noor aldeen
Junior Member
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وآله وصحبه وبعد.
فلقد ورد ذكر الاستقامة في القرآن الكريم، في مواطن كثيرةٍ، مرةً بالأمر بها كما في قوله تعالى: ))فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ (( (هود : 112) .
ومرةً بالثناءِ على أهلها، وذكر ما أعد لهم من الخير والثواب، كما في قوله تعالى:
)) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ((( الأحقاف: 13) .
وكما في قوله تعالى: (( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً)) ( الجـن: 16 ) .
ومرةً بطلبِ الهدايةِ إلى الطريق المستقيم، كما في قوله تعالى: (( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )) ( الفاتحة: 6 ) .
كما جاء في السنة الحث على لزوم الاستقامة كما في قوله صلى الله عليه وسلم : (( قل آمنت بالله ثم استقم )) 1].
فما هو مفهوم الاستقامة وضابطه ؟
إن الاستقامة في أبسط معانيها، تعني لزوم الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا ميل، ولا إفراط ولا تفريط.
وهذا لا يتأتى إلا باتباع الرسول- صلى الله عليه وسلم، والاستسلام لما جاء به من ربه عز وجل، وبالطريقة التي فهمها أصحابه- رضي الله عنهم- وساروا على نهجها، والإخلاص لله عز وجل فيها.
ولا تكتمل الاستقامة إلا بأمورٍ أربعة:
الأمر الأول: معرفة طريقها، والعلم بها، واستبانتها بالدليل الشرعي الصحيح.
الأمر الثاني: العمل بها، والتزام تطبيقها ظاهرًا وباطنًا.
الأمر الثالث: الدعوة إليها، والتواصي بلزومها، ومدافعة ما يضعفها ويعيقها.
الأمر الرابع: الثبات عليها، والصبر على لزومها، ومدافعة ما يضادها حتى الممات، دون زيادة ولا نقصان.
ولو تأملنا هذه الأمور الأربعة، لرأيناها هي المذكورة في سـورة العصر.
والتي هي مقومات الاستقامة، وبالتالي هي أسباب الفوز والنجاة من الخسران، فمن كملها كلها فقد كملت استقامته، ومن لم يُكملها نقصت استقامته بحسب ذلك.
ولا يصدقُ وصف الاستقامة على عبدٍ إلاَّ بتحقيق أمرين كبيرين.
الأمر الأول : الاستقامة على أمر الله عز وجل ظاهرًا وباطنًا، بالإخلاص لله تعالى، ومتابعة لرسول الله eفي ذلك دون إفراط ولا تفريط، ولا جفاءٍ ولا غلو.
الأمر الثاني : الثبات على هذا الأمر وعدم اتباع السبل، والصبر على لزومه حتى الممات.
ونظرًا لأهمية التوسط بين الإفراط والتفريط في تحقيق الاستقامة، فإنَّهُ لا بُدَّ من تفصيل القول في هذا الضابط، وذلك لأن كثيرًا ممن يتحدث عن الاستقامة، لا يتطرق إلى أهمية التوسط في تحقيق وصف الاستقامة، وإنما يقصرُ أكثر الحديث عنها، على لزوم طاعة الله عز وجل وعدم التقصير فيها، والاستمرار على ذلك إلى الموت.
وقليلٌ منهم من يشير إلى أن مما يضاد الاستقامة أيضًا الغلو والزيادة، ولو كان بنية الطاعة والعبادة، فكما أنَّ مما يقدحُ في الاستقامة التفريط، وارتكاب المعاصي، فكذلك مما يقدح فيها الزيادة والطغيان، والغلو والإفراط.
قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : (( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا)) ( هود : 112 ) .
ففهم من الآية أنَّ الزيادة والطغيان ممَّا يضاد الاستقامة، وبناءً على هذا الفهم الشامل للاستقامة، فإنَّ العبد مأمورٌ بالاستقامة في دينه كله، عقيدة وعبادة وسلوكًا، وأن يلزم الوسطية في كل أمور دينه، ويحذر من الميل إلى أحد الطرفين، طرف التفريط والتقصير، أو طرف الغلو والإفراط.
ولو تأملنا مذهب أهل السنة والجماعة، لرأيناه رمز الاستقامة في أبواب الدين كله؛ فهم وسطٌ في أبواب الاعتقاد بين الغالين والجافي،ن وفي أبواب العبادات بين المبتدعين الزائدين فيها، ما لم يأذن به الله عز وجل ، وبين المفرطين المضيعين لها من أهل الفساد والفجور، وكذلك في أبواب الأخلاق والسلوك فهم وسط في أخلاقهم بين الإفراط والتفريط إذ أن كل خلق محمود فهو مكتنف بخلقين ذميمين أحدهما غلو وإفراط والآخر تقصير وتفريط،
وهذا ما يوضحه الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى بقوله : »وكل خلق محمود مكتنَفٌ بخلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خلقا البخل والتبذير، والتواضـع الذي يكتنفه خلقان الذل والمهانة، والكبر والعـلو.
فإنَّ النفس متى انحرفت عن )التوسط« انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولابد، فإذا انحرفت عن خلق »التواضع«، انحرفت إما إلى كبرٍ وعلو، وإما إلى ذلٍ ومهانة وحقارة.
وإذا انحرفت عن خلق »الحياء« انحرفت: إما إلى قِحَةٍ وجرأة، وإما إلى عجـزٍ وخور ومهانة، وإذا انحرفت عن خلق الحلم، انحرفت إما إلى الطيش والترف، والحدة والخفة، وإما إلى الذل والمهانة والحقارة، وإذا انحرفت عن خُلق الأناة والرفق، انحرفت إما إلى عجلةٍ وطيشٍ وعنف، وإما إلى تفريطٍ وإضاعة، والرفق والأناة بينهما، وصاحب الخلق الوسط مهيبٌ محبوب، عزيز جانبه، حبيبٌ لقاؤه، وفي صفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :»من رآه بديهة هابه، ومن خالطه عشرة أحبه)) أهـ [2]
والحاصلُ أن الاستقامة هي: التزام دين الله عز وجل، بلزوم الوسطية التي هي سمة هذا الدين، وهي دليلٌ اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه- رضي الله عنهم، مع الإخلاص لله عز وجل في ذلك كله، ولزوم ذلك كلهُ في حياة العبد، حتى يتوفاه الله عز وجل.
Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and blessings of Allah and peace and blessings on His slave and Messenger, our Prophet Muhammad and his family and after.
We have mentioned integrity in the Koran, in many places, time ordering as in the verse
) Fastqm as ordered and repents with you (((Hood: 112).
Once praised for their occupants, and indicate whether prepared for them a good reward, as in the verse:
)) Our Lord is Allah, then upright, there is no fear, nor shall they grieve (((Ahqaf: 13).
As in the verse: ((And Allah on the way to them abundant water to drink)) (Jinn: 16).
Once the request guidance to the straight path, as in the verse: ((Show us the straight path)) (light: 6).
As stated in the year to urge the need for integrity as in the saying peace be upon him: ((Say you believe in God, and then upright)) 1].
What is the concept of integrity and an officer?
The honesty in the simplest sense, means the unnecessary straight path which does not warp in the mile, not excessive and is not overbearing.
This will be realized only through the prophet - peace be upon him, and surrender what he brought from his Lord, and in the manner understood by his companions - may Allah be pleased with them - and walked on its approach and devotion to God Almighty in it.
Integrity is completed only four things:
First: know the way, science, and identified by forensic evidence is correct.
The second thing: work, and commitment to apply outwardly and inwardly.
The third thing: Call it, and to worship Allah Balzovernma, and defender of the weakened and hampered.
Fourth: the persistence, and patience were necessary, and advocate what Idadha until death, without an increase or decrease.
If we think these four things, for we have seen is mentioned in Surat Al-Asr.
Which are the elements of righteousness, and therefore are the reasons for victory and deliverance from loss, it is supplemented by all righteousness was fulfilled, it is not complemented by adhering decreased accordingly.
Description of the integrity and does not believe Ali Abdel only by achieving great things.
First: adhere to the command of Allah Almighty is inward and outward, devotion to God, and follow-up to the Messenger of Allah e to do so without excessive or negligence, and staleness not hyperbole.
The second thing: consistency in this matter and not to follow the ways, and patience was necessary and even death.
Given the importance of mediating between the excessiveness in achieving integrity, it must be detailed discussion on the officer, because many of those who talk about integrity, does not address the importance of mediation in achieving the described integrity, but also shorten the most talked-about, on the requirement of obedience to God Almighty and not fail them, and continue to do so to the death.
And a few of them, which indicates that also invalidate the integrity of excess and the increase, even if the structure of obedience and worship, just as that which detract from their integrity compromised, and the commission of sin, so what triggers the increase and tyranny, and exaggeration.
