Interdictia de a purta talismane si amulete
‘Noroc’ si ‘ghinion’
Aceasta viata lumeasca nu este decit o incercare de la Allah Subhanu Wa Ta’ala, pentru ca in Qu’ran Kareem ni se spune: “Acela care a facut moartea si viata, ca sa va incerce pe voi, [pentru a vedea] care dintre voi este mai bun intru fapta. Si El este Puternic [si] Iertator [Al-'Aziz, Al-Ghafur]." [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Mulk (67):2]
Allah Preainaltul, in intelepciunea Sa perfecta, a creat aceste fluctuatii, care reprezinta componente ale incercarilor carora ii supune pe dreptcredinciosi, pentru a ne testa rabdarea si perseverenta. Allah Sunbhanu Wa Ta’ala spune: "34. Si nu am trimis Noi nici un prevenitor in vreo cetate fara ca cei instariti din ea sa nu zica: “Noi nu credem in cele cu care ati fost trimisi!”
35. Si au zis ei: “Noi am avut mai multe bogatii si mai multi copii si noi nu vom fi chinuiti!” [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Ambiyah (21): 34-35]
Deci supararile reprezinta doar o serie de incercari, menite sa testeze credinta oamenilor. In Qur'an Kareem ni se explica faptul ca intelepciunea ce se gaseste in spatele acestor incercari se afla dincolo de capacitatea noastra de intelegere, deoarece cunostintele pe care le avem sau le putem dobindi sint limitate. Prin urmare, asa cum Allah Subhanu Wa Ta’ala ne spune in Qu’ran: “ [...] Or, se poate [intampla] ca voi sa urati un lucru care este bun pentru voi si sa iubiti un lucru care este rau pentru voi. Dar Allah stie, in vreme ce voi nu stiti." [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Baqarah (2): 216]
Deci ceea ce unii oameni considera a fi ‘noroc’ sau ‘ghinion’ reprezinta pur si simplu o serie de intimplari predestinate de catre Allah Subhanu Wa Ta’ala sa aiba loc, ca incercari la care sint supusi oamenii. Acestea se succed doar cu permisiunea Lui, numai El are puterea de a indeparta raul pe care il aduc. Indatorirea fiecarui musulman este cea de a avea o incredere de nestramutat in Allah (Tawakkul) si sa caute ajutorul Sau atunci cind trece prin astfel de incercari.
Profetul Mohammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a facut referire la aceast fapt in sfatul pe care i l-a dat lui Ibn Abbas (radhiallahu anhu), spunind: "O, voi oameni tineri! Va voi invata citeva cuvinte: "I'hfath Allah (amintiti-va de poruncile lui Allah si respectati-le) iar El Isi va arata Ya'hfath catre voi (in sensul ca isi va directiona grija si ajurtorul Sau catre voi). I'hfath Allah si il veti gasi alaturi de voi (prin grija si protectia Sa). Atunci cind invocati faceti aceasta doar catre Allah, iar atunci cind cereti ajutor, cereti-l doar de la Allah. Si sa stiti ca daca toata lumea (referindu-se la intreaga umanitate si la Djinni) s-ar uni pentru a va ajuta, nu va pot aduce nici un fel de ajutor, in afara de cel ce e scris de Allah pentru voi. Si daca toti acestia s-ar uni pentru a va face rau, nu vor reusi sa faca asta vreodata, in afara de ceea ce Allah a scris pentru voi. Unealta pentru scris a fst ridicata deja (in sensul de ‘s-a oprit actiunea de a scrie’) si paginile s-au uscat." [Musnad Ahmad si at-Tirmidhee]
Credinta asociata cu talismane si amulete, conform careia acestea atrag norocul si impiedica raul de la a se intimpla, este contrara invataturii islamice, deoarece potrivit acesteia numai Allah are puterea de a oferi favoruri si de a incerca oamenii cu greutati si dificultati, precum si pe cea de a inceta aceste binecuvintari.
Talismanele si amuletele contrazic Tawheed-ul
Tawheed-ul (credinta in unicitatea lui Allah) reprezinta insusi centrul credintei islamice. Una dintre credintele fundamentale ale Tawheed-ului este cea ca doar Allah are puterea de a aduce beneficii sau de a impune incercari, numai El poate aduce binele si indeparta raul. Orice notiune, credinta sau enunt care contrazice acest aspect conduce la pacatul de neiertat al Shirk-ului (a aduce asociati lui Allah). Allah spune: "Allah nu iarta sa I se faca vreun partas. Afara de aceasta, El iarta cui voieste. Iar acela care pune in rand cu Allah un partas, nascoceste un mare pacat!" [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah an-Nisa (4): 48]
Credinta potrivit careia talismanele au puterea de a atrage norocul si de a indeparta ghinionul reprezinta un act de shirk. Era o practica des intilnita printre arabi in perioada pre-islamica: obisnuiau sa poarte bratari, medalioane, margele, scoici etc. ca talismane. Exista multe relatari care ne informeaza ca Mesagerul lui Allah, profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a respins toate practicile de acest gen.
Uqbah (radhiallahu anhu) a relatat: "Odata un grup de barbati s-a apropiat de Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) pentru a pronunta juramintele lor de credinta. Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a acceptat juramintele a noua oameni, si a refuzat pe unul dintre acestia. Cind a fost intrebat care este motivul, Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a raspuns: "Intr-adevar el poarta o amuleta (un talisman).” Atunci barbatul respectiv a apucat amuleta si a sfarimat-o, apoi a pronuntat juramintul. Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus: "Oricine poarta o amuleta comite (un act de) Shirk." [Musnad Ahmad. Acest hadith a fost clasificat ca fiind sahih de Shaikh al-Albanee in al-Silsilah al-Saheehah, (492)]
In vremurile Profetului Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam), multi dintre cei care renuntau la credinta pagina pentru a crede doar in Allah Subhanu Wa Ta’ala pastrau inca in suflet credintele politeiste. Printre acestea se numara si portul talismanelor. Abu Waaqid al-Laythee a relatat ca pe cind Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) mergea catre Hunayn (locul in care s-a desfasurat o batalie foarte importanta), au trecut pe linga un copac numit Dhat Anwaar. Idolatrii obisnuiau sa isi agate armele de crengile acestuia, pentru a le purta noroc. O parte dintre Sahabah care intrasera de curind in Islam i-au cerut Profetului (sallallahu alaihe wa-sallam) sa desemneze un copac cu caracteristici asemanatoare si pentru musulmani. Trimisul lui Allah i-a mustrat si a spus: "Subhan-Allah! Este exact ceea ce i-a spus poporul lui Moosa (Profetului Moise): 'O Moosa! Fa-nu si noua un zeu asemanator cu zeii celorlalti." [At-Tirmidhee, Musnad Ahmad si altii.]
Acest hadith demonstreaza gravitatea erorii de a crede in talismane, care nu sint mai mult decit niste simple obiecte, de exemplu margelele, oasele, scoicile, snururile, potcoavele etc. care sint purtate fie la git, fie atirnate pe pereti cu scopul de a indeparta raul si de a aduce noroc. Trimisul lui Allah, Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a comparat talismanele cu idolii si zeitatile false, care sint venerate de unii oameni care prefera sa se inchine acestora in loc sa il adore pe Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Acest lucru se intimpla din cauza ca a crede in talismane inseamna a avea credinta in ceea ce venereaza adoratorii de idoli. Cel care poarta un talisman crede ca acesta are puterea divina de a-i aduce beneficii sau de a atrage nenorociri. In plus, se deduce chiar faptul ca pentru ei talismanele au mai multa putere decit Allah Subhanu Wa Ta’ala (Audhu billahi), deoarece se considera ca acestea sint capabile sa indeparteze mihnirile pe care Allah le-a destinat deja. Prin urmare, Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) i-a blestemat pe cei care le folosesc. Uqbah Ibn Amir a relatat ca Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus odata: "Fie ca Allah sa aduca nereusita si framintare oricui poarta un talisman sau li-l da altora." [Musnad Ahmad si Haakim]
Talismanele – mijloace de venerare a idolilor
Citeodata pe talismane sint infatisate imagini ale ‘sfintilor’ sau ale unor morminte. Imaginile sint interzise in Islam, si ar trebui stiut faptul ca principalul motiv care se gaseste in spatele acestei interdictii e cel de a preveni aparitia actlor de Shirk in Aqeedah musulmanilor.
Shirk-ul a inceput sa isi faca aparitia, in trecut, prin intermediul imaginilor si a mormintelor. Atunci cind oameni cunoscuti ca fiind dreptcredinciosi mureau, oamenii le ridicau statui si afisau imagini ale acestora in diverse locuri. Generatiile urmatoare au ajus sa venereze aceste imagini si statui, slavindu-le alaturi de Allah. Atunci cind i s-a adus la cunostinta Profetului Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) faptul ca in bisericile din Etiopia se gaseau imagini, el a spus: "Daca vreun om credincios din acel popor moare, ei vor construi un loc de venerare la mormintul sau si vor afisa astfel de imagini. Acesti oameni vor fi priviti de Allah in ziua invierii ca fiind cei mai rai dintre toate creaturile." [Saheeh al-Bukharee si Saheeh Muslim]
Islamul a interzis toate instrumentele care ar putea conduce la acte de Shirk: printre acestea se numara si prohibitia de a crea imagini si de a le atirna pe pereti. In plus, cei care poarta medalioane infatisind ‘portrete’ ale ‘sfintilor’ ori morminte, crezind ca acestea aduc binecuvintari, sau cred ca ele au puterea de a indeparta raul – acesti oameni comit acte de shirk, pentru ca in credinta lor gresita le confera talismanelor si celor reprezentati pe acestea (oamenii respective fiind, normal, doar creatii ale divinitatii) o putere care nu ii poate apartine decit lui Alah Subhanu Wa Ta’ala.
Amuletele ca mijloace de vindecare a bolilor
O alta uzitare foarte raspindita a amuletelor si talismanelor se prezinta sub forma de remedii pentru boli sau cea de protectie de deochi. Si aceasta utilizare este interzisa: Imraan Ibn Hussain (radhiallahu anhu) a relatat ca atunci cind Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a vazut o bratara de alama pe bratul unui om, i-a spus acestuia: "Nenorocirea sa cada asupra ta. Ce inseamna asta?" Barbatul a raspuns ca poarta bratara pentru a-l apara de o boala numita Waahinah (slabiciune). Trimisul lui Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus apoi: "Arunc-o, pentru ca intr-adevar nu va face mai mult decit sa iti sporeasca slabiciunea. Iar daca mori in timp ce o porti, nu vei izbindi niciodata." [Musnad Ahmad si altii]
De aici tragem in mod clar concluzia ca Allah Subhanu Wa Ta’ala nu il va apara pe cel care poarta talismane, ci mai degraba il va abandona si il va incredinta talismanului, care nu ii va aduce nici un benficiu. Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus: "Cel care poarta un lucru (in sensul ca ii confera atribute divine prin credinta sa eronata) va fi incredintat acelui obiect." [At-Tirmidhee]
Atitudinea pe care trebuie sa o adopte un dreptcredincios atunci cind este atins de o afectiune este cea rabdatoare, si sa caute ajutor doar la Allah Subhanu Wa Ta’ala: " Si [adu-ti aminte] de Iov, cand l-a chemat el pe Domnul lui: „M-a atins pe mine raul! Insa Tu esti Cel mai Milostiv intre milostivi!" [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Ambiya (21): 83]
Trimisul lui Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) l-a sfatuit pe Ibn Abbas (radhiallahu anhu) spunindu-i: "Atunci cind invocati faceti aceasta doar catre Allah, iar atunci cind cereti ajutor, cereti-l doar de la Allah. Si sa stiti ca daca toata lumea (referindu-se la intreaga umanitate si la Djinni) s-ar uni pentru a va ajuta, nu va pot aduce nici un fel de ajutor, in afara de cel ce e scris de Allah pentru voi. Si daca toti acestia s-ar uni pentru a va face rau, nu vor reusi sa faca asta vreodata, in afara de ceea ce Allah a scris pentru voi. Unealta pentru scris a fst ridicata deja (in sensul de ‘s-a oprit actiunea de a scrie’) si paginile s-au uscat." [Musnad Ahmad si at-Tirmidhee]
Allah ne spune in Qu;ran Kareem: " 155. Va vom incerca cu putina spaima, foamete, lipsire de bunuri, de suflete si de roade, dar binevesteste celor rabdatori,
156. Care, daca s-a abatut asupra lor vreo nenorocire, spun: "Noi suntem ai lui Allah si noi la El ne intoarcem"." [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Baqarah (2): 155]
Prin urmare, cel care cauta adapost la Allah Subhanu Wa Ta’ala si isi incredinteaza intreaga viata Lui va beneficia, pentru ca Allah va face ca greutatile sa para usor de suportat. Insa cel care se ataseaza de ceea ce Allah a creat, si printre acestea se numara si amuletele si talismanele, va fi abandonat de catre Allah si incredintat acelor obiecte de care s-a atasat... nimic nu il va salva de acele lucruri, care, in fond, nu fac nici rau, nici bine nimanui. Cel care poarta talismane asupra sa nu face altceva decit sa taie legatura cu Allah si sa isi distruga propria credinta.
Printre indatoririle fiecarui muslman se numara cea de a-si pastra intacta Aqeedah proprie, precum si cea a familiei sale. Un dreptcredincios nu trebuie sa apeleze la remedii aflate in afara sferei islamului, nici sa spere ca va primi ajutor de la vindecatorii care nu fac altceva decit sa insele, pentru ca ii vor afecta inima si credinta. Cel care depine doar de Allah stie ca daca va crede cu tarie in Allah Subhanu Wa Ta’ala acest lucru este suficient.
Companionii (radhiallahu anhu) erau foarte stricti atunci cind era vorba despre talismane si ‘semne de rau augur’, fie ca se loveau de astfel de probleme in familiile lor sau in exteriorul acestora. Zaynab, sotia lui Abdullah Ibn Mas'oud, relateaza ca odata Ibn Mas'oud a vazut un colier in jurul gitului ei si a intrebat 'Ce este acesta?' Ea a raspuns: 'Este un snur asupra caruia s-a facut o vraja speciala pentru a ma ajuta.' El a smuls colierul de la gitul ei, l-a distrus si a spus: “Cu siguranta nu e nevoie de shirk in familia lui Abdullah! L-am auzit pe profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) spunind: 'Intr-adevat, vrajile, talismanele si amuletele sint shirk.'"
Zaynab a raspuns: 'De ce spui asta? Mie mi se zbatea ochiul, si cind am fost la cutare, evreul, a facut o vraja asupra lui si tresaltarea s-a oprit.' Ibn Mas'oud a spus: 'Adevar iti spun, era doar un diavol care il lovea cu mina lui, asa ca atunci cind s-a facut vraja a renuntat. Insa ar fi fost de ajuns ca tu sa spui: "Idh-habil-ba's Rabban-naas washfi antash-shafee Laa shifaa' illa shifaa'uk shifaa'aan laa yughaadiruhu saqama" (Inlatura suferinta, o, Stapinitor al omenirii, si vindec-o in mod perfect, caci tu esti Adevaratul Vindecator. Numai la Tine exista vindecarea; o vindecare ce nu e urmata de boala." [Sunan Abu Dawood (vol: 3, no: 3874)] Clasificata drept sahih de al-Albanee in al-Silsilat al-Saheehah (331 si 2972)]
O persoana care este suferinda poate recurge la tratamentele permise, cum ar fi medicamentele; de exemplu putem aplica pe corp centuri magnetice etc. care s-au dovedit eficiente din punct de vedere medical in tratamentul unor afectiuni, pentru ca acestea nu sint incluse in categoria talismanelor si amuletelor.
‘Noroc’ si ‘ghinion’
Aceasta viata lumeasca nu este decit o incercare de la Allah Subhanu Wa Ta’ala, pentru ca in Qu’ran Kareem ni se spune: “Acela care a facut moartea si viata, ca sa va incerce pe voi, [pentru a vedea] care dintre voi este mai bun intru fapta. Si El este Puternic [si] Iertator [Al-'Aziz, Al-Ghafur]." [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Mulk (67):2]
Allah Preainaltul, in intelepciunea Sa perfecta, a creat aceste fluctuatii, care reprezinta componente ale incercarilor carora ii supune pe dreptcredinciosi, pentru a ne testa rabdarea si perseverenta. Allah Sunbhanu Wa Ta’ala spune: "34. Si nu am trimis Noi nici un prevenitor in vreo cetate fara ca cei instariti din ea sa nu zica: “Noi nu credem in cele cu care ati fost trimisi!”
35. Si au zis ei: “Noi am avut mai multe bogatii si mai multi copii si noi nu vom fi chinuiti!” [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Ambiyah (21): 34-35]
Deci supararile reprezinta doar o serie de incercari, menite sa testeze credinta oamenilor. In Qur'an Kareem ni se explica faptul ca intelepciunea ce se gaseste in spatele acestor incercari se afla dincolo de capacitatea noastra de intelegere, deoarece cunostintele pe care le avem sau le putem dobindi sint limitate. Prin urmare, asa cum Allah Subhanu Wa Ta’ala ne spune in Qu’ran: “ [...] Or, se poate [intampla] ca voi sa urati un lucru care este bun pentru voi si sa iubiti un lucru care este rau pentru voi. Dar Allah stie, in vreme ce voi nu stiti." [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Baqarah (2): 216]
Deci ceea ce unii oameni considera a fi ‘noroc’ sau ‘ghinion’ reprezinta pur si simplu o serie de intimplari predestinate de catre Allah Subhanu Wa Ta’ala sa aiba loc, ca incercari la care sint supusi oamenii. Acestea se succed doar cu permisiunea Lui, numai El are puterea de a indeparta raul pe care il aduc. Indatorirea fiecarui musulman este cea de a avea o incredere de nestramutat in Allah (Tawakkul) si sa caute ajutorul Sau atunci cind trece prin astfel de incercari.
Profetul Mohammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a facut referire la aceast fapt in sfatul pe care i l-a dat lui Ibn Abbas (radhiallahu anhu), spunind: "O, voi oameni tineri! Va voi invata citeva cuvinte: "I'hfath Allah (amintiti-va de poruncile lui Allah si respectati-le) iar El Isi va arata Ya'hfath catre voi (in sensul ca isi va directiona grija si ajurtorul Sau catre voi). I'hfath Allah si il veti gasi alaturi de voi (prin grija si protectia Sa). Atunci cind invocati faceti aceasta doar catre Allah, iar atunci cind cereti ajutor, cereti-l doar de la Allah. Si sa stiti ca daca toata lumea (referindu-se la intreaga umanitate si la Djinni) s-ar uni pentru a va ajuta, nu va pot aduce nici un fel de ajutor, in afara de cel ce e scris de Allah pentru voi. Si daca toti acestia s-ar uni pentru a va face rau, nu vor reusi sa faca asta vreodata, in afara de ceea ce Allah a scris pentru voi. Unealta pentru scris a fst ridicata deja (in sensul de ‘s-a oprit actiunea de a scrie’) si paginile s-au uscat." [Musnad Ahmad si at-Tirmidhee]
Credinta asociata cu talismane si amulete, conform careia acestea atrag norocul si impiedica raul de la a se intimpla, este contrara invataturii islamice, deoarece potrivit acesteia numai Allah are puterea de a oferi favoruri si de a incerca oamenii cu greutati si dificultati, precum si pe cea de a inceta aceste binecuvintari.
Talismanele si amuletele contrazic Tawheed-ul
Tawheed-ul (credinta in unicitatea lui Allah) reprezinta insusi centrul credintei islamice. Una dintre credintele fundamentale ale Tawheed-ului este cea ca doar Allah are puterea de a aduce beneficii sau de a impune incercari, numai El poate aduce binele si indeparta raul. Orice notiune, credinta sau enunt care contrazice acest aspect conduce la pacatul de neiertat al Shirk-ului (a aduce asociati lui Allah). Allah spune: "Allah nu iarta sa I se faca vreun partas. Afara de aceasta, El iarta cui voieste. Iar acela care pune in rand cu Allah un partas, nascoceste un mare pacat!" [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah an-Nisa (4): 48]
Credinta potrivit careia talismanele au puterea de a atrage norocul si de a indeparta ghinionul reprezinta un act de shirk. Era o practica des intilnita printre arabi in perioada pre-islamica: obisnuiau sa poarte bratari, medalioane, margele, scoici etc. ca talismane. Exista multe relatari care ne informeaza ca Mesagerul lui Allah, profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a respins toate practicile de acest gen.
Uqbah (radhiallahu anhu) a relatat: "Odata un grup de barbati s-a apropiat de Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) pentru a pronunta juramintele lor de credinta. Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a acceptat juramintele a noua oameni, si a refuzat pe unul dintre acestia. Cind a fost intrebat care este motivul, Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a raspuns: "Intr-adevar el poarta o amuleta (un talisman).” Atunci barbatul respectiv a apucat amuleta si a sfarimat-o, apoi a pronuntat juramintul. Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus: "Oricine poarta o amuleta comite (un act de) Shirk." [Musnad Ahmad. Acest hadith a fost clasificat ca fiind sahih de Shaikh al-Albanee in al-Silsilah al-Saheehah, (492)]
In vremurile Profetului Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam), multi dintre cei care renuntau la credinta pagina pentru a crede doar in Allah Subhanu Wa Ta’ala pastrau inca in suflet credintele politeiste. Printre acestea se numara si portul talismanelor. Abu Waaqid al-Laythee a relatat ca pe cind Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) mergea catre Hunayn (locul in care s-a desfasurat o batalie foarte importanta), au trecut pe linga un copac numit Dhat Anwaar. Idolatrii obisnuiau sa isi agate armele de crengile acestuia, pentru a le purta noroc. O parte dintre Sahabah care intrasera de curind in Islam i-au cerut Profetului (sallallahu alaihe wa-sallam) sa desemneze un copac cu caracteristici asemanatoare si pentru musulmani. Trimisul lui Allah i-a mustrat si a spus: "Subhan-Allah! Este exact ceea ce i-a spus poporul lui Moosa (Profetului Moise): 'O Moosa! Fa-nu si noua un zeu asemanator cu zeii celorlalti." [At-Tirmidhee, Musnad Ahmad si altii.]
Acest hadith demonstreaza gravitatea erorii de a crede in talismane, care nu sint mai mult decit niste simple obiecte, de exemplu margelele, oasele, scoicile, snururile, potcoavele etc. care sint purtate fie la git, fie atirnate pe pereti cu scopul de a indeparta raul si de a aduce noroc. Trimisul lui Allah, Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a comparat talismanele cu idolii si zeitatile false, care sint venerate de unii oameni care prefera sa se inchine acestora in loc sa il adore pe Allah Subhanu Wa Ta’ala.
Acest lucru se intimpla din cauza ca a crede in talismane inseamna a avea credinta in ceea ce venereaza adoratorii de idoli. Cel care poarta un talisman crede ca acesta are puterea divina de a-i aduce beneficii sau de a atrage nenorociri. In plus, se deduce chiar faptul ca pentru ei talismanele au mai multa putere decit Allah Subhanu Wa Ta’ala (Audhu billahi), deoarece se considera ca acestea sint capabile sa indeparteze mihnirile pe care Allah le-a destinat deja. Prin urmare, Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) i-a blestemat pe cei care le folosesc. Uqbah Ibn Amir a relatat ca Profetul (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus odata: "Fie ca Allah sa aduca nereusita si framintare oricui poarta un talisman sau li-l da altora." [Musnad Ahmad si Haakim]
Talismanele – mijloace de venerare a idolilor
Citeodata pe talismane sint infatisate imagini ale ‘sfintilor’ sau ale unor morminte. Imaginile sint interzise in Islam, si ar trebui stiut faptul ca principalul motiv care se gaseste in spatele acestei interdictii e cel de a preveni aparitia actlor de Shirk in Aqeedah musulmanilor.
