فضل صيام عاشوراء

[bemuslim]

فضل صيام عاشوراء
سمعت بأن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية ، فهل هذا صحيح ؟ وهل يكفر كل شيء حتى الكبائر ؟ ثم ما هو السبب في تعظيم هذا اليوم ؟.


الحمد لله

أولاً : صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم 1162. وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867

ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .

ثانياً : وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ "

قوله : ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " .

قوله : ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته " شكراً لله تعالى فنحن نصومه " .

وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيما له " .

قوله : ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .

ثالثاً : تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر ، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .

قال النووي رحمه الله :

يُكَفِّرُ ( صيام يوم عرفة ) كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .

ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ... كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ , وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ , .. وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ , رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ . المجموع شرح المهذب ج6

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ , وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ . الفتاوى الكبرى ج5 .



الإسلام سؤال وجواب

 

[bemuslim]

salam alaikum


وكل عام وأنتم بألف خير

وسوف يكون يوم عاشوراء يوم الخميس والاربعاء اليوم التاسع محرم

 

[abou khaled]

اللغة العربية.. الأسرع انتشارًا بين الدار&#158

اللغة العربية.. الأسرع انتشارًا بين الدارسين في أمريكاالاربعاء 08 ديسمبر 2010
خلصت دراسة أمريكية إلى أن اللغة العربية هي أسرع اللغات الأجنبية انتشارًا بين الدارسين بالولايات المتحدة العام الماضي.
وتشير الدراسة التي نشرت اليوم الأربعاء إلى أن عدد المسجلين لدراسة العربية تزايد بنسبة 46% مقارنة بالمسجلين لدراستها عام 2006.
وأوضحت الدراسة التي تجريها رابطة اللغات الحديثة منذ عام 1958 والتي أجرتها 22 مرة منذ ذلك التاريخ، أن عدد المسجلين لدراسة العربية تزايد من 5500 عام 1998 –الذي شهد إعلان تنظيم القاعدة المسؤولية عن تفجيري نيروبي ودار السلام- إلى نحو 11 ألفا عام 2002، لكن العدد قفز إلى 35 ألفا العام الحالي.
وبحسب الدراسة، فقد هبطت اللاتينية والروسية إلى المرتبة الثامنة في قائمة اللغات التي يتم الإقبال على دراستها بالجامعات الأميركية.
أما بالنسبة للغات الأخرى، فقد تزايد عدد دارسي الكورية بنسبة 19%، والصينية 18.6%، ولغة الإشارة الأميركية 16.4%، والبرتغالية 11%.
أما الإسبانية فظلت تتصدر المرتبة الثانية بعد الإنجليزية بالنسبة للدارسين بجامعات الولايات المتحدة، وبلغ عدد دارسيها 865 ألف شخص بزيادة 5% عن عام 2006.
وبعد ذلك جاءت الفرنسية (216 ألف دارس) والألمانية (96 ألفا) بنسبة زيادة 4% للفرنسية و2% للألمانية مقارنة بعدد الدارسين للغتين عام 2006.
وأظهرت الدراسة، بحسب وكالة فرانس برس، أن دارسي الإنجليزية بلغوا 388 ألف دارس عام 1968وهو العام الذي شهد إضرابات مدنية وأعمال شغب واسعة هزت البلاد، لكن هذا العدد تراجع إلى 248 دارسا عام 1980.
وبالنسبة لعدد دارسي الروسية فقد تزايد من 24 ألفا عام 1980 إلى 45 ألفا عام 1990 الذي شهد تفكك الاتحاد السوفياتي، لكن هذا العدد تراجع في السنوات الخمس الماضية إلى 25 ألفا.
وذكرت الدراسة أن هذه الإحصائيات تأتي من سجلات الطلبة المسجلين، مشيرة إلى أن الطالب المتخصص بدراسة لغة قد يكون مسجلا أيضا لدراسة لغة أو لغات أخرى.
كما أفادت أنها أعدت تلك الإحصائيات من واقع بيانات الطلاب المسجلين للدراسة بـ2514 جامعة وكلية أميركية 99% منهم في التعليم العالي.