God Almighty said to His Prophet peace be upon him: ((Fastqm as ordered and repent with you and do not transgress)) (Hood: 112).
Understanding of the verse that the increase and tyranny, which will invalidate the integrity and build on this comprehensive understanding of the integrity of, the person is enjoined to be upright in his religion the whole doctrine, worship, conduct, and that the necessary moderation in all things in religion, and warns against the tendency to one of the parties, by negligence, negligence, or a party excess and abuse.
If we think the doctrine of Sunni Islam, for we saw the code integrity of the sections of all religion; understand the center of the sections of the belief among Algalin and resentment, N in those parts of worship among the innovators of excess which, unless authorized by God Almighty, and the excessive Alamadiein its people of corruption and immorality, as well as the sections of ethics and conduct in the center of understanding between the morals of excessiveness as all creation is pervaded by Mahmoud Boukgayn Zmaimin one excessive overeating and the other default and negligence,
This is illustrated by Imam Ibn al-Qayyim Almighty God's mercy, saying: »All creation is pervaded Mahmoud Boukgayn Zmaimin. A compromise between them. The motif whose horns Kleghan Zmiman, Kjawd: who surrounded created avarice and extravagance, and humility, which is shrouded in Kleghan and humiliation, and arrogant, and high altitude.
The self when it turns on) to mediate «veered to one Kgayn Alzmaimin must, if deviated from the creation» humility «, veered either to the large and high, or to the state of humiliation and wretchedness.
And if it turns to create »Modesty« deviated: either rude, aggressive, or the inability of the Creek and humiliation, and if it turns to create a dream, veered either to recklessness, and luxury, and sharpness, lightness, or the humiliation and meanness, and if it turns for the creation of patience, kindness, veered either to the wheel and recklessness and violence, either to the negligence and waste, and the kindness and patience between them, and his creation, the center majestic Mahbub Aziz for his part, Habib to meet him, in the character of our Prophet Muhammad peace be upon him: »whom he saw agility Habh, and Khalth ten I love it)), uh, [2 ]
The point is that integrity is: a commitment to the religion of Allah, of the need of a moderation that is a feature of this religion, a guide to follow the Prophet peace be upon him and he had his companions - may Allah be pleased with them, with a devotion to God Almighty in all, and the necessity of all life person, even Etovah God Almighty.
فلقد ورد ذكر الاستقامة في القرآن الكريم، في مواطن كثيرةٍ، مرةً بالأمر بها كما في قوله تعالى: ))فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ (( (هود : 112) .
ومرةً بالثناءِ على أهلها، وذكر ما أعد لهم من الخير والثواب، كما في قوله تعالى:
)) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ((( الأحقاف: 13) .
وكما في قوله تعالى: (( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً)) ( الجـن: 16 ) .
ومرةً بطلبِ الهدايةِ إلى الطريق المستقيم، كما في قوله تعالى: (( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )) ( الفاتحة: 6 ) .
كما جاء في السنة الحث على لزوم الاستقامة كما في قوله صلى الله عليه وسلم : (( قل آمنت بالله ثم استقم )) 1].
فما هو مفهوم الاستقامة وضابطه ؟
إن الاستقامة في أبسط معانيها، تعني لزوم الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا ميل، ولا إفراط ولا تفريط.
وهذا لا يتأتى إلا باتباع الرسول- صلى الله عليه وسلم، والاستسلام لما جاء به من ربه عز وجل، وبالطريقة التي فهمها أصحابه- رضي الله عنهم- وساروا على نهجها، والإخلاص لله عز وجل فيها.
ولا تكتمل الاستقامة إلا بأمورٍ أربعة:
الأمر الأول: معرفة طريقها، والعلم بها، واستبانتها بالدليل الشرعي الصحيح.
الأمر الثاني: العمل بها، والتزام تطبيقها ظاهرًا وباطنًا.
الأمر الثالث: الدعوة إليها، والتواصي بلزومها، ومدافعة ما يضعفها ويعيقها.
الأمر الرابع: الثبات عليها، والصبر على لزومها، ومدافعة ما يضادها حتى الممات، دون زيادة ولا نقصان.
ولو تأملنا هذه الأمور الأربعة، لرأيناها هي المذكورة في سـورة العصر.
والتي هي مقومات الاستقامة، وبالتالي هي أسباب الفوز والنجاة من الخسران، فمن كملها كلها فقد كملت استقامته، ومن لم يُكملها نقصت استقامته بحسب ذلك.
ولا يصدقُ وصف الاستقامة على عبدٍ إلاَّ بتحقيق أمرين كبيرين.
الأمر الأول : الاستقامة على أمر الله عز وجل ظاهرًا وباطنًا، بالإخلاص لله تعالى، ومتابعة لرسول الله eفي ذلك دون إفراط ولا تفريط، ولا جفاءٍ ولا غلو.
الأمر الثاني : الثبات على هذا الأمر وعدم اتباع السبل، والصبر على لزومه حتى الممات.
ونظرًا لأهمية التوسط بين الإفراط والتفريط في تحقيق الاستقامة، فإنَّهُ لا بُدَّ من تفصيل القول في هذا الضابط، وذلك لأن كثيرًا ممن يتحدث عن الاستقامة، لا يتطرق إلى أهمية التوسط في تحقيق وصف الاستقامة، وإنما يقصرُ أكثر الحديث عنها، على لزوم طاعة الله عز وجل وعدم التقصير فيها، والاستمرار على ذلك إلى الموت.
وقليلٌ منهم من يشير إلى أن مما يضاد الاستقامة أيضًا الغلو والزيادة، ولو كان بنية الطاعة والعبادة، فكما أنَّ مما يقدحُ في الاستقامة التفريط، وارتكاب المعاصي، فكذلك مما يقدح فيها الزيادة والطغيان، والغلو والإفراط.
قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : (( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا)) ( هود : 112 ) .
ففهم من الآية أنَّ الزيادة والطغيان ممَّا يضاد الاستقامة، وبناءً على هذا الفهم الشامل للاستقامة، فإنَّ العبد مأمورٌ بالاستقامة في دينه كله، عقيدة وعبادة وسلوكًا، وأن يلزم الوسطية في كل أمور دينه، ويحذر من الميل إلى أحد الطرفين، طرف التفريط والتقصير، أو طرف الغلو والإفراط.
ولو تأملنا مذهب أهل السنة والجماعة، لرأيناه رمز الاستقامة في أبواب الدين كله؛ فهم وسطٌ في أبواب الاعتقاد بين الغالين والجافي،ن وفي أبواب العبادات بين المبتدعين الزائدين فيها، ما لم يأذن به الله عز وجل ، وبين المفرطين المضيعين لها من أهل الفساد والفجور، وكذلك في أبواب الأخلاق والسلوك فهم وسط في أخلاقهم بين الإفراط والتفريط إذ أن كل خلق محمود فهو مكتنف بخلقين ذميمين أحدهما غلو وإفراط والآخر تقصير وتفريط،
وهذا ما يوضحه الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى بقوله : »وكل خلق محمود مكتنَفٌ بخلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خلقا البخل والتبذير، والتواضـع الذي يكتنفه خلقان الذل والمهانة، والكبر والعـلو.
فإنَّ النفس متى انحرفت عن )التوسط« انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولابد، فإذا انحرفت عن خلق »التواضع«، انحرفت إما إلى كبرٍ وعلو، وإما إلى ذلٍ ومهانة وحقارة.
وإذا انحرفت عن خلق »الحياء« انحرفت: إما إلى قِحَةٍ وجرأة، وإما إلى عجـزٍ وخور ومهانة، وإذا انحرفت عن خلق الحلم، انحرفت إما إلى الطيش والترف، والحدة والخفة، وإما إلى الذل والمهانة والحقارة، وإذا انحرفت عن خُلق الأناة والرفق، انحرفت إما إلى عجلةٍ وطيشٍ وعنف، وإما إلى تفريطٍ وإضاعة، والرفق والأناة بينهما، وصاحب الخلق الوسط مهيبٌ محبوب، عزيز جانبه، حبيبٌ لقاؤه، وفي صفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :»من رآه بديهة هابه، ومن خالطه عشرة أحبه)) أهـ [2]
والحاصلُ أن الاستقامة هي: التزام دين الله عز وجل، بلزوم الوسطية التي هي سمة هذا الدين، وهي دليلٌ اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه- رضي الله عنهم، مع الإخلاص لله عز وجل في ذلك كله، ولزوم ذلك كلهُ في حياة العبد، حتى يتوفاه الله عز وجل.
Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and blessings of Allah and peace and blessings on His slave and Messenger, our Prophet Muhammad and his family and after.
We have mentioned integrity in the Koran, in many places, time ordering as in the verse
) Fastqm as ordered and repents with you (((Hood: 112). Once praised for their occupants, and indicate whether prepared for them a good reward, as in the verse:
)) Our Lord is Allah, then upright, there is no fear, nor shall they grieve (((Ahqaf: 13).
