. Смогут арабы, мусльмане, и весь остальной мир увидеть проблеск надежды не в чём ином, как в активности сирийского руководства, и принятии им исторического решения на этом перекрёстке путей, и лишь Аллаху ведомо, куда ведут эти пути.
То, что происходит сейчас в Сирии, не может быть приемлимым для Королевства Саудовская Аравия, и происходящие там события не в коей мере не соразмерны вызвавшим их причинам, напротив же, руководство Сирии может быстро начать всеобъемлющие реформы. Будущее Сирии только в этих двух вариантах, и третьего не дано. Либо добровольное предпочтение мудрости, либо же скатывание в хаос и разрушение, да недопустит этого Аллах.
Братскому народу Сирии и её правительству известно о дружеской позиции Королевства Саудовская Аравия к ним в прошлом, и сегодня Королевство Саудовская Аравия чувствует себя отвественной за своих братьев, и требует остановить машину убийств и кровопролития, и проявить благоразумие, покуда ещё есть время, и провести реформы, не ограничиваясь обещаниями, а предпринять реальные действия. Мы желаем нашим братьям и соотечественникам в Сирии в их жизни ... достоинства ... величия ... гордости. И в связи с этим объявляем о решении Королевства Саудовская Аравия отозвать для консультаций в свете текущих событий своего посла в Сирии.
Мир Вам, милость Аллаха и Его блгословение!
Данные, полученные в исследовании многоконфессиональной группы "Вера Имеет Значение" приводят к выводу, что страна проходит процесс исламизации.
Исследование новообратившихся показало, что две третьих из них составляют женщины, более 70% - европейского происхождения, средний возраст обращения в Ислам - 27 лет.
В отчете организации утверждается, что большинство новообратившихся воспринимают свою религию как "отлично совместимую" с проживанием в Великобритании.
Там говорится: 'Новообратившиеся не являются изолированной пятой колонной, цель которой - подорвать западный образ жизни - это группа нормальных людей, объединенных в своей приверженности религии, которая, по большей части, представляется им вполне совместимой с жизнью Запада».
Новообратившаяся Лорен Бут, сестра жены бывшего премьер-министра Тони Блэра, вызвала огромный общественный резонанс, заявив о своем решении принять Ислам в прошлом году.
(Другая знаменитая женщина, обратившаяся в Ислам, - военная журналистка Ивон Ридли, впервые попавшая на первую полосу газет, когда угодила в плен к талибам, готовя материал для британской газеты Сандэй Экспресс. Второй раз она попала на страницы газет приняв ислам, спустя почти два года после своего освобождения из плена. – примечание переводчика)
Предполагаемое количество новообратившихся за последние 12 месяцев согласно отчету составляет около 5200 мужчин и женщин, включая 1400 Лондонцев.
В 2001 предполагаемое число принявших ислам в Британии достигало 60 000. С тех пор страна стала свидетелем распространения исламского экстремизма и террористических заговоров, включая взрывы 7 июля (2005 г.).
Некоторые принявшие ислам встают на путь терроризма, как Ники Рейли, который пытался взорвать ресторан в Бристоле самодельной бомбой из гвоздей, Ричард Рейд, (пытавшийся активировать взрывчатку в подошве своих туфель на борту самолета в 2001) и Жермен Линдсей, учавстник заговора 7 июля (2005 года).
Но, согласно отчету, число новообращенных экстремистов очень невилико.
Опрос, проведенный Кевином Брисом из университета Суонси, выявил аспекты Британской культуры, которые воспринимаются новообращенными как негативные.
Были названы алкоголь и пьянство, отсутствие морали и сексуальная вседозволенность, а также «необузданое потребительство».
Более чем один из четырех признал существование «естественного конфликта» между жизнью соблюдающего мусульманина и жизнью в Великобритании. Девять из десяти принявших Ислам женщин заявили, что смена религии привела их к более консервативному стилю в одежде. Более половины начала носить платок и 5% бурку.
Более половины сказали, что они также столкнулись с трудностями после принятия ислама из-за негативного отношения среди своих семей.
"Я была рабом разбитого общества»
Линн Али признает, что она была "типичной европейской девушкей-подростком, посвящающей все свободное время тусовкам". Но ее бешеный ритм жизни оставлял чувство пустоты.