 

[المُشتاقة للجنة]

الحمدلله على كل حال
أسأل الله ان يرينا الحق حقا وان يرينا الباطل باطلا

جزاكم الله خير الجزاء

 

[المُشتاقة للجنة]

قراءة الفاتحة على الأموات في المقابر

قراءة الفاتحة على الأموات في المقابر

​

يسأل عن قراءة الفاتحة على الأموات في المقابر؟ ​

هذا شيء لا أصل له، لا تشرع القراءة على القبور لا الفاتحة ولا غيرها، القراءة على القبور بدعة، القراءة عندها كذلك، فالسنة زيارتها للسلام عليهم والدعاء لهم، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة) وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، يغفر الله لنا ولكم) هكذا السنة، يدعو لهم يستغفر لهم يسلم عليهم أما أن يقرأ فهذا لا أصل له، لا يشرع القراءة للموتى ولا القراءة عند القبور، ولم يفعله المصطفى -صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه -رضي الله عنهم-.
​

 

[المُشتاقة للجنة]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُ&

​

~*¤ô§ô¤*~ الــــتــــقـــوى ~*¤ô§ô¤*~ ​

​

يقول الحق تبارك و تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا



زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ



كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " ( سورة النساء : 1 ) . .

أيها الأعزاء : ذكر الله سبحانه و تعالى التقوى في آيات كثيرة من الذكر الحكيم ، ​

وبين سبحانه أنها وسيلة الى طاعته تعالى ، و العمل بمحكم كتابه ، و تجنب نواهيه . .​

و يمكن أن نعرف التقوى باختصار في أربع جمل :


1- الخوف من الجليل : و هي خشية الله سبحانه وتعالى في السر و العلانية ، و الذل


و الخضوع ، له سبحانه وحده . .

2- العمل بالتنزيل : و هو العمل بالقرآن الكريم و بأحكامه و بسنة الحبيب المصطفى


- صلى الله عليه و سلم - التي لا يزيغ عنها الإ هالك . .

3- الرضا بالقليل : حيث علينا الرضا بما قسمه الله لنا من رزق ، و صحة ، و أولاد ،


و كل ما يتعلق بأمور الدنيا . .

4- الاستعداد ليوم الرحيل : و ذلك بالإكثار من الطاعات ، و الأعمال الصالحة ، و تجنب المعاصي . .

و لا يخفى علينا التعريف الشامل ، و هو أن تقوى الله هي أن يجدك حيث أمرك


و أن لا يجدك حيث نهاك . .

اللهم اجعلنا من المتقين الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه
. .​

 

[Aloosh12]

ألهم صلي على محمد وعلى آلي محمد

 

[المُشتاقة للجنة]

ألهم صلي على محمد وعلى آلي محمد

جزاكم الله خيرا على التواجد الطيب

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 

[abou khaled]

اخدمي الإسلام وأنت في بيتك متجدد

اخدمي الإسلام وأنت في بيتك متجدد

--------------------------------------------------------------------------------
كتاب جديد ورائع جدا من إصدار مدار الوطن
بإذن الله أضعه هنا لكم بالتدريج
عنوانه اخدمي الإسلام وأنت في بيتك تأليف : شيخة الدهمش
.......






بسم الله الرحمن الرحيم

لمن هذا الكتاب

# إلى من تمنت – بكل صدق – أن تكون داعية إلى الله لكنها تظن أنه لابد أن تخرج من المنزل وتنتقل في كل مكان
لتدعو الناس وهي لا تستطيع
لحظة فلديك وهم !!
# إلى من تمنت – بكل صدق – أن كون داعية إلى الله
لكنها تظن بأن الدعوة شيء صعب ولا يقوم به أي أحد
لحظة فلديك وهم !!
# إلى من تمنت بكل شدة أن تكون داعية ولكنها تجد في طريق حلمها هذا حواجز كبيرة من العوائق تحرمها
فتقول بكل أسى وعجز :
أنا عجوز أمية لا أقرأ ولا أكتب أنا مشلولة طريحة الفراش
أنا عمياء لا أبصر أنا صماء لا أسمع أو بكماء ..أنا
امرأة لاحول لها ولاقوة إن لم يعنها رجل من زوج
أو ولد أنا محكوم علي بالسجن بين جدران منزلي
الأربع ..أنا فقيرة ..أنا خجولة ..أنا لا أملك علما شرعيا

أنا ...أنا ...أنا ..أنا لا أستطيع
لحظة فلديك وهم لا بد أن تحطميه !!
وهناك أمل لابد أن تغرسيه !!
فمن عقلك المشبع بالأفكار النيرة
ومن قلبك المفعم بالعطاءات الخيرة
ومن داخل بيتك المتواضع
ستنشئين مؤسسة دعوية عملاقة
ربما غيرت مجتمعا بأكمله
كيف ؟!!
فقط اقرئي الكتاب .
.....
..............
حوار صريح

في محاضرة ألقيتها ابتدأت اللقاء بسؤال طرحته على الحاضرات :
ألا تتمