Offenlegung von Geheimnissen

[akay]

. Gelübde



Der Bibel zufolge muss ein Mann alle Gelübde erfüllen, die er Gott gegenüber ablegt. Er darf sein Wort nicht brechen. Andererseits ist das Gelübde einer Frau nicht unbedingt für sie bindend. Es muss von ihrem Vater genehmigt werden, wenn sie in seinem Haus lebt, oder von ihrem Ehemann, wenn sie verheiratet ist. Wenn ein Vater/Ehemann die Gelübde seiner Tochter/Frau nicht bestätigt, werden alle von ihr gemachten Versprechen ungültig:









Num 30,3 Wenn ein Mann dem Herrn ein Gelübde ablegt oder sich durch einen Eid zu einer Enthaltung verpflichtet, dann darf er sein Wort nicht brechen; genau so, wie er es ausgesprochen hat, muss er es ausführen.



Num 30,4 Wenn aber eine Frau dem Herrn ein Gelübde ablegt oder sich zu einer Enthaltung verpflichtet, während sie noch ledig im Haus ihres Vaters lebt,



Num 30,5 dann soll ihr Vater von ihrem Gelübde oder von der Enthaltung, zu der sie sich verpflichtet hat, erfahren. Schweigt ihr Vater dazu, dann treten die Gelübde oder jede Enthaltung, zu der sie sich verpflichtet hat, in Kraft;



Num 30,6 versagt aber ihr Vater an dem Tag, an dem er davon erfährt, seine Zustimmung, dann tritt das Gelübde oder die Enthaltung, zu der sie sich verpflichtet hat, nicht in Kraft; der Herr wird es ihr erlassen, weil ihr Vater seine Zustimmung versagt hat.



Num 30,7 Heiratet sie einen Mann, während sie durch ein Gelübde oder durch ein voreiliges Wort, mit dem sie sich verpflichtet hat, gebunden ist,



Num 30,8 dann bleiben die Gelübde oder die Enthaltung, zu der sie sich verpflichtet hat, in Kraft, falls ihr Mann an dem Tag, an dem er davon erfährt, dazu schweigt.





Num 30,9 Wenn ihr Mann aber an dem Tag, an dem er davon erfährt, seine Zustimmung versagt, dann hat er ihr Gelübde, an das sie gebunden war, oder das voreilige Wort, durch das sie sich verpflichtet hatte, außer Kraft gesetzt und der Herr wird es ihr erlassen.

Das Buch Numeri, Kapitel 30







Warum ist das Wort einer Frau nicht per se bindend? Die Antwort ist einfach: Weil sie vor der Heirat ihrem Vater gehörte oder nach der Heirat ihrem Ehemann gehörte. Die Kontrolle des Vaters über seine Tochter war so absolut, dass er sie, wenn er wollte, verkaufen konnte! In den Schriften der Rabbiner heißt es: „Der Mann darf seine Tochter verkaufen, aber die Frau darf ihre Tochter nicht verkaufen; der Mann mag seine Tochter verloben, aber die Frau darf ihre Tochter nicht verloben.“







Es ist interessant festzustellen, dass diese biblische Anweisung über die Gelübde von Frauen bis zum Beginn dieses Jahrhunderts negative Auswirkungen auf jüdisch-christliche Frauen hatte. Eine verheiratete Frau hatte in der westlichen Welt keinen Rechtsstatus. Keine ihrer Handlungen hatte rechtlichen Wert. Ihr Mann konnte jeden Vertrag, jedes Geschäft oder jede Vereinbarung, die sie getroffen hatte, zurückweisen. Frauen im Westen (die größten Erben des jüdisch-christlichen Erbes) waren nicht in der Lage, einen verbindlichen Vertrag abzuschließen, da sie praktisch jemand anderem gehörten. Westliche Frauen hatten fast zweitausend Jahre lang unter der biblischen Haltung gegenüber der Stellung der Frau gegenüber ihren Vätern und Ehemännern gelitten.





Im Islam ist das Gelübde jedes Muslims, ob Mann oder Frau, für ihn/sie bindend. Niemand hat die Macht, die Zusagen anderer zu widerrufen. Die Nichteinhaltung eines feierlichen Eides durch einen Mann oder eine Frau muss gesühnt werden, wie im Koran angegeben:





„ Allah wird euch nicht für etwas Unbedachtes in euren Eiden belangen. Jedoch wird Er euch für das belangen, was ihr mit euren Eiden fest abmacht (und dieses dann nicht einhaltet). Die Sühne dafür besteht in der Speisung von zehn Armen in dem Maß, wie ihr eure Angehörigen im Durchschnitt speist, oder ihrer Bekleidung oder der Befreiung eines Sklaven. Wer aber keine (Möglichkeit) findet, (der hat) drei Tage (zu) fasten. Das ist die Sühne für eure Eide, wenn ihr schwört. Und erfüllt eure Eide. So macht Allah euch Seine Zeichen klar, auf daß ihr dankbar sein möget! “ (5:89)



Gefährten des Propheten Mohammed, Männer und Frauen, legten ihm persönlich ihren Treueid ab. Sowohl Frauen als auch Männer kamen unabhängig voneinander zu ihm und leisteten ihren Eid:



„ O Prophet, wenn gläubige Frauen zu dir kommen, um dir den Treueid zu leisten, daß sie Allah nichts beigesellen, nicht stehlen, keine Unzucht begehen, ihre Kinder nicht töten, keine Verleumdung vorbringen, die sie vor ihren (eigenen) Händen und Füßen ersinnen, und sich dir nicht widersetzen in dem, was recht ist, dann nimm ihren Treueid an und bitte Allah für sie um Vergebung. Gewiß, Allah ist Allvergebend und Barmherzig. .“ (60:12)



Ein Mann konnte den Eid nicht im Namen seiner Tochter oder seiner Frau schwören. Auch konnte ein Mann den Eid einer seiner weiblichen Verwandten nicht brechen.



BITTGEBETE FÜR DIE LIEBE ZUM QUR'AN mit Sami Abu Hamza in Braunschweig

BRIEF AN DIE ELTERN mit Abul Baraa in Braunschweig

DIE GEDULD IN ZEITEN DER HEIMSUCHUNG mit Abdul Alim Hamza in Braunschweig

"DIE GRÖßTE PFLICHT DES MUSLIMS" mit Abu Maher in Braunschweig

SICH ÜBER 3. PERSON ENTSCHULDIGEN mit Abul Baraa in Braunschweig

 

[akay]

Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, betete Gott (den Vater) allein an, wie Christus und alle Propheten vor ihm


sagte Christus
Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.

