Уроки на тему ОМОВЕНИЕ (вопросы-ответы)

Shishani

moderator
Staff member
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين

Данные конспекты записаны с лекции брата Рината Абу Мухаммада.
Да вознаградит его Всевышний Аллах за его труд и терпение!
Прошу Аллаха, чтобы этот материал помог мусульманам, как в этой жизни, так и в Судный День!
 
Last edited:

Shishani

moderator
Staff member
?? Чем можно делать омовение?

!! Основа в омовении – то, что оно делается водой. Вода сама по себе является чистой и очищающей другое.
الماء طاهر و المطهر لغيره
Т.е. сама по себе она чистая и очищает другое. И вода избавляет человека от осквернения и очищает наджасу, т.е. если на нем какое-то скверное есть что-то вроде мочи, кала и т.п., вода смывает это. Что касается омовения, то первый вопрос – вода. Вода бывает разных видов.

1. Дождь. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Мы ниспослали вам с неба чистую воду» (25-Фуркан, 48-аят).

Т.е. то, что спускается с неба – дождь является водой и ею можно делать омовение.

2. То, основой чего является вода. Допустим, снег и град тоже является чистым. В довод ученые приводят хадис, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) после того, как делал такбир, немного молчал. Делал какую-то паузу, потом начинал читать Коран. И однажды Абу Хурайра спросил у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!): «О, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!)! Почему ты молчишь между такбиром и чтением?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «Я говорю: «О, Всевышний Аллах! Отдали меня от моих ошибок, точно также как Ты отдалил восток от запада. О, Аллах! Очисти меня от ошибок (грехов), точно также как очищается белая одежда от грязи. О, Аллах! Очисти мои грехи водой, снегом и градом» (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ибн Маджах, ан-Насаи). Значит, вода, снег и град является одним и тем же, и является очищающим.

3. Родники, источники, т.е. то, что выходит из земли. Доводом того является слова Всевышнего Аллаха:
«Неужели ты не видел, что Аллах ниспослал с неба воду и провел ее к источникам по земле?» (39-Зумар, 21-аят).

4. Морская вода. Пришло в хадисе Абу Хурайры, он передал о том, что один человек однажды спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): «О, посланник Аллаха! Мы иногда выплываем на море. И берем с собой небольшое количество воды. Или же этой воды нам хватает только, чтобы попить. Если мы начнем делать омовение, то будем испытывать жажду. Можно ли нам делать омовение морской водой?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Вода его чистая и дозволена (морская) мертвечина».

5. Вода Замзам. Пришло в хадисе от Али, он сказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) однажды попросил принести ведро воды Замзам и попил из этого ведра и сделал омовение.

6. Вода, в которой есть остатки муки. Но с условием, чтобы вот эту воду можно было бы назвать водой, а не жидким тестом. Как это пришло в хадисе у Умму Хани, то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) делал большое омовение и его жена Маймуна из одной посуды. А в этой посуде были следы от теста. Этот хадис передал имам ан-Насаи. Хадис является достоверным, как об этом сказал шейх Альбани. Также этот хадис приводится у ибну Маджах.

7. Вода, которая изменилась по причине долгого стояния. Когда вода долго застаивается, у нее запах появляется или плесень, или как говорят ученые, если туда попали листочки от деревьев, или немного мыльная стала, но несильно мыльная, чтобы ее еще водой можно было назвать. Это тоже является тем, чем можно делать омовение. Доводом тому, что немного мыльной водой можно брать омовение является хадис, который привели имам аль-Бухари и имам Муслим о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), когда умерла его дочка, он приказал помыть ее три раза, пять раз или больше, и сказал: «Если хотите, добавьте туда сидр (растение)». И в конце сказал: «И когда последний раз будете мыть, добавьте туда каафуур (это вид благовоний). И когда закончите, позовите меня!». По окончании его позвали, и он дал свое нижнее белье. Это нижнее белье в то время представлял собой изар. Изар – вроде материала, который завязывают под одежду. Так раньше ходили курайшиты. А когда сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) переехали в Медину, они уже начали носить штаны.
Можно делать омовение из медной или кожаной посуды. Доводом является хадис, который передал Абдулла ибну Зейд. Он сказал: «Я принес посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) медную посуду. И он сделал омовение». Этот хадис приводит имам аль-Бухари. Что касается кожаной посуды, то это приводится у ибну Аббас. «Я ночевал у своей тети Маймуны. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) встал ночью, чтобы совершить ночную молитву. Он подошел к кожаной посуде (قِرْبَةٌ) и совершил омовение из нее».


8. Вода, в которую попала наджаса, но в таком количестве, что она не изменила ни запаха, ни вкуса и ни цвета. И это является единогласным мнением всех ученых. Если наджаса изменила цвет, запах и вкус, эта вода является недействительной. А если не изменило ни запаха, ни вкуса, ни цвета, тогда эта вода остается чистой и ею можно делать омовение. Например: на ведро воды попало 2-3 капли мочи, понятно, что эта моча не оставляет своего следа, поэтому пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Вода является чистой, ничего ее грязной не делает».

9. Использованная вода. Допустим: я хочу сделать омовение, ставлю таз, и кто-то мне из кувшина поливает воду. И я когда делаю омовение, моя вода стекает в этот таз. После меня может человек прийти и сделать омовение этой водой, которая в тазу. Доводом этого является огромное количество хадисов. Один из них – пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) однажды пришел домой и там стоял таз. А в этом тазу были остатки воды большого омовения одной из жен пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). А пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сделал маленькое или большое омовение этой водой. И тогда жена сказала: «О, посланник Аллаха! Я была в осквернении, сделала большое омовение, искупалась». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если ты была в осквернении, вода твоя не испачкалась». Точно также пришло это от сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), о том, что они использовали в омовении использованную воду.

10. Нагретая или горячая вода. Как это пришло от Умара, то, что он грел себе воду в некой посуде и затем делал гусуль. Почему это говорится? Потому что в некоторых мазхабах пришло от некоторых ученых о том, что они не любили делать омовения горячей водой. Это передается от имама аш-Шафиъи. Однако некоторые последователи имама посчитали или же говорили после него, что это – макрух, что этого нельзя делать. Имам аш-Шафиъи был врачом, и он об этом говорил с медицинской точки зрения, т.е. он так считал. А те последовали за ним, т.е. ученые шафиъиты подумали, что это нельзя делать. И они точно также опирались на хадис: «Не делайте омовение (водой), которая нагрета под солнцем, от него человек заболевает проказой». Однако этот хадис недостоверный, как об этом сказали ученые.

Мы говорили в 10 вышеперечисленных пунктах о воде, которой можно делать омовение. Есть 2 вида воды, которой нельзя делать омовение.

1. Вода, которая является грязной или же она имеет хукм «скверной». Это – та вода, в которую попала наджаса (скверное или нечистота) и поменяло цвет, запах или вкус этой воды. Шейхуль-Ислам ибну Таймия передал в «Маджмуъ аль-Фатауа»: «Вода, которая поменяла свой цвет, запах или вкус по причине скверны, является скверной по единогласному мнению ученых». Точно также это передал имам Санъаани в своей книге «Субуль ас-Салям» единогласное мнение всех ученых о том, что вода будь она в большом количестве или маленьком количестве, и в которое попала наджаса (скверное), и она поменяла либо цвет, либо запах, либо вкус, он становится наджаса.

2. Вода, которая сама по себе является чистой, но она не является очищающей. А это – та вода, в которую попала нечто чистое, однако изменило название этой воды. Допустим: вода. Представьте, в стакане вода. Я взял и налил в этот стакан заварку. Это – жидкость. Но она уже не называется водой. Ее называем «чай». Она не является абсолютной водой, называем ее жидкость, называем ее чаем. Или краска. Когда ребенок рисует краской и моет в стакане кисточку, это тоже не называется водой. Это называется жидкостью и т.д. т.п. Этой водой нельзя делать омовение. Почему? Потому что Всевышний Аллах сказал в Коране:
«Если вы не найдете воду, делайте тогда тайаммум» (5-Маида, 6-аят).
Поэтому имам аль-Бухари назвал одну из своих глав «Запрещено делать омовение (жидкостью вроде фруктового сока)». И имам ат-Тирмизи сказал в своем «Джаамиъ»: «Слова тех, кто говорит: «Нельзя делать омовение соком» ближе к Корану и сунне, т.к. Всевышний Аллах сказал: «Если вы не найдете воду, делайте тогда тайаммум». Т.е. «Очищайтесь чистой землей», как мы об этом будем говорить дальше, иншаАллах.

************************************************************************************************************************************************

?? Что у нас является наджаса?

!! Ученые перечислили несколько видов наджасы, т.е. то, на что пришло указание из Корана и сунны, что эти вещи являются наджис (скверной или же нечистотами).

1. Моча и кал человека. Доводом этого, во-первых, являются слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), который привел имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи: «Моча маленького мальчика опрыскивается, а моча девочки смывается». Ученые отсюда взяли довод, пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал, что «опрыскивается и смывается», значит, она является наджисом. Точно также является доводом известный хадис о том арабе, который пришел в мечеть пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) и помочился в углу мечети. Длинный хадис. Факт – нам надо взять то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Оставьте его (т.е. пускай он закончит справление нужды), вылейте на его мочу ведро воды». Этот хадис привел имам аль-Бухари. Точно также пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если кто-то из вас наступит своими сандалиями на скверну, то песок или пыль является тем, что очищает эту скверну». Этот хадис указывает на то, что песок очищает, допустим, кал. Если его надо очистить, значит, он является грязным. Точно также пришло в хадисе Абу Саида аль-Худри о том, что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) во время молитвы снял сандалии. И сподвижники молились за ним. А мы знаем, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) и сподвижники молились в сандалиях. Почему? Потому что мечети раньше не были как в наше время, т.е. застелено коврами и т.д. Они молились на земле. И пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) снял свои сандалии и поставил слева от себя. И сподвижники, когда увидели это, сделали то же самое. После того, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) закончил молитву, повернулся и спросил: «Почему вы сняли свои сандалии?». Они сказали: «Мы видели, что ты снял свои сандалии, и сделали то же самое». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Поистине, Джибриль пришел ко мне и сказал, что на моих сандалиях была скверна». В этом довод на то, что скверна (кал или нечто подобное) является скверной и то, что это является наджисом, и человек не имеет права молиться в таком положении, когда на его одежде есть скверна. Точно также этот хадис указывает на то, что если человек совершал молитву, не зная, что на его одежде или на сандалии, на обуви есть скверна, ему не надо повторить молитву. Почему? Потому что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), совершив какое-то количество ракаатов, ему Джибриль сообщил. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) заново свою молитву не совершал. Точно также человек, который совершил свою молитву, не зная о том, что на нем есть наджаса (скверна) он не повторяет молитву. Если же он во время молитвы заметил, он просто-напросто снимет эту часть, если есть возможность это сделать.

2. Менструальная кровь. Доводом тому является хадис, который пришел от Аиши (да будет доволен ею Аллах!). Она сказала о том, что Фатима бинту Абу Хубайш однажды пришла к пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и сказала: «О, посланник Аллаха! Поистине, я - женщина, у которой идет маточная кровь. Не останавливается эта кровь. Есть разница между хайдом и истихада? Мне оставлять молитву?». Хайд - это менструальная кровь, а истихада - это не менструальная кровь, но кровь, которая тоже выходит из матки женщины, и эта кровь является чистой. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Нет, поистине, это из артерии (т.е. не менструальная кровь, а другой вид крови). Это не является менструальной кровью. Если у тебя идет маточная кровь и приходит время менструальной крови, ты оставляй молитву. И когда она заканчивается, помой ее и продолжай совершать молитву». Точно также пришло в хадисе от Умму Къайс, она сказала: «Я спросила у пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) о менструальной крови, которую находила на одежде», на что ей пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Очищай ее палкой (каким-либо предметом), соскреби эту кровь палкой, а потом помой водой и с сидром».

3. Аль-уади. Это – то, что выходит после справления малой нужды. Человек иногда справляет малую нужду и сразу после мочи у него из органа выходит липкая жидкость. И если она у него вышла, то эта вещь сама по себе является грязной, т.е. наджис, и его надо смыть. Однако максимум, что человек должен делать, это - сделать омовение. Он гусль не обязан делать, т.е. он не должен делать большое омовение.

4. Аль-мази. Это – жидкая, прозрачная вода, которая выходит у человека от возбуждения, будь то мужчина или женщина. Эта вещь является облегченной наджасой, как ее ученые называют. Т.к. очень тяжело от нее себя сохранить. Али был человеком, у которого часто выходила эта аль-мази. И он приказал одному своему другу пойти и спросить у пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), что ему делать. Потому что ему самому неудобно было спрашивать. Почему? Потому что он был женат на его дочке. И он послал одного человека и сказал: «Иди, спроси пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), что делать». На что пророк сказал тому человеку: «Ты делай омовение и помой свой орган». Также в другом риуаяте пришло: «Если кто-нибудь из вас находит аль-мази у себя, пусть побрызгает свой орган, сделает омовение для молитвы». Точно также в одном риуаяте пришло: «Пусть помоет свой орган и мошонку».

5. Мертвечина. Мертвечина тоже является наджисом. Мертвечина – это все то, что не зарезана шариатским путем. Доводом являются слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): «Если кожа выдубляется, то она становится чистой». Отсюда мы понимаем, что кожа некой мертвечины до дубления является грязной, скверной. Точно также сюда заходит, как говорят ученые, часть животного, которая отрублена или отрезана в то время, когда животное еще живое. Допустим, какая-то корова переходит железную дорогу. Не успела перейти, поезд переехал и ногу ей отрезал. А корова еще живая. И кто-то скажет: «Жалко же, мясо пропадает». Нет! Этот кусок коровы является наджисом, является мертвечиной. Т.к. пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «То, что отрезана от животного в то время, когда оно живое, (вот это отрезанная) часть является мертвечиной». Этот хадис привели Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Хаким и имам Ахмад. Шейх Альбани сказал, что этот хадис хасан. Однако исключением из мертвечины является рыба и саранча. Даже если мы найдем мертвую рыбу или же мертвую саранчу, то их можно употреблять в пищу. Т.к. в хадисе ибну Умара пришло, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Дозволено нам два вид мертвечины и два вида крови. Что касается мертвечины, то это – рыба и саранча. А что касается крови, то это – печенка и селезенка». Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в другом хадисе: «Морская вода чистая, и дозволена морская мертвечина». Что касается кожи мертвечины, то, как мы сказали, она является наджисом, грязной. Но исключением является обработанная кожа.

6. Мясо свиньи, т.к. пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Тот, кто играет в нарды, тот как будто бы опустил свои руки в мясо свиньи и кровь».

7. Слюна собаки, т.к. пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если посуду одного из вас полижет собака, пусть ее помоют семь раз». В другом риуаяте пришло: «…один раз песком».

8. Мясо и слюна хищных животных. В хадисе пришло о том, что пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) однажды спросили о неком водоеме, куда приходят хищные животные. На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если там большое количество воды, тогда эта вода грязной не становится». Отсюда мы понимаем, что если это маленькое количество воды и если хищные животные оттуда пьют, то она становится грязной.

9. Ослиное мясо. В хадисе пришло, то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) запретил при Хайбаре мясо осла, сказав: «Поистине, Всевышний Аллах и Его посланник запрещает вам употреблять в пищу (мяса) домашних ослов. Поистине, это является скверной».

10. Мясо животного, которое кушает помет. Будь то корова, баран или верблюд, его запрещено кушать и употреблять в пищу молоко этих животных. Если вы найдете животное, которое кушает помет, это животное нельзя кушать. А что с ним надо делать? Пришло от ибну Умара, если он хотел зарезать джаллялу, он три дня держал его где-то взаперти, т.е. кормил его чем-то чистым для того, чтобы она очистилась. Однако исключением из этого является курица. Как сказали ученые, нет никаких проблем употреблять в пищу курицу, даже если она джалляла, т.е. даже если она кушает помет, как это пришло в хадисе об Абу Муса аль-Ашъари, который приводится у имама аль-Бухари. Однажды Абу Муса аль-Ашъари кушал курицу. Один человек увидел и побрезгал. Тогда он сказал: «Садись со мной, я видел, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) кушал такую же курицу».

11. Кости, волосы, рога того, что является в своей основе наджис, кроме того, конечно, что можно обработать, а это – кожа.
 

Shishani

moderator
Staff member
?? Является ли сперма наджисом?

!! Сперма не является скверной. Доводом тому является хадис, который привел имам Муслим со слов Аиши, жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): «Я всухую соскребала остатки спермы с одежды пророка своим ногтем». И как сказали ученые: «Если бы сперма была бы скверной, то пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) не молился бы в этой одежде». Скрести – это слова сподвижников пророка, табиъинов и факихов после них, таких как Суфьян ас-Саури, аш-Шафиъи, Ахмад, Исхакъ, все они сказали, что если сперма попадет на одежду, достаточно ее соскрести. Т.е. когда она высыхает – ногтем или просто одежду потереть, а если она все еще сырая – то ее можно помыть. Мы привели от пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), из действия Аиши во время жизни пророка (да благословит его Аллах и приветствует!).

Что касается сподвижников, то передается от ибну Аббаса, он сказал о сперме: «Если она попадет на одежду, почисти ее палочкой или веточкой. Ведь поистине она (сперма) подобна соплям или слюне». Точно также пришло в книге «Субуль ас-Салям», имам Санъаани сказал, что шафиъиты считают, что сперма является чистой. И доводом тому является вышеприведенный хадис.
Точно также сказал шейхуль-Ислам ибну Таймия, что общеизвестно, что не пришло ни одного хадиса, в котором бы рассказывался бы о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) приказал кому-нибудь из своих сподвижников мыть, смывать сперму со своей одежды или со своего тела. Из этого берется то, что это не является уаджибом, отсюда берется то, что сперма является чистой.
В хадисах Аиши или в других хадисах пришло о том, что Аиша смывала ее, т.е. стирала ее. То имам Хафиз ибну Хаджар сказал в книге «Фатх» то, что нет разногласия или противоречия между мытьем и просто соскребанием. Т.к. во-первых, другие хадисы указывают на чистоту спермы, а что касается мытья, то это говорит лиль-истихбааб. Точно также как пришло в хадисе, т.е. этот хадис подобен тому, или мытье спермы указывает на то, на что указывает хадис, в котором говорится о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) однажды в стороне Киблы мечети увидел чьи-то сопли. Ему это не понравилось, и даже это было видно в его лице то, что ему не понравилось. И он очистил эти сопли, т.е. не оставил. Точно также если кого-нибудь из нас слюна или же сопли попадут на одежду или же на тело, человек не оставляет, обязательно смывает, т.е. это не указывает на то, что это является уаджибом. Аллаху аълям!
 

Shishani

moderator
Staff member
?? Является ли кровь наджисом?

!! Грязной кровью являются менструальная и послеродовая кровь, вся остальная кровь является чистой. Почему?

Первым доводом у нас является закон براءة أصلية. Т.е. возвращаемся к основе вещей. Основа в вещах в вопросах чистоты – то, что всякая вещь в своей основе чистая, кроме тех вещей, на которые указал далиль, что эта вещь является наджис (скверной). Поэтому у нас нет довода на то, что какая-то кровь кроме менструальной и послеродовой крови является грязной, скверной.

Вторым доводом является история сподвижника, передается о том, что однажды один из сподвижников ансаров молился. И один мушрик бросил в него тремя стрелами. И он остановил свою молитву только после того, как уже не мог стоять на ней. В хадисе рассказывается, что в него первой и второй стрелой бросил, кровь текла из него, но он не останавливался. Этот хадис приведен у Абу Дауда. Имам Шаукани сказал: «Из этого хадиса понятно, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) обязательно знал об этой истории». Т.к. это не мелочь какая-то то, что случилось с этим сподвижником. И не пришло ни в одном хадисе, чтобы он приказал этому сподвижнику повторить (перечитать) свою молитву или сказал ему о том, что его молитва недействительная. Точно также Хасан сказал, что мусульмане молятся в своих ранах. Это передал имам аль-Бухари.
Точно также пришло от Мухаммада ибну Сирина, от Яхья ибну Джазар, он сказал, о том, что он видел, что ибну Масъуд однажды зарезал верблюда, и весь его живот был испачкан кровью и тем, что находится в кишках этого верблюда. И он не совершая омовения, встал на молитву. Отсюда тоже у нас польза – то, что моча и навоз тех животных, мяса которых нам дозволено употреблять в пищу являются чистыми.

Первым доводом тоже этого является известный хадис о том, что однажды некие люди арабы пришли к пророку (да благословит его Аллах и приветствует!), сделав хиджру. Однако они заболели. И пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) приказал им выйти за границы Медины и там где пасутся верблюды и пить молоко, смешанное с мочой верблюда. И они отправились. Длинная история, и заканчивается тем, что когда они стали здоровыми, они отказались от Ислама и убили пастуха, который пас этих верблюдов. Факт в этом хадисе, на что нам хотелось указать – то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) приказал им пить мочу верблюдов. А то, что является харамом запрещено употреблять в пищу. Потому что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Всевышний Аллах не сделал вам выздоровления в том, что Он вам запретил». И поэтому это указывает на невежество тех некоторых имамов, которые в Российских некоторых мечетях говорят о том, что можно заниматься уринотерапией, употребляя свою мочу. Потому что человеческая моча является наджисом, и в ней нет никакого лечения. Кто-то говорит, что этим самым он делает сравнение, по аналогии сравнивает это с мочой верблюдов. Это - две разные вещи. Это как человек сравнивает красное вино с красным виноградным соком. Это – две абсолютно разные вещи. Одно является харамом, другое является халялом.
Точно также доводов является то, что когда пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «Можно ли нам молиться в загонах баранов?», т.е. там, где бараны находятся. Он сказал: «Можно». Точно также доводом является то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) и сподвижники делали тауаф вокруг Каабы на верблюде. И мы знаем, что никто не предохранен от такой вещи, что верблюд не справил нужды там, в мечети и т.д. Поэтому все эти доводы являются доводами того, что моча, кал и кровь тех животных, мяса которых мы употребляем в пищу являются чистыми. Аллаху аълям!
 
Top