31-летняя бывшая DJ, из Дагенхема в Эссексе, говорит: "Я ходила на вечиринки и напивалась с друзьями, носила обтягивающую, откровенную одежду и встречалась с ребятами. Думаю, я искала что-то, и не чувствовала удовлетворения от жизни, наполненной пьянством и вечеринками".
Она познакомилась со своим молодым человеком, Захидом, в университете, и приняла Ислам в 19 лет. Теперь она носит хиджаб, когда выходит из дома, и характеризует это как «освобождение». «Я так благодарна, что нашла свой «запасной выход», - говорит она, - это - истинная я, - я рада молиться пять раз в день и ходить на занятия в мечети. Я больше не раба разбитого общества и его надежд».
Фияз Моголов, директор ассоциации "Вера Имеет Значение", сказал: «Обращение в Ислам клеймится позором в средствах массовой информации и ошибочно связывается с экстремистскими идеологиями и дискриминационными культурными обычаями.»
*** *** ***
Анналогичная статья появилась и в саудовских электронных СМИ.
Приведу её перевод полностью.
ارتفاع معدلات اعتناق الإسلام في بريطانيا
Увеличение числа принявших Ислам в Британии
Британские исследования показали, что число британцев, избравших религию Ислам, вырасло почти в два раза за последнее десятилетие, несмотря на тот отрицательный облик, который придаётся СМИ Исламу и мусульманам.
В докладе, обнародованном Фондом ислледований и разработок "Вера имеет значение" указано, что тысячи британцев с каждым годом принимают Ислам, несмотря на жёсткую критику, которой подвергаются британские мусульмане по сравнению с иными конфессиями.
По данным доклада, опудликованном в британской "Независимой" газете, число коренных британцев, принявших Ислам, оценивается в 100 тыс.чел., и число их возрастает со скоростью примерно в 5 000 чел ежегодно, и число их в Британии возросло до этих цифр с 60 699 чел. в 2001г.
Фияз Могол, директор центра "Вера имеет значение" заявил: на 1 400 британцев, принявших Ислам в прошлом году в Лондоне, приходится 5 200 чел, принявших Ислам в других городах Британии.
Могол указал, что причиной побуждающей британцев принять Ислам, является увеличение разговоров о нём и общественное внимание к нему, что пробуждает в людях интерес к этой религии, и в результате многие из них принимают её.
Нередко бывает, что сокровенные слова "Ашхаду алля иляха илляллах, ва ашхаду анна Мухаммадар расулюллах" - "Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад Его посланник" произносят русские люди, - пишет портал "Правда.ру".
Как воспринимают в России тех, кто, по идее, должен быть православным, но стал мусульманином? Причем, не по принуждению, а по зову сердца. За ответом далеко ходить не надо. Достаточно пересмотреть фильм Хотиненко "Мусульманин". Герой фильма, солдат, ставший в Афганистане мусульманином, своими односельчанами был воспринят как враг. Как в фильме, так примерно и в жизни. В лучшем случае, покрутят у виска, в худшем — назовут предателем.
Очень многие русские, приняв Ислам, чувствуют отторжение со стороны своего недавнего окружения. Таких примеров сотни.
"В Контакте" есть группы, посвященные русским мусульманам. Член одной из таких групп, Анастасия Евстифеева, рассказала, что, став мусульманкой, сразу потеряла своих друзей: "У меня проблемы с окружающими. Многие не понимают меня и мешают мне. Измываются, причем близкие мне люди". Анастасия стала мусульманкой год назад.
Другая молодая девушка рассказала, как принятие ею Ислама оттолкнуло отца и братьев: "Как-то мы с отцом поехали по делам. Я ждала его в машине. Чтобы не тратить время зря, я достала брошюрку "Книга намаза". Мне хотелось скорее выучить и делать намаз, вникая в него, а не отвлекаться на подсказки, перелистывая страницы. Когда папа вернулся и увидел, что я читаю, он начал меня ругать, говорил, что не может понять, чего мне не хватает в жизни, кто мне вбивает в голову эту "ерунду", не хочу ли я подорваться где-нибудь среди людей. Мое присутствие, казалось, всех раздражает. От старшего брата я слышала шутки и приколы в мой адрес. Младший брат совсем перестал со мной общаться". Однажды ночью девушка проснулась от громких криков: "Папа ругался на меня, не жалея крепких слов и оскорблений в мой адрес. Кричал, что ему стыдно, что я "такая", что он не хочет узнать, что его дочь — "шахидка", подорвавшая мирных людей. Там были мои братья, потом и мама проснулась. Она тоже поругалась с папой из-за слов, которые он говорил про меня. А я лежала в своей постели, глотая слезы".