Johannes 17:3


Christus erhob keinen Anspruch auf Göttlichkeit und beschränkte die Göttlichkeit allein auf Gott (den Vater).
Er sagte nicht, dass er ein Gott sei oder dass der Heilige Geist ein Gott sei

Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, verachtete die falsche Anbetung jeglicher von Menschen geschaffenen Götter oder Bilder oder irgendetwas in der Schöpfung als Gott. Er hasste all die Komplexität und Erniedrigung, zu der es führte.

Dies steht in direktem Gehorsam gegenüber dem zweiten Gebot: „

"Ihr sollt euch keine Götzen machen, euch kein Götterbild und keine Steinsäule aufstellen, auch keine Steine mit eingemeißelten Bildern, um euch zur Anbetung davor niederzuwerfen; denn ich bin Jahwe, euer Gott..“

Aber wir finden Bilder und Statuen in Kirchen, und einige Christen werfen sich vor der Statue von Jesus und vor der Statue von Maria nieder


Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, führte dieselben Zeremonien zur Anbetung dessen durch, was die Propheten vor ihm taten: Er verneigte sich zum Boden und warf sich nieder (auf das Gesicht fallen), während er betete und anbetete.

Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, trank nie Alkohol oder starke Getränke, obwohl dies für die Menschen seiner Zeit und seines Ortes völlig normal war.


„O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf daß es euch wohl ergehen möge!


"DEIN VIDEO AUF FACEBOOK"_Khadija (21) konvertiert mit Pierre Vogel in Braunschweig

DIE FREUDE, ALLAH ZU BEGEGNEN mit Abul Baraa in Braunschweig

 

[akay]

. Eigentum der Frau?

Die drei Religionen haben einen unerschütterlichen Glauben an die Bedeutung der Ehe und des Familienlebens. Sie sind sich auch auf die Führung des Ehemanns gegenüber der Familie ein. Trotzdem gibt es in Bezug auf die Grenzen dieser Führung eklatante Unterschiede unter den drei Religionen. Die judäisch-christliche Tradition verlängert im Gegensatz zum Islam die Führung des Ehemanns praktisch in den Besitz seiner Frau.



Die jüdische Tradition in Bezug auf die Rolle des Mannes gegenüber seiner Frau beruht auf der Konzeption, dass er sie besitzt, wenn er seinen Sklaven besitzt.





Diese Konzeption war der Grund für die Doppelmoral in den Gesetzen des Ehebruchs und hinter der Fähigkeit des Mannes, die Gelübde seiner Frau zu annullieren. Diese Konzeption war auch dafür verantwortlich, der Frau eine Kontrolle über ihr Eigentum oder ihre Einnahmen zu verweigern. Sobald eine jüdische Frau geheiratet hatte, verlor sie völlig die Kontrolle über ihr Eigentum und die Einnahmen an ihren Ehemann. Der jüdische Rabbiner behauptete das Recht des Mannes auf das Eigentum seiner Frau als Folge seines Besitzes von ihr: "Da man in den Besitz der Frau gekommen ist, folgt es nicht, dass er auch in den Besitz ihres Eigentums kommen sollte? Seit er die Frau erworben hat, sollte er nicht auch ihr Eigentum erwerben?





"So hat die Ehe die reichste Frau praktisch mittellosen geworden. Der Talmud beschreibt die finanzielle Situation einer Frau wie folgt:



"Wie kann eine Frau etwas haben; was auch immer ihr zu ihrem Ehemann gehört? Was ist ihre und was ist ihr auch sein ...... ihre Einnahmen und was sie auf den Straßen findet. Artikel, sogar die Krümel des Brotes auf dem Tisch.



Sollte sie einen Gast in ihr Haus einladen und ihn füttern, würde sie von ihrem Ehemann stehlen ... "(San. 71a, Git. 62a)





Tatsache ist, dass das Eigentum einer jüdischen Frau Freier anziehen sollte. Eine jüdische Familie würde ihrer Tochter einen Anteil des Nachlasses ihres Vaters zuweisen, um im Falle der Ehe als Mitgift genutzt zu werden. Es war diese Mitgift, die jüdische Töchter zu einer unerwünschten Belastung für ihre Väter machte. Der Vater musste seine Tochter jahrelang großziehen und sich dann auf ihre Ehe vorbereiten, indem er eine große Mitgift lieferte. So war ein Mädchen in einer jüdischen Familie eine Haftung und kein Vermögenswert.





Diese Haftung erklärt, warum die Geburt einer Tochter in der alten jüdischen Gesellschaft nicht mit Freude gefeiert wurde Die Mitgift war das Hochzeitsgeschenk, das dem Bräutigam unter dem Mietverhältnis vorgestellt wurde. Der Ehemann würde als praktischer Besitzer der Mitgift fungieren, aber er konnte es nicht verkaufen. Die Braut würde die Kontrolle über die Mitgift im Moment der Ehe verlieren.



Darüber hinaus wurde erwartet, dass sie nach der Heirat funktionieren und all ihre Einnahmen mussten ihren Ehemann für ihre Unterhalt, was seine Verpflichtung war, zu ihrem Ehemann gehen. Sie konnte ihr Eigentum nur in zwei Fällen wiedererlangen: Scheidung oder der Tod ihres Mannes. Sollte sie zuerst sterben, würde er ihr Eigentum erben. Im Falle des Todes des Ehemanns konnte die Frau ihr voreheliches Eigentum wiedererlangen, aber sie hatte keinen Anspruch darauf, einen Anteil am eigenen Eigentum ihres verstorbenen Mannes zu erben. Es muss hinzugefügt werden, dass der Bräutigam seiner Braut auch ein Heiratsgeschenk präsentieren musste, noch einmal der praktische Besitzer dieses Geschenks, solange sie verheiratet waren.



ISLAM ANNEHMEN UND GUTE TATEN MITNEHMEN mit Abul Baraa in Braunschweig

DER QURAN mit Abu Rumaisa in Braunschweig

DEFINITION VON SABR UND SEINE STUFEN mit Sami Abu Hamza in Braunschweig

ASIAH mit Abu Alia in Braunschweig

 

[akay]

Die Bitte um Vergebung muss direkt von Gott (dem Vater) ohne Vermittler stammen, die sich nicht vergeben können

Christus fragte auch den Vater direkt um Vergebung

Ihr Buch ist verzerrt und Sie folgen Paul, der die ursprüngliche christliche Lehre zerstört hat




Der Strohhalm, der den Rücken des Kamels brach, kam, als der Papst in Rom riesige Mengen an Ablässe herausgab, die er mit dem offiziellen Siegel unterschrieben und gestempelt hatte, an die Öffentlichkeit verkauft werden, dem die Sünden, die sie begangen hatten, vergeben zu werden wollten.

Der Vertreter des Papstes würde in den Städten und Dörfern gehen, die Ablässe verkaufen, die die Sünden des Käufers gelöscht haben, weil der Papst er Gottes Vertreter in dieser Welt ist und Gott sein Versprechen der Vergebung ehren muss.

Als es dieser Idee gelang, große Mengen Silber und Gold für die Kirche zu horten, entwickelte der Geist des Papstes eine andere Idee: den Kauf von Ablässen im Namen toter Verwandter, um ihnen zu helfen, das Königreich des Himmels zu betreten. Dies war der Strohhalm, der den deutschen Priester Martin Luther im Jahr 1517 sein Buch „95 Thesen“ schrieb.


"ICH BIN ERST 14"_Sarah (14) konvertiert mit Pierre Vogel in Braunschweig

GUTE TATEN DER UNGLÄUBIGEN mit Abul Baraa in Braunschweig

PRÜFUNG - WARUM? mit Sami Abu Hamza in Braunschweig

WAS FEHLT? mit Abu Alia in Braunschweig

IBN UMAR UND DIE SPENDE mit Amîr Al Kinânî in Braunschweig

 

[akay]

Das Christentum folgte bis vor Kurzem derselben jüdischen Tradition. Sowohl religiöse als auch zivile Autoritäten im Christlich-Römischen Reich (nach Konstantin) verlangten einen Gütervertrag als Bedingung für die Anerkennung der Ehe. Familien boten ihren Töchtern steigende Mitgift an, was zur Folge hatte, dass Männer früher heirateten, während Familien die Heirat ihrer Töchter auf einen späteren Zeitpunkt als üblich aufschob.



Nach kanonischem Recht hatte eine Ehefrau Anspruch auf Rückerstattung ihrer Mitgift, wenn die Ehe annulliert wurde, es sei denn, sie hatte Ehebruch begangen. In diesem Fall verwirkte sie ihren Anspruch auf die Mitgift, die in den Händen ihres Mannes verblieben war.





Nach kanonischem und zivilem Recht hatte eine verheiratete Frau im christlichen Europa und Amerika bis zum Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts ihre Eigentumsrechte verloren. Beispielsweise wurden 1632 die Rechte der Frau nach englischem Recht zusammengestellt und veröffentlicht. Zu diesen „Rechten“ gehörte: „Das, was der Ehemann hat, gehört ihm. Das, was die Frau hat, gehört dem Ehemann.“





Die Frau verlor mit der Heirat nicht nur ihr Eigentum, sie verlor auch ihre Persönlichkeit. Keine ihrer Handlungen hatte rechtlichen Wert. Ihr Ehemann konnte jeden von ihr getätigten Verkauf oder jede Schenkung zurückweisen, da sie keinen rechtsverbindlichen Wert habe. Die Person, mit der sie einen Vertrag hatte, wurde wegen Beteiligung an einem Betrug als Straftäterin verurteilt. Darüber hinaus konnte sie weder in ihrem eigenen Namen klagen oder verklagt werden, noch konnte sie ihren eigenen Ehemann verklagen.



Eine verheiratete Frau wurde in den Augen des Gesetzes praktisch wie ein Kleinkind behandelt. Die Frau gehörte einfach ihrem Mann und verlor daher ihr Eigentum, ihre Rechtspersönlichkeit und ihren Familiennamen.







Der Islam gewährt verheirateten Frauen seit dem 7. Jahrhundert n. Chr. die unabhängige Persönlichkeit, die ihnen der jüdisch-christliche Westen bis vor Kurzem vorenthalten hatte. Im Islam besteht für die Braut und ihre Familie keinerlei Verpflichtung, dem Bräutigam ein Geschenk zu überreichen. Das Mädchen in einer muslimischen Familie trägt keine Haftung. Eine Frau genießt im Islam eine solche Würde, dass sie keine Geschenke machen muss, um potenzielle Ehemänner anzuziehen. Es ist der Bräutigam, der der Braut ein Hochzeitsgeschenk überreichen muss. Diese Schenkung gilt als ihr Eigentum und weder der Bräutigam noch die Familie der Braut haben Anteil daran oder Kontrolle darüber. In manchen muslimischen Gesellschaften ist es heutzutage keine Seltenheit, als Hochzeitsgeschenk Diamanten im Wert von hunderttausend Dollar zu erhalten.



Die Braut behält ihre Heiratsgeschenke, auch wenn sie später geschieden wird. Dem Ehemann ist kein Anteil am Vermögen seiner Frau gestattet, außer dem, was sie ihm mit ihrer freiwilligen Zustimmung anbietet.





Der Koran hat seinen Standpunkt zu diesem Thema ganz klar zum Ausdruck gebracht:





„

4. Und gebt den Frauen ihre Morgengabe gutwillig. Erlassen sie euch aber aus freien Stücken einen Teil davon, so genießt ihn als etwas Erfreuliches und Bekömmliches. “ (4:4)



Gib den Frauen ihre Mitgift mit gutem Willen. Wenn sie Ihnen jedoch gerne und aus freien Stücken einen Teil der Mitgift überlassen, steht Ihrer Freude daran nichts mehr im Wege.





Das Vermögen und die Einkünfte der Frau stehen unter ihrer alleinigen Verfügungsgewalt und sind ausschließlich für sie bestimmt, da der Unterhalt für sie und die Kinder in der Verantwortung ihres Mannes liegt.





Unabhängig davon, wie reich die Frau auch sein mag, ist sie nicht verpflichtet, als Mitversorger für die Familie aufzutreten, es sei denn, sie entscheidet sich selbst freiwillig dafür. Ehegatten erben voneinander. Darüber hinaus behält eine verheiratete Frau im Islam ihre eigenständige Rechtspersönlichkeit und ihren Familiennamen.



Ein amerikanischer Richter äußerte sich einmal zu den Rechten muslimischer Frauen wie folgt: „Ein muslimisches Mädchen mag zehnmal heiraten, aber ihre Individualität wird nicht von der ihrer verschiedenen Ehemänner absorbiert. Sie ist ein Sonnenplanet mit einem eigenen Namen und eigener Rechtspersönlichkeit.“ "




PFLICHTEN IN EINER ZEUGENAUSSAGE mit Abu Rumaisa in Braunschweig

WENDEN DES HERZENS mit Amen Dali in Braunschweig

BEGRIFF "HERZ" ERKLÄRT mit Amen Dali in Braunschweig

 

[akay]

. SCHEIDUNG



Die drei Religionen haben bemerkenswerte Unterschiede in ihrer Haltung zur Scheidung. Das Christentum verabscheut die Scheidung insgesamt. Das Neue Testament befürwortet eindeutig die Unauflöslichkeit der Ehe. Jesus wird zugeschrieben, gesagt zu haben: „Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlässt, obwohl kein Fall von Unzucht vorliegt, liefert sie dem Ehebruch aus; und wer eine Frau heiratet, die aus der Ehe entlassen worden ist, begeht Ehebruch.“ (Matthäus 5:32).



Dieses kompromisslose Ideal ist ohne Zweifel unrealistisch. Es setzt einen Zustand moralischer Vollkommenheit voraus, den die menschliche Gesellschaft nie erreicht hat. Wenn ein Paar erkennt, dass seine Ehe nicht mehr zu retten ist, wird ihm ein Scheidungsverbot nichts nützen. Unglückliche Paare gegen ihren Willen zum Zusammenbleiben zu zwingen, ist weder effektiv noch vernünftig. Kein Wunder, dass die gesamte christliche Welt gezwungen war, die Scheidung zu billigen.



Warum wählte Jesus Ehebruch, insbesondere für eine Frau, um eine Scheidung und die Freiheit von der Sklaverei ihres Mannes zu erhalten?



Es gibt viele andere Gründe für eine Scheidung als Ehebruch.



Sollte die Frau mit ihrem Ehemann im Leid belagert bleiben, bis sie Ehebruch begeht, bis der Ehemann sie freilässt?



Auch wenn Jesus die Heiligkeit der Ehe erklärt, warum dann nur Ehebruch?



Dies ist eine Einladung an Frauen, Ehebruch zu begehen, um die Ehe zu beenden.



Wo ist die Barmherzigkeit und Menschlichkeit für den absoluten Mann und die geschiedene Frau?



Wo ist ihr natürliches Recht auf Leben?



Und wenn der absolute Mann und die geschiedene Frau heiraten wollen, werden sie mit dem Wort Ehebrecher bezeichnet.



Warum lebt jeder von ihnen als Ausgestoßener in der Gesellschaft und kann nicht heiraten?


DHUL HIJJAH TAGE VS RAMADAN TAGE mit Abu Maher in Braunschweig

STADIEN DER ABSICHT mit Amen Dali in Braunschweig

IST JEDER KAFIR EIN MUSCHRIK? mit Abul Baraa in Braunschweig

 

[akay]

Die Hijrah (23. September 622 nChr.)



Der Prophet hatte jedoch mit ein paar wenigen Gefährten auf den göttlichen Befehl gewartet, dass er sich den anderen Muslimen in Yathrib anschließen soll. Er hatte nicht die Freiheit, auszuwandern, bevor es ihm befohlen wurde. Schließlich kam der Befehl. Er gab Ali seinen Umhang, bat ihn, sich damit in sein Bett zu legen, damit jeder, der hineinschaute, denken möge, Muhammad läge dort. Die Mörder sollten ihn töten, sobald er sein Haus verließ, sei es in der Nacht oder am frühen Morgen. Er wusste, dass sie Ali nicht verletzen würden. Die jungen Männer hatten sich bereits um sein Haus verteilt, als der Prophet Muhammad ungesehen hinausschlich. Er ging zu Abu Bakrs Haus, rief ihn und sie beide versteckten sich in einer Höhle eines Berges in der Wüste, bis die Gefahr vorbei war. Abu Bakrs Sohn und Tochter und sein Hirte brachten ihnen nach Einbruch der Dunkelheit Nahrung und die Nachrichten. Einmal kam ein Suchtrupp ihrem Versteck so nahe, dass sie ihre Worte hören konnten. Abu Bakr bekam Angst und sagte: "O Gesandter Gottes, wenn einer von ihnen zu ihren Füßen hinabblickte, würde er uns sehen!" Der Prophet antwortete: .



“Was denkst du von zwei Menschen, wenn Gott der Dritte ist? Sei nicht beunruhigt, denn Gott ist wirklich mit uns. ” (Sahieh Al-Bukhari)



Als der Suchtrupp weitergezogen war, ohne ihre Anwesenheit zu bemerken, ließ Abu Bakr bei Nacht die Reitkamele und den Führer zu der Höhle bringen und sie begannen den langen Ritt nach Yathrib.



Nachdem sie viele Tage durch unwegsames Gelände geritten waren, erreichten die Fliehenden die Umgebung von Yathrib, die Qubaa genannt wird, wo die Menschen seitdem sie vor Wochen gehört hatten, dass der Prophet Mekka verlassen hatte, jeden Morgen von den Hügeln aus Ausschau nach dem Propheten hielten, bis die Hitze sie dazu zwang, den Schatten aufzusuchen. Die Reisenden kamen in der Hitze des Tages dort an, nachdem die Wächter sich zurückgezogen hatten. Ein Jude, der wieder auf dem Posten war, sah ihn sich nähern und rief den Muslimen zu, dass der, den sie erwarteten, schließlich angekommen sei, und die Muslime brachen zu den Hügeln vor Qubaa auf, um ihn zu begrüßen.



Der Prophet blieb für einige Tage in Qubaa und baute dort die erste Moschee des Islam. In dieser Zeit kam auch Ali dort an, der Mekka drei Tage nach dem Propheten zu Fuß verlassen hatte. Der Prophet, seine Gefährten aus Mekka und die "Helfer" von Qubaa begleiteten ihn nach Medina, wo seine Ankunft besorgt erwartet wurde.



Die Bewohner Medinas haben in ihrer Geschichte nie einen strahlenderen Tag gesehen. Anas, ein enger Gefährte des Propheten, sagte: .



"Ich war an dem Tag anwesend, als er nach Medina kam, und ich habe nie einen besseren oder strahlenderen Tag gesehen, als den Tag an dem er zu uns nach Medina kam; und ich war an dem Tag anwesend, als er starb und ich habe nie einen schlimmeren oder dunkleren Tag gesehen, als den Tag an dem er starb.” (Ahmed)



Jedes Haus in Medina wünschte, dass der Prophet bei ihnen bleiben sollte, und manche versuchten, sein Kamel zu ihnen nach Hause zu führen. Der Prophet hielt sie aber davon ab und sagte:.



“Lasst sie, denn sie ist unter (göttlichem) Befehl.”



Es ging an vielen Häusern vorüber, bis sie an dem Land von Banu Najjaar anhielt und niederkniete. Der Prophet stieg nicht ab, bevor das Kamel sich nochmals erhoben hatte, ein wenig gegangen war, dann umkehrte und sich an demselben Platz wieder niederließ. Daraufhin stieg der Prophet herab. Er war mit seiner Wahl zufrieden, den Banu Najjaar waren seine Onkel mütterlicherseits, und er wünschte auch, sie zu beehren. Als verschiedene Mitglieder der Familie ihn in ihre Häuser baten, trat ein gewisser Abu Ayyub vor zu seinem Sattel und trug ihn in sein Haus. Der Prophet sagte:.



“Ein Mann geht mit seinem Sattel.” (Sahieh Al-Bukhari, Sahieh Muslim)



Die erste Aufgabe, die er in Medina erfüllte, war eine Moschee zu bauen. Der Prophet , Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, schickte nach zwei Jungen, denen der Dattelhain gehörte und bat sie, den Preis für das Stück Land zu nennen. Sie antworteten: "Nein, aber wir können ihn dir zum Geschenk machen, o Prophet (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm) Gottes." Der Prophet (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm) aber lehnte ihr Angebot ab, zahlte ihnen den Preis und erbaute dort eine Moschee, er selbst nahm an ihrer Errichtung teil. Beim Arbeiten wurde gehört, wie er sagte:.



“O Gott! Es gibt nichts Gutes, außer das Jenseits, also bitte vergib den Helfern und den Auswanderern.” (Sahieh Al-Blucher)



Die Moschee diente den Muslimen als Ort der Gottesanbetung. Das Gebet, das zuvor individuell im Geheimen verrichtet worden war, wurde nun zu einer öffentlichen Angelegenheit, eine die eine muslimische Gesellschaft zusammenbringt. Die Epoche in der die Muslime und der Islam untergeordnet und unterdrückt waren, war vorüber, jetzt wurde der Adhan, der Ruf zum Gebet, laut verkündet, hallend und durch die Mauern eines jeden Hauses dringend, rufend und die Muslime daran erinnernd, ihre Verpflichtung ihrem Schöpfer gegenüber zu erfüllen. Die Moschee war ein Symbol der islamischen Gesellschaft. Sie war ein Ort des Gottesdienstes, eine Schule, wo die Muslime über die Wahrheiten der Religion lernten, ein Versammlungsort, an dem die Differenzen verschiedener Streitparteien gelöst wurden und ein Verwaltungshaus, von dem aus alle Angelegenheiten, die die Gesellschaft betreffen, geregelt wurden, ein wahres Beispiel, wie der Islam alle Aspekte des Lebens in der Religion vereint. Alle diese Aufgaben wurden an einem Patz gelöst, der aus den Stämmen von Dattelpalmen erbaut und von ihren Blättern überdacht wurde.



Als die erste und wichtigste Aufgabe erfüllt war, machte er auf beiden Seiten der Moschee Häuser für seine Familie aus demselben Material. Die Moschee des Propheten und das Haus stehen auch noch heute in Medina an genau demselben Ort.



Die Hijrah war vollbracht. Es war der 23. September 622 und die islamische Zeitrechnung, der muslimische Kalender, beginnt an dem Tag, an dem dieses Ereignis stattfand. Und von diesem Tag an hatte Yathrib einen neuen Namen, einen ehrenvollen Namen: Medinat-un-Nabi, die Stadt des Propheten, kurz Medina.



Das war die Hijrah, die Auswanderung von Mekka nach Yathrib. Die dreizehn Jahre der Demütigung, der Verfolgung, des begrenzten Erfolgs und der unerfüllten Prophezeihung waren vorbei.



Die zehn Jahre des Erfolgs, die erfülltesten, die jemals die Mühen eines Mannes gekrönt haben, hatten begonnen. Die Hijrah zieht eine klare Trennungslinie in der Geschichte von der Botschaft des Propheten, wie durch den Qur´an bewiesen wird. Bis dahin war er nur ein Prediger gewesen. Von nun an war er der Führer eines Staates, zuerst eines sehr Kleinen, aber er wuchs innerhalb der zehn Jahre zum arabischen Reich an. Die Art der Führung, die er und sein Volk jetzt nach der Hijrah benötigten, war nicht mehr dieselbe, die sie zuvor benötigt hatten. Daher unterscheiden sich die Kapitel Medinas von denen Mekkas. Die letzteren gaben der Seele des Einzelnen und dem Propheten als Warner die Rechtleitung; die früheren geben einer heranwachsenden sozialen und politischen Gemeinschaft Anleitung und dem Propheten als Vorbild, Gesetzgeber und Erneuerer.

DAS PARADIES IST WERTVOLL mit Abul Baraa in Braunschweig

 

[akay]

Jemand hat es mir gesagt:
Danke für die Informationen, ich weiß, was Sie meinen. Ich sage nur meine Meinung.
Man kann Jesus nicht einfach mit den heutigen Christen vergleichen. Man muss die vorherrschende Rasse im Christentum und ihren Hintergrund verstehen, wie sie diese Religion angenommen haben und wie sie ihr tägliches Leben beeinflusst hat.
Jesus war ein Prophet, wie Abraham, Moses und Mohammed, Friede sei mit ihnen.

Die heutigen Christen sind das Produkt der bequemen Übernahme der Religion Jesu durch das Römische Reich im 3. Jahrhundert.
Die Europäer hatten jahrtausendelang eine gemischte und verstreute Kultur, wobei heidnische Glaubensvorstellungen und andere Märchen die Landschaft dominierten.
Mit dem Aufkommen des Christentums in Europa nahmen die Einheimischen die Religion sehr schnell an, da sie nicht mit ihrem Lebensstil und ihrer Kultur in Konflikt geriet.

Unter Konstantin, der die Religion (offiziell) nach Europa importierte, stellten die Römer sicher, dass die neue Religion vollständig mit ihrer Kultur und ihren Ritualen übereinstimmte.
Während des Konzils von Nicäa wurden beispielsweise mehrere Aspekte des Glaubenssystems standardisiert, bevor die Massen (Europas, Nichtsemiten, Kaukasier) sich an verschiedenen Versionen der Bibel oder den alltäglichen Lebensgewohnheiten der orthodoxen Juden orientieren konnten. Das Ostbazentinische, das neue Römische Reich in Mitteleuropa und einige andere Gebiete im Norden waren zu dieser Zeit hauptsächlich heidnisch. Skulpturen, Götterfiguren, bestimmte Feierlichkeiten und Feste waren also Teil ihres gesellschaftlichen Lebens. Die moralischen Werte waren so hoch wie in jeder anderen Region dieser Zeit (der Nahe Osten, in dem es eine jüdische Bevölkerung und Einfluss auf andere gab, galt als sehr konservativ, Sie können sich also vorstellen, was in Europa vor sich ging), Trinken und Schweinefleischessen waren normal und allgemein üblich.

Der Importeur der neuen Religion stellte also sicher, dass die von der Bibel für die Israeliten festgelegten Standards nicht mit der entspannten (uneingeschränkten) Haltung der Europäer gegenüber der Religion kollidierten. Sie passten die Religion so an, dass sie den neuen Anhängern am besten entsprach, die schließlich innerhalb weniger Jahrhunderte zum Fackelträger des Christentums wurden. Die ursprünglichen Anhänger und Prediger gerieten in den Hintergrund und wurden schließlich vergessen. Die Religion änderte sich völlig und schlug einen neuen Kurs ein, bei dem der Gründer für die Sünden starb und den Anhängern einen Freibrief für alles gab, was sie tun wollten. Sie durften seine Skulptur in der Kirche aufbewahren, den neu erfundenen Bräuchen der Heiden folgen und bei jeder Feier und jedem Fest neue Geschichten über Jesus erzählen, wie zuvor Schweinefleisch essen und trinken und Entschuldigungen (aus dem Leben Jesu) für alles finden, was sie gegen die Zehn Gebote verstoßen.


TATEN VON HEUTE BEI ALLAH WIEDERFINDEN mit Abul Baraa in Braunschweig

IBN UMAR UND DIE SPENDE mit Amîr Al Kinânî in Braunschweig

WAS FEHLT? mit Abu Alia in Braunschweig

 

[akay]

SCHEIDUNG



Das Judentum hingegen erlaubt Scheidungen auch ohne Grund. Das Alte Testament gibt dem Ehemann das Recht, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, selbst wenn sie ihm nicht gefällt:





"1 Wenn jemand eine Frau zur Ehe nimmt und sie nicht Gnade findet vor seinen Augen, weil er etwas Schändliches an ihr gefunden hat, und er einen Scheidebrief schreibt und ihr in die Hand gibt und sie aus seinem Hause entlässt 2 und wenn sie dann aus seinem Hause gegangen ist und hingeht und wird eines andern Frau 3 und dieser andere Mann ihrer auch überdrüssig wird und einen Scheidebrief schreibt und ihr in die Hand gibt und sie aus seinem Hause entlässt oder wenn dieser andere Mann stirbt, der sie sich zur Frau genommen hatte, 4 so kann sie ihr erster Mann, der sie entließ, nicht wieder zur Frau nehmen, nachdem sie unrein geworden ist "



5.Mose 24:1-4







Der Talmud hat mehrere konkrete Handlungen von Ehefrauen aufgezeichnet, die ihre Ehemänner dazu zwangen, sich von ihnen scheiden zu lassen: „Der Talmud berichtet von mehreren konkreten Handlungen von Ehefrauen, die ihre Ehemänner zur Scheidung zwangen: „Wenn sie auf der Straße aß, wenn sie auf der Straße gierig trank, wenn sie auf der Straße stillte, in jedem Fall,



sagt der Rabbi, dass diese Frau ihren Mann verlassen muss“ (Git 89a).



. Der Talmud hat es auch zur Pflicht gemacht, sich von einer unfruchtbaren Ehefrau (die innerhalb von zehn Jahren keine Kinder zur Welt gebracht hat) scheiden zu lassen: „Unsere Rabbis lehrten: Wenn ein Mann eine Frau nimmt und zehn Jahre mit ihr zusammenlebt und sie kein Kind zur Welt bringt, soll er sich von ihr scheiden lassen“ (Yeb. 64a).

Ehefrauen hingegen können nach jüdischem Recht keine Scheidung einleiten.



Eine jüdische Ehefrau konnte jedoch das Recht auf Scheidung vor einem jüdischen Gericht geltend machen, sofern ein triftiger Grund vorliegt. Es gibt nur sehr wenige Gründe, aus denen die Ehefrau eine Scheidung beantragen kann. Zu diesen Gründen gehören: Ein Ehemann mit körperlichen Defekten oder Hautkrankheiten, ein Ehemann, der seinen ehelichen Pflichten nicht nachkommt usw. Das Gericht könnte den Scheidungsanspruch der Ehefrau unterstützen, aber es kann die Ehe nicht auflösen. Nur der Ehemann kann die Ehe auflösen, indem er seiner Frau einen Scheidebrief aushändigt. Das Gericht könnte ihn auspeitschen, mit einer Geldstrafe belegen, einsperren und exkommunizieren, um ihn zu zwingen, seiner Frau den erforderlichen Scheidebrief auszuhändigen.



Wenn der Ehemann jedoch hartnäckig genug ist, kann er seiner Frau die Scheidung verweigern und sie auf unbestimmte Zeit an sich binden. Schlimmer noch, er kann sie verlassen, ohne ihr die Scheidung zu gewähren, . Er kann eine andere Frau heiraten oder sogar mit einer unverheirateten Frau zusammenleben und Kinder von ihr haben (diese Kinder gelten nach jüdischem Recht als legitim). Die verlassene Frau hingegen kann keinen anderen Mann heiraten, da sie noch immer legal verheiratet ist, und sie kann nicht mit einem anderen Mann zusammenleben, da sie als Ehebrecherin angesehen wird und ihre Kinder aus dieser Verbindung für zehn Generationen unehelich sind.



Eine Frau in einer solchen Position wird Agunah (gekettete Frau) genannt.



In den Vereinigten Staaten gibt es heute etwa 1.000 bis 1.500 jüdische Frauen, die Agunot (Plural von Agunah) sind, während ihre Zahl in Israel bis zu 16.000 betragen könnte. Ehemänner erpressen unter Umständen Tausende von Dollar von ihren gefangenen Frauen im Austausch für eine jüdische Scheidung.



Islam ist eine Religion der Barmherzigkeit

Baptist ohne plausible Antwort | Pierre Vogel

KNOCKOUT der MISSIONARE bezüglich dem GEBET im Islam | Pierre Vogel

 

[akay]

SCHEIDUNG



Der Islam nimmt in Bezug auf die Scheidung eine Mitte zwischen Christentum und Judentum ein. Die Ehe ist im Islam ein geheiligtes Band, das nur aus zwingenden Gründen gebrochen werden darf. Paare werden angewiesen, alle möglichen Mittel zu ergreifen, wenn ihre Ehe in Gefahr ist. Eine Scheidung darf nur dann erfolgen, wenn es keinen anderen Ausweg gibt.



Kurz gesagt: Der Islam erkennt die Scheidung an, rät jedoch mit allen Mitteln davon ab. Konzentrieren wir uns zunächst auf die Anerkennungsseite. Der Islam erkennt das Recht beider Partner an, ihre eheliche Beziehung zu beenden. Der Islam gibt dem Ehemann das Recht auf Talaq (Scheidung). Darüber hinaus gewährt der Islam, anders als das Judentum, der Ehefrau das Recht, die Ehe durch das sogenannte Khula‘ aufzulösen.



Wenn der Ehemann die Ehe auflöst, indem er sich von seiner Frau scheiden lässt, kann er keines der Ehegeschenke zurückerhalten, die er ihr gegeben hat. Der Koran verbietet es Ehemännern, die sich scheiden lassen, ausdrücklich, ihre Hochzeitsgeschenke zurückzunehmen, egal wie teuer oder wertvoll diese Geschenke sein mögen:



„Und wenn ihr eine Gattin anstelle einer anderen eintauschen wollt und ihr der einen von ihnen einen Qintar gegeben habt, dann nehmt nichts davon (zurück). Wollt ihr es (etwa) durch Verleumdung und deutliche Sünde (zurück)nehmen?“ (4:20).



Falls die Frau sich entscheidet, die Ehe zu beenden, darf sie die Hochzeitsgeschenke an ihren Mann zurückgeben. Die Rückgabe der Hochzeitsgeschenke ist in diesem Fall eine angemessene Entschädigung für den Mann, der seine Frau behalten möchte, während sie sich entscheidet, ihn zu verlassen. Der Koran hat muslimische Männer angewiesen, keines der Geschenke, die sie ihren Frauen gemacht haben, zurückzunehmen, außer wenn die Frau sich entscheidet, die Ehe aufzulösen:



„Und es ist euch nicht erlaubt, etwas von dem, was ihr ihnen gegeben habt, (wieder) zu nehmen, außer wenn die beiden fürchten, daß sie Allahs Grenzen nicht einhalten werden. Wenn ihr aber befürchtet, daß die beiden Allahs Grenzen nicht einhalten werden, dann ist für die beiden keine Sünde in dem, womit (an Geld) sie sich löst. Dies sind Allahs Grenzen, so übertretet sie nicht! Wer aber Allahs Grenzen übertritt, diejenigen sind die Ungerechten.“ (2:229).



Auch kam eine Frau zum Propheten Mohammed, um die Auflösung ihrer Ehe zu erbitten. Sie sagte dem Propheten, dass sie keine Beschwerden über den Charakter oder das Benehmen ihres Mannes habe. Ihr einziges Problem war, dass sie ihn ehrlich gesagt so wenig mochte, dass sie nicht länger mit ihm leben konnte. Der Prophet fragte sie: „Würdest du ihm seinen Garten (das Hochzeitsgeschenk, das er ihr gegeben hatte) zurückgeben?“ Sie sagte: „Ja“. Der Prophet wies den Mann dann an, seinen Garten zurückzuerobern und die Auflösung der Ehe zu akzeptieren (Bukhari).



In manchen Fällen ist eine muslimische Ehefrau vielleicht bereit, ihre Ehe aufrechtzuerhalten, sieht sich aber gezwungen, aus zwingenden Gründen die Scheidung einzureichen, wie z. B. Grausamkeit des Ehemanns, grundloses Verlassen, Nichterfüllung der ehelichen Pflichten durch den Ehemann usw. In diesen Fällen löst das muslimische Gericht die Ehe auf.



Kurz gesagt, der Islam hat der muslimischen Frau einige unvergleichliche Rechte gewährt: Sie kann die Ehe durch Khula beenden und die Scheidung einklagen. Eine muslimische Ehefrau kann niemals von einem widerspenstigen Ehemann gefesselt werden. Es waren diese Rechte, die jüdische Frauen, die in den frühen islamischen Gesellschaften des siebten Jahrhunderts n. Chr. lebten, dazu verleiteten, vor muslimischen Gerichten Scheidungsurkunden von ihren jüdischen Ehemännern zu erwirken.



Die Rabbiner gaben jüdischen Frauen neue Rechte und Privilegien, um die Berufung der muslimischen Gerichte abzuschwächen. Jüdischen Frauen in christlichen Ländern wurden keine vergleichbaren Privilegien gewährt, da das dortige römische Scheidungsrecht nicht attraktiver war als das jüdische.



DIE ZUFRIEDENHEIT ALLAHS MIT SEINEM DIENER mit Abu Maher in Braunschweig

WENN ALLAH DICH LIEBT... mit Abul Baraa in Braunschweig

TRAURIGE GESCHICHTE EINES GELÄHMTEN PREDIGERS mit Sami Abu Hamza in Braunschweig

 

[akay]

Der beste Beweis dafür, dass die Evangelien und die Apostelgeschichte reine Fiktion sind, sind wissenschaftliche, historische oder literarische Belege.

Wir können sogar durch literarische Analyse feststellen, dass das ursprüngliche Evangelium des Neuen Testaments eine Fiktion war. Rhoads, Dewey und Michie weisen in Markus als Geschichte darauf hin, dass der Erzähler über unbegrenzte Allwissenheit verfügen musste, um alles zu wissen, was er schrieb. Sie sagen:

Der Autor dieser Geschichte hat ausgefeilte Erzähltechniken verwendet, die Charaktere und Konflikte entwickelt und mit Bedacht Spannung aufgebaut, indem er die Geschichte so erzählt, dass er beim Publikum bestimmte Einsichten und Reaktionen hervorruft.

Literarische Belege können auch herangezogen werden, um zu zeigen, dass die Apostelgeschichte eine Fiktion ist. So weist Raymond E. Brown in An Introduction to the New Testament auf mehrere problematische Punkte hin:

In seinen unbestrittenen Briefen gibt uns Paulus keine Informationen über die erste Missionsreise.

Es wurden Zweifel geäußert, ob die Apollos-Episode in Ephesus eine Theologie des Lukanus ist.

Da es in den unbestrittenen (oder sogar pseudonymen) Paulusbriefen keine Bestätigung für die Berufung an Cäsar und die Reise nach Rom gibt, tun manche, die die Historizität der Apostelgeschichte infrage stellen, den Bericht über Paulus‘ gefährliche Seereise in Apostelgeschichte 27:1-28:14 als Romanfiktion ab.

Wir können die Existenz und das Martyrium des Stephanus oder die Ermordung von Jakobus, dem Sohn des Zebedäus, durch Herodes Agrippa nie bestätigen.

Arthur J. Bellinzoni geht in The New Testament: An Introduction to Biblical Scholarship noch weiter:

Ob dieser Bericht [Apostelgeschichte 6] über die Hellenisten und Stephanus‘ Martyrium tatsächliche Ereignisse in der Geschichte der frühen Kirche widerspiegelt oder einfach lukanische „theologisierte“ Geschichte mit wenig oder keinem faktischen Inhalt ist, wird von ebenso kompetenten Gelehrten diskutiert. Die Geschichten in der Apostelgeschichte sind durchdrungen von literarischen, , was uns wenig Vertrauen in die Einzelheiten der frühen Geschichte der Jesus-Bewegung lässt.



SIE WAREN STANDHAFT mit Abu Alia in Braunschweig

TOP 4-FRAUEN IM ISLAM mit Abu Alia in Braunschweig

QUR'AN ALS BRAUTGABE mit Abul Baraa in Braunschweig

 

[akay]

Als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) Mekka eroberte, wurde allen vergeben, und es gab Leute, die seine Ermordung planten und keine Gelegenheit ausließen, ihm zu schaden. Er vergab allen und sagte ihnen, ihr seid in Sicherheit. Sogar Abu Sufyan, einem Kommandeur der Armee von Mekka, wurde vergeben.

Er war immer barmherzig, selbst wenn die Leute Schlechtes über ihn sagten oder Müll auf ihn warfen. Er sagte allen, was richtig und was falsch ist, aber mit Liebe. Ja, selbst wenn jemand etwas gegen seine Freunde sagte, korrigierte er sie. Er sagte nie etwas, um jemanden zu verletzen.

Die antirassistischen Ansichten des Propheten Muhammad zeigen sich in seiner Freundschaft mit Bilal ibn Rabah, einem schwarzen Sklaven, der im 7. Jahrhundert in der muslimischen Gemeinschaft Arabiens eine führende Position einnahm. Eine Geschichte erzählt, wie Muhammad Bilal verteidigte, nachdem Abu Dharr Al-Ghifari, einer der Gefährten des Propheten, Bilal „den Sohn einer schwarzen Frau“ genannt hatte. Verärgert über diese Betonung der Identifizierung von Menschen anhand ihrer Hautfarbe kritisierte Mohammed Abu Dharr mit den Worten: „Du bist der Mann, der immer noch die Züge der Unwissenheit in sich trägt.“ Der Verweis des Propheten auf Abu Dharrs Unwissenheit bezieht sich auf den „vorislamischen“ Zustand der Dschahiliyyah, ein arabischer Begriff, der „Zustand der Unwissenheit über göttliche Führung“ bedeutet.



BESCHÄFTIGUNG? mit Abu Alia in Braunschweig

DAS PARADIES IST WERTVOLL mit Abul Baraa in Braunschweig

NUR DU UND ALLAH mit Abdul Alim Hamza in Braunschweig

GUTE TATEN DER UNGLÄUBIGEN mit Abul Baraa in Braunschweig

 

[akay]

Gott ist perfekt, hat keine Fehler, weiß alles

Gott wurde nicht aus der Vagina einer Frau geboren

Gott verlässt seine Schöpfung nicht, um sie zu töten

Gott isst, schläft oder kotet nicht

Gott hat keine menschlichen Unvollkommenheiten

Gott tut nichts, was seiner Größe schaden könnte

Gott hat absolute Macht und folgt niemandem

Aber Christus folgt dem Willen Gottes (des Vaters)

Christus kannte die Uhrzeit nicht

Die Leute versuchten ihn zu töten

Er isst, schläft und kackt

Christus wurde von einer Frau geboren

Gott (der Vater) ist Gott allein und Christus ist nur der Prophet Gottes und ist Gott (dem Vater) nicht gleich.

Warum kommt Gott nicht auf die Erde statt der Boten?

Die Antwort für uns Muslime ist in Vers 21:23: Er wird nicht befragt nach dem, was Er tut; sie aber werden befragt.

Allah hat uns die Botschaften durch seine eigenen Worte im Koran gegeben und dann Propheten und Boten aus unserer Mitte ernannt, um uns die Verse zu erklären. Es ist also nicht wahr, dass Allah die Botschaft nicht selbst übermittelt hat.

Diese ganze Angelegenheit dreht sich darum, ob wir Gott als den Handelnden von allem akzeptieren. Wenn wir dieses Prinzip akzeptieren, dass Gott alles tut, folgt daraus leicht, dass er den Koran durch seinen Boten erklärt. Es ist nicht der Bote, der die Erklärungen vornimmt, sondern Gott. Der Bote ist nur das Kommunikationsmittel – er überbringt uns nur die Botschaft von Gott.

Die Gefahr besteht darin, zu vergessen, dass die Führung von Gott kommt, und sie dem Boten zuzuschreiben. Der Bote führt, erklärt oder reinigt nicht wirklich. Diese Dinge geschehen durch ihn in Übereinstimmung mit Gottes Willen. Gott ist derjenige, der führt, erklärt und reinigt.

„Wenn du mit Allah sprechen willst, sprich Salah. Wenn du willst, dass Allah mit dir spricht, lies den Koran.“

Die Frage war, ob Allah mit Menschen kommunizieren kann.

Die Antwort lautet also: Ja, er kann kommunizieren und er kommuniziert durch Salah und den Koran.


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