Shirk-ul a inceput sa isi faca aparitia, in trecut, prin intermediul imaginilor si a mormintelor. Atunci cind oameni cunoscuti ca fiind dreptcredinciosi mureau, oamenii le ridicau statui si afisau imagini ale acestora in diverse locuri. Generatiile urmatoare au ajus sa venereze aceste imagini si statui, slavindu-le alaturi de Allah. Atunci cind i s-a adus la cunostinta Profetului Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) faptul ca in bisericile din Etiopia se gaseau imagini, el a spus: "Daca vreun om credincios din acel popor moare, ei vor construi un loc de venerare la mormintul sau si vor afisa astfel de imagini. Acesti oameni vor fi priviti de Allah in ziua invierii ca fiind cei mai rai dintre toate creaturile." [Saheeh al-Bukharee si Saheeh Muslim]
Islamul a interzis toate instrumentele care ar putea conduce la acte de Shirk: printre acestea se numara si prohibitia de a crea imagini si de a le atirna pe pereti. In plus, cei care poarta medalioane infatisind ‘portrete’ ale ‘sfintilor’ ori morminte, crezind ca acestea aduc binecuvintari, sau cred ca ele au puterea de a indeparta raul – acesti oameni comit acte de shirk, pentru ca in credinta lor gresita le confera talismanelor si celor reprezentati pe acestea (oamenii respective fiind, normal, doar creatii ale divinitatii) o putere care nu ii poate apartine decit lui Alah Subhanu Wa Ta’ala.
Amuletele ca mijloace de vindecare a bolilor
O alta uzitare foarte raspindita a amuletelor si talismanelor se prezinta sub forma de remedii pentru boli sau cea de protectie de deochi. Si aceasta utilizare este interzisa: Imraan Ibn Hussain (radhiallahu anhu) a relatat ca atunci cind Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a vazut o bratara de alama pe bratul unui om, i-a spus acestuia: "Nenorocirea sa cada asupra ta. Ce inseamna asta?" Barbatul a raspuns ca poarta bratara pentru a-l apara de o boala numita Waahinah (slabiciune). Trimisul lui Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus apoi: "Arunc-o, pentru ca intr-adevar nu va face mai mult decit sa iti sporeasca slabiciunea. Iar daca mori in timp ce o porti, nu vei izbindi niciodata." [Musnad Ahmad si altii]
De aici tragem in mod clar concluzia ca Allah Subhanu Wa Ta’ala nu il va apara pe cel care poarta talismane, ci mai degraba il va abandona si il va incredinta talismanului, care nu ii va aduce nici un benficiu. Profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) a spus: "Cel care poarta un lucru (in sensul ca ii confera atribute divine prin credinta sa eronata) va fi incredintat acelui obiect." [At-Tirmidhee]
Atitudinea pe care trebuie sa o adopte un dreptcredincios atunci cind este atins de o afectiune este cea rabdatoare, si sa caute ajutor doar la Allah Subhanu Wa Ta’ala: " Si [adu-ti aminte] de Iov, cand l-a chemat el pe Domnul lui: „M-a atins pe mine raul! Insa Tu esti Cel mai Milostiv intre milostivi!" [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Ambiya (21): 83]
Trimisul lui Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) l-a sfatuit pe Ibn Abbas (radhiallahu anhu) spunindu-i: "Atunci cind invocati faceti aceasta doar catre Allah, iar atunci cind cereti ajutor, cereti-l doar de la Allah. Si sa stiti ca daca toata lumea (referindu-se la intreaga umanitate si la Djinni) s-ar uni pentru a va ajuta, nu va pot aduce nici un fel de ajutor, in afara de cel ce e scris de Allah pentru voi. Si daca toti acestia s-ar uni pentru a va face rau, nu vor reusi sa faca asta vreodata, in afara de ceea ce Allah a scris pentru voi. Unealta pentru scris a fst ridicata deja (in sensul de ‘s-a oprit actiunea de a scrie’) si paginile s-au uscat." [Musnad Ahmad si at-Tirmidhee]
Allah ne spune in Qu;ran Kareem: " 155. Va vom incerca cu putina spaima, foamete, lipsire de bunuri, de suflete si de roade, dar binevesteste celor rabdatori,
156. Care, daca s-a abatut asupra lor vreo nenorocire, spun: "Noi suntem ai lui Allah si noi la El ne intoarcem"." [Qu’ran, Traducerea sensurilor, Soorah al-Baqarah (2): 155]
Prin urmare, cel care cauta adapost la Allah Subhanu Wa Ta’ala si isi incredinteaza intreaga viata Lui va beneficia, pentru ca Allah va face ca greutatile sa para usor de suportat. Insa cel care se ataseaza de ceea ce Allah a creat, si printre acestea se numara si amuletele si talismanele, va fi abandonat de catre Allah si incredintat acelor obiecte de care s-a atasat... nimic nu il va salva de acele lucruri, care, in fond, nu fac nici rau, nici bine nimanui. Cel care poarta talismane asupra sa nu face altceva decit sa taie legatura cu Allah si sa isi distruga propria credinta.
Printre indatoririle fiecarui muslman se numara cea de a-si pastra intacta Aqeedah proprie, precum si cea a familiei sale. Un dreptcredincios nu trebuie sa apeleze la remedii aflate in afara sferei islamului, nici sa spere ca va primi ajutor de la vindecatorii care nu fac altceva decit sa insele, pentru ca ii vor afecta inima si credinta. Cel care depine doar de Allah stie ca daca va crede cu tarie in Allah Subhanu Wa Ta’ala acest lucru este suficient.
Companionii (radhiallahu anhu) erau foarte stricti atunci cind era vorba despre talismane si ‘semne de rau augur’, fie ca se loveau de astfel de probleme in familiile lor sau in exteriorul acestora. Zaynab, sotia lui Abdullah Ibn Mas'oud, relateaza ca odata Ibn Mas'oud a vazut un colier in jurul gitului ei si a intrebat 'Ce este acesta?' Ea a raspuns: 'Este un snur asupra caruia s-a facut o vraja speciala pentru a ma ajuta.' El a smuls colierul de la gitul ei, l-a distrus si a spus: “Cu siguranta nu e nevoie de shirk in familia lui Abdullah! L-am auzit pe profetul Muhammad (sallallahu alaihe wa-sallam) spunind: 'Intr-adevat, vrajile, talismanele si amuletele sint shirk.'"
Zaynab a raspuns: 'De ce spui asta? Mie mi se zbatea ochiul, si cind am fost la cutare, evreul, a facut o vraja asupra lui si tresaltarea s-a oprit.' Ibn Mas'oud a spus: 'Adevar iti spun, era doar un diavol care il lovea cu mina lui, asa ca atunci cind s-a facut vraja a renuntat. Insa ar fi fost de ajuns ca tu sa spui: "Idh-habil-ba's Rabban-naas washfi antash-shafee Laa shifaa' illa shifaa'uk shifaa'aan laa yughaadiruhu saqama" (Inlatura suferinta, o, Stapinitor al omenirii, si vindec-o in mod perfect, caci tu esti Adevaratul Vindecator. Numai la Tine exista vindecarea; o vindecare ce nu e urmata de boala." [Sunan Abu Dawood (vol: 3, no: 3874)] Clasificata drept sahih de al-Albanee in al-Silsilat al-Saheehah (331 si 2972)]
O persoana care este suferinda poate recurge la tratamentele permise, cum ar fi medicamentele; de exemplu putem aplica pe corp centuri magnetice etc. care s-au dovedit eficiente din punct de vedere medical in tratamentul unor afectiuni, pentru ca acestea nu sint incluse in categoria talismanelor si amuletelor.
