"Laat anashied, neem Qur'an!"

Shishani

moderator
Staff member
Bron: http://hasanaat.nl/showthread.php?3415-Regelgeving-betreffende-Islaamitische-Anashied

Geschreven door Shaych Mohammed bin Saalih al-`Othaymien (rahiemehoellaah)

[Moge Allah :swt: genadig met hem zijn]​

Vraag: “Deze vraagsteller uit Mekka zegt; Ik zou willen vragen over de regelgeving betreffende het luisteren naar hetgeen wat Islaamitische anashied wordt genoemd.”

Antwoord: “Alle lof is aan Allaah de Heer der werelden, en ik bid en vraag zegeningen voor onze Profeet (salallaahoe ‘alayhie wa `ala alahi was sallem) en zijn familie en zijn metgezellen en degenen die hen in het goede volgen tot de Dag der Opstanding.

Ik zal een algemeen antwoord geven op deze vraag. Anashied die geen muziek instrumenten zoals de fluit bevat en hetgeen wat hierop lijkt, en als het onderwerp (van deze anashied) een profijtvol onderwerp bevat en wordt voorgedragen op een goede manier (zoals bij de Arabieren werd gedaan) en het bevat geen corrupte geluiden die de begeerten doen opwekken dan is hier niets mis mee.
En Hasaan ibn Thabith was gewoon om poëzie voor te dragen in de moskee van de Profeet (salallaahoe ‘alayhie wa `ala alihie was sallem), op een dag kwam `Omar ibn al-Khattab (radiallahoe `anhoe) langslopen en zag hem (Hasaan ibn Thabith) poëzie voordragen, vervolgens merkte hij (Hasaan ibn Thabith) op dat het hem (`Omar ibn al-Khattab) verbaasde wat hij deed, toen zei Hassaan ibn Thabith tegen hem: “Ik deed dit (poëzie voordragen) toen er iemand aanwezig was die beter is dan jij,” bedoelende de Profeet (salallaahoe ‘alayhie wa `ala alahi was sallem).
Echter als deze anashahied gepaard gaat met muziek instrumenten zoals de fluit en drumstel en het onderwerp gaat over liefde en het bevat corruptie, of de stemmen die erin voorkomen sporen aan tot corruptie, of als de stemmen mooi gemaakt worden, of als het wordt voorgedragen op een zangerige brutale manier dan is dit niet toegestaan.”

Arabische bron: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8816.shtml
 

Shishani

moderator
Staff member
De volgende vraag werd gesteld aan onze Shaykh Mohammad ibn Saalih al-‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn: "Wat is de bepaling betreffende de anaashied? Is het toegestaan voor de uitnodiger naar Allah om naar "Islamitische anaashied" te luisteren?"

De Shaykh antwoordde: "In het verleden luisterde ik naar deze Islamitische anaashied en er was daarin niets dat vermeden moest worden. Nadat ik ze recentelijk heb beluisterd, vond ik hen ritmisch met genot en amusement, zoals de liedjes begeleid met muziekinstrumenten. Vervolgens zie ik niet dat het is toegestaan voor mensen om ernaar te luisteren. Echter, als ze natuurlijk, zonder muzikale begeleiding komen en zonder genot of amusement, dan schuilt er geen kwaad om ernaar te luisteren. Maar op de voorwaarde dat de persoon er geen gewoonte van maakt de hele tijd ernaar te luisteren, en dat hetgeen het hart profijtvol maakt en waarschuwt, alleen tot dat (anaashied) zal worden beperkt. Want als hij er een gewoonte van maakt, zal hij dat wat belangrijker is verlaten. Daarnaast zal hij door deze handelingen afstand nemen van de geweldigste waarschuwing, en dat is van datgene in het Boek van Allah en de Soennah van Allah's Boodschapper." Maar als hij er soms naar luistert, of als hij ze neemt als een hulpmiddel op zijn reis, terwijl hij door de wildernis rijdt, dan rust daar geen kwaad in.(12)

Toen werd hij gevraagd, "Is het toegestaan voor de man om de Islamitische anaashied te zingen en is het toegestaan dat de doeff, wat de tamboerijn is zonder van die belletjes eraan vast, is het toegestaan om de doeff te gebruiken met het zingen en is het zingen of de anaashied toegestaan in andere zaken dan de 'Ied (feestdag) en andere zaken dan de festivals?"

Het antwoord: "In de Naam van Allah, De Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle," toen beantwoordde hij de begroeting van de persoon die de vraag stelde en zei, "De Islamitische anaashied zijn geïnnoveerde liederen door de Soefies. Daarom, een persoon zou er afstand van moeten nemen en zijn toevlucht zoeken bij waarschuwingen van de Qor-aan en de Soennah, tenzij het gebruikt wordt op de strijdvelden als een motivatie voor Djihaad op de weg van Allah, de Meest Verhevene, dan is het goed. Echter, als het begeleid wordt door de doeff , dan zou het ver verwijderd zijn van de waarheid."(13)

Daarnaast, op verschillende gelegenheden, spoorde hij - moge Allah hem genadig zijn - de mensen aan om diepe aandacht te schenken aan de Qor-aan en de Soennah, aangezien dat de geweldigste waarschuwingen zijn.

Een speciale waarschuwing betreffende het beruchte Boerdah gedicht van Al-Bawsierie: het is pure Shirk omdat het de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - overdrijft door hem eigenschappen toe te kennen van Goddelijkheid, alsof hij het ongeziene kent en weet wat er is geschreven in het Welbewaarde Boek. Zoveel hiervan is helaas verspreid in de Moslimwereld en specifiek in Zuidoost-Azië, en specifiek in Indonesië. Denk erover na. Daarnaast hebben zij muziekgroepen in deze landen die alleen gespecialiseerd zijn in het zingen van deze gedichten, vooral de " Boerdah". In sommige recente vormen is het "gereciteerd" door Khalid Belrhouzi met Yoesoef Islaam.

Dit is een advertentie op het net die de titel draagt:

Burdah (audio tape) Khalid Belrhouzi and Yusuf Islam (Arabic + English)(14)

In dit gedicht wordt onder andere beweerd dat, 'En van jouw kennis is de kennis van de Pen en het Welbewaarde Boek'! De Pen refereert aan de Pen die Allah de Allerhoogste opdroeg te schrijven door te zeggen: "Schrijf! Het zei: 'Wat zal ik schrijven, mijn Heer?' Allah zei: "Schrijf het verslag van alle voorbeschikte zaken tot de aanvang van het Uur."(15)

Volgens deze dichter weet de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - wat de Pen al heeft geschreven en wat is geschreven in het Welbewaarde Boek. We zoeken onze toevlucht bij Allah tegen deze verzinselen.

Ik vraag Allah, de Meest Verhevene, om ons allemaal naar de waarheid te leiden en ons die te laten accepteren en eraan toe te geven.

De dienaar van Allah,
Saleh As-Saleh.


Tot stand gebracht op 14 Dhoel-Hidjjah 1425.
Overeenkomend met 24 januari 2005.

Dankbetuiging: Moge Allah zuster Oemm Maahir al-Amriekiyyah belonen voor het vrijwillig bewerken van dit materiaal, hetgeen oorspronkelijk het antwoord was op een vraag over
Anasheed in de Paltalkroom "Understanding Islam".
--------------------------------------------------------------------------------------

(12) Zie as-Sahwah al-Islaamiyyah Dhawaabit wa Tawdjiehaat, een verzameling van fataawaa en uitspraken van onze Shaykh Ibn ‘Oethaymien, verzameld door Aboe Anas, ‘Alie ibn Hasan Aboe Lawz (1414/1993), p. 123, nr. 40.

(13) Fataawal-‘Aqiedah, nr. 369m, p. 651, Maktabatoes-Soennah.

(14) Bron: http://onlineislamicstore.com/a3683.html. Dit is slechts voor de verificatie en niet een aanval op de site. Echter, het is dat ik waarschuw dit gedicht niet te bezitten, wegens de waarschuwingen boven geciteerd. Moge Allah hen beiden leiden naar de waarheid en alle Moslims redden van alle vormen van mysticisme en innovaties. Aamien.

(15) Sahieh al-Boekhaarie.
---------------------------------------------------------------------------------------

bron: http://www.soennah.com/content/view/171/40/
 

Shishani

moderator
Staff member
http://www.youtube.com/watch?v=tGizsqitqHo
[yt]tGizsqitqHo[/yt]

Anâshîd zonder muziek
Shaykh Saalih al-Fawzaan


De vragsteller zegt, "Wat is de regelgeving van anaashied zonder muziek?"

[Shaych al-Fawzaan]: O broeders, anaashied zijn liedjes en zijn niet toegestaan.
Als erbij muziek is, dan is de zaak nog erger.


´Allâmah Sâlih bin Fawzân al-Fawzân
Liqâ' Maftûh bi ´Afîf (59)
http://alfawzan.ws/allmohadrat?page=2
Datum: 1428-08-09/2007-08-22
 
Top