As in the verse: ((And Allah on the way to them abundant water to drink)) (Jinn: 16).
Once the request guidance to the straight path, as in the verse: ((Show us the straight path)) (light: 6).
As stated in the year to urge the need for integrity as in the saying peace be upon him: ((Say you believe in God, and then upright)) 1].
What is the concept of integrity and an officer?
The honesty in the simplest sense, means the unnecessary straight path which does not warp in the mile, not excessive and is not overbearing.
This will be realized only through the prophet - peace be upon him, and surrender what he brought from his Lord, and in the manner understood by his companions - may Allah be pleased with them - and walked on its approach and devotion to God Almighty in it.
Integrity is completed only four things:
First: know the way, science, and identified by forensic evidence is correct.
The second thing: work, and commitment to apply outwardly and inwardly.
The third thing: Call it, and to worship Allah Balzovernma, and defender of the weakened and hampered.
Fourth: the persistence, and patience were necessary, and advocate what Idadha until death, without an increase or decrease.
If we think these four things, for we have seen is mentioned in Surat Al-Asr.
Which are the elements of righteousness, and therefore are the reasons for victory and deliverance from loss, it is supplemented by all righteousness was fulfilled, it is not complemented by adhering decreased accordingly.
Description of the integrity and does not believe Ali Abdel only by achieving great things.
First: adhere to the command of Allah Almighty is inward and outward, devotion to God, and follow-up to the Messenger of Allah e to do so without excessive or negligence, and staleness not hyperbole.
The second thing: consistency in this matter and not to follow the ways, and patience was necessary and even death.
Given the importance of mediating between the excessiveness in achieving integrity, it must be detailed discussion on the officer, because many of those who talk about integrity, does not address the importance of mediation in achieving the described integrity, but also shorten the most talked-about, on the requirement of obedience to God Almighty and not fail them, and continue to do so to the death.
And a few of them, which indicates that also invalidate the integrity of excess and the increase, even if the structure of obedience and worship, just as that which detract from their integrity compromised, and the commission of sin, so what triggers the increase and tyranny, and exaggeration.
God Almighty said to His Prophet peace be upon him: ((Fastqm as ordered and repent with you and do not transgress)) (Hood: 112).
Understanding of the verse that the increase and tyranny, which will invalidate the integrity and build on this comprehensive understanding of the integrity of, the person is enjoined to be upright in his religion the whole doctrine, worship, conduct, and that the necessary moderation in all things in religion, and warns against the tendency to one of the parties, by negligence, negligence, or a party excess and abuse.
If we think the doctrine of Sunni Islam, for we saw the code integrity of the sections of all religion; understand the center of the sections of the belief among Algalin and resentment, N in those parts of worship among the innovators of excess which, unless authorized by God Almighty, and the excessive Alamadiein its people of corruption and immorality, as well as the sections of ethics and conduct in the center of understanding between the morals of excessiveness as all creation is pervaded by Mahmoud Boukgayn Zmaimin one excessive overeating and the other default and negligence,
This is illustrated by Imam Ibn al-Qayyim Almighty God's mercy, saying: »All creation is pervaded Mahmoud Boukgayn Zmaimin. A compromise between them. The motif whose horns Kleghan Zmiman, Kjawd: who surrounded created avarice and extravagance, and humility, which is shrouded in Kleghan and humiliation, and arrogant, and high altitude.
The self when it turns on) to mediate «veered to one Kgayn Alzmaimin must, if deviated from the creation» humility «, veered either to the large and high, or to the state of humiliation and wretchedness.
And if it turns to create »Modesty« deviated: either rude, aggressive, or the inability of the Creek and humiliation, and if it turns to create a dream, veered either to recklessness, and luxury, and sharpness, lightness, or the humiliation and meanness, and if it turns for the creation of patience, kindness, veered either to the wheel and recklessness and violence, either to the negligence and waste, and the kindness and patience between them, and his creation, the center majestic Mahbub Aziz for his part, Habib to meet him, in the character of our Prophet Muhammad peace be upon him: »whom he saw agility Habh, and Khalth ten I love it)), uh, [2 ]
The point is that integrity is: a commitment to the religion of Allah, of the need of a moderation that is a feature of this religion, a guide to follow the Prophet peace be upon him and he had his companions - may Allah be pleased with them, with a devotion to God Almighty in all, and the necessity of all life person, even Etovah God Almighty.