Несмотря на скандал, девушка не отказалась от сделанного выбора: "У меня ни на секунду не возникло чувства, что я жалею о своем решении". Ситуация разрешилась, когда родственники стали замечать изменения в поведении девушки: "От вредных привычек и гулянок я отказалась сразу, и, немного успокоившись, родители стали замечать мои изменения в лучшую сторону. Младший брат, конечно, не так, как раньше, но снова общается со мной". Чтобы лишний раз никого не провоцировать, молодая мусульманка старается "больше не попадаться с религиозными книгами": "Читаю перед сном или когда никого нет дома".
Со многими прежними друзьями пришлось расстаться. На улице девушка в хиджабе вызывает подозрение. Но мусульманка говорит, что к прежней жизни уже не вернется: "Теперь у меня другой взгляд на все происходящее в этой дунье". Девушка надеется, что в будущем призовет к исламу своих родных.
Ученый-исламовед, доктор Музаммиль Сиддики говорит, что исламский призыв - даават - даже не ставит своей задачей обращение людей в Ислам: "Это передача информации с мудростью и добрыми словами. В настоящее время люди очень интересуются Исламом, и мы должны сделать все зависящее от нас, чтобы дать им правильную информацию. Неправильные взгляды на Ислам и его ложная интерпретация в настоящее время испытывают подъем. Мы должны давать ясные объяснения по таким вопросам, как джихад, политеизм, статус меньшинств в Исламе. Часто люди приводят цитаты из Корана, вырывая их из контекста. Мы должны объяснить их правильное значение, в то же время не занимая положения человека, который за что-то извиняется и оправдывается".
У многих русских людей слово "Ислам" ассоциируется с чеченскими войнами, терроризмом и захватом заложников. Мусульманин, когда делает даават, должен объяснить, что всему этому пророк Мухаммад не учил. "Необходимо также помнить, что Ислам отвергает и осуждает терроризм. Мы не можем смириться со страданиями невиновных людей", — говорит доктор Музаммиль Сиддики.
Как уже было сказано, некоторые люди воспринимают русских мусульман, как тех, кто "продался террористам".
Между тем кавказцы даже во время войн с русскими хорошо относились к пленным, что нередко приводило их в Ислам.
В горной Чечне есть село Дышне-Ведено. Село было построено русскими, взятыми в плен войсками имама Шамиля во время кавказских войн ХIХ века. Многие солдаты, попав в плен к горцам, принимали ислам. Эти новообратившиеся мусульмане в горских семьях занимали место погибших мужчин, становились "приемными сыновьями". Многие русские мусульмане того времени потом вступали в кровное родство с горскими родами, их дети уже могли называться потомками виднейших тейпов.
Пожалуй, ничто так не будоражит внимание людей, как обращение в Ислам православных священников. Если о человеке, принявшем Ислам, говорят только в его ближнем кругу, то о священнослужителе, ставшем мусульманином, говорят практически везде.
Бывший священник курской епархии Владислав Сохин назвал свой переход в ислам "возвращением к единобожию": "Корректнее будет назвать это не переходом, а возвращением в Единобожие". На вопрос журналиста, "кто или что стало главным", когда священник делал выбор, русский мусульманин ответил: "Если говорить, кто, то наверно этот Кто — с большой буквы — Сам Всевышний, который каждого человека ведет. Это еще называется промыслом Божиим. Ну, а всяких "что" — было множество".
О принятии бывшим священником ислама вскоре стало известно большинству православных СМИ. Многие СМИ говорили, что Сохин стал читать Коран, когда нашел несоответствия в текстах Евангелий. "Сегодня православные СМИ пытаются говорить, что причиной якобы стали обнаруженные мной несоответствия в Новом Завете. На самом деле, причин было несколько. Прежде всего, конечно, это мои личные отношения с Богом: я нашел в Исламе то, чего я не мог найти в православии — это связь "человек и Бог". Можно, конечно, говорить, что такое есть там-то и там-то, но, на мой взгляд, многие обряды отодвигают личностные отношения между человеком и Богом. В исламе такого нет. Мало того, ислам хоть и называется молодой мировой религией, на самом деле, пророк Мухаммад (мир ему) лишь обозначил те истины, которые говорил Всевышний. Напомнил их арабам и всему миру, начиная от Адама и последующих пророков. Так что Ислам — это естественная преемственность возвращения истин таухида (единобожия), которые были даны Богом первому человеку, Адаму", — сказал Сохин корреспонденту "Страны.ру".
Покойный протоиерей Даниил Сысоев в свое время рассказал, почему русские принимают Ислам. Дело в том, что Ислам дает ответы на каждый случай жизни: "Ислам привлекает своей цельностью: шариат дает схему жизни. Ты должен носить, к примеру, одежду такого-то покроя. Есть четкий регламент: что есть, что пить, как вести себя с женой и детьми и т.д. Магометанство — более простая религия, чем христианство, поэтому она будет распространяться".
С мнением Даниила Сысоева можно согласиться, можно и нет. Но это уже тема другой статьи. www.islamnews.ru/
Число норвежцев принявших Ислам удвоилось за последние 10 лет, пишет сайт «Ислам в Европе».
«Большинство новообратившиихся мусульман в Норвегии совсем еще молодые люди» - отмечает бывшая руководительница Исламского Совета Норвегии Карима Зольберг. Сама она стала мусульманкой 20 лет назад и сейчас читает лекции на норвежском языке в мечети Осло.
«Несколько лет назад большинство принимающих Ислам норвежцев были в возрасте 18-20 лет. А сейчас к нам приходит немало подростков лет по 14-15. Обычно молодежь узнает об Исламе через друзей. Часто подростки боятся рассказывать родителям о смене религии, боятся, что в семье узнают об их молитвах и посте. Одна молодая норвежка рассказала мне, что она тайком посещает пятничные молитвы в мечети, уходя из дома с хиджабом, спрятанным в сумке», - говорит Карима.
В 2009 году американский проповедник ислама Юсуф Эстес, который в прошлом был католическим священником, прочитал лекцию в Университетском Колледже Осло. После его проповеди 5 юных норвежцев произнесли свидетельство веры – шахаду – прямо в зале под аплодисменты собравшихся.
«Я принимаю ислам, потому что эта религия убеждает мой разум», - сказал 17-летний норвежец Макс перед первой в своей жизни шахадой.
А белокурая девушка Астрид, свидетельствуя о своей вере, не смогла сдержать слез. «Я изучала ислам 3 месяца перед этой лекцией, и я абсолютно убеждена, что Бог Един, а Мухаммад Его посланник, в этом у меня нет ни малейших сомнений»,- сказала она.
Юные норвежцы на фотографии принимают Ислам после лекции Юсуфа Эстеса
В Норвегии не так много мусульман среди коренных жителей, как во Франции, где их как минимум 100 000, но, тем не менее, Ислам распространяется быстро.
По словам историка Карги Вогта, ведущего эксперта по исламу в этой стране, около 1000 норвежцев приняли Ислам, но это только официальные данные , полученные из мечетей и мусульманских организаций.
Карги Вогт полагает, что большую роль в распространении Ислама играют СМИ. Несмотря на то, что они упоминают об этой религии только в негативном контексте, ассоциируя ее с терроризмом, войной на Ближнем Востоке и убийствами чести, СМИ пробуждают у норвежцев желание изучить Ислам. Когда они начинают делать это, они понимают, что их обманывали, узнают Ислам совершенно с другой стороны и принимают истину.
«Новые мусульмане, как правило, намного более привержены исламу и более активны в общественной жизни, чем мигранты. Большая группа мусульман норвежцев участвовала в демонстрациях против карикатур на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)», - заключает эксперт. «Норвежцы находятся в активном духовном поиске. Ислам дает им убедительные и ясные ответы на основополагающие вопросы бытия, - говорит глава исламской организации "Islamnet" Фахад Курейши. - К нам приходят самые разные люди. Одни приходят, чтобы выплеснуть свою ненависть, другие хотят найти истину. Мы все их снабжаем исламской литературой, отвечаем на все их вопросы. Мы никого не стараемся обратить в Ислам. Мы просто хотим, чтобы люди узнали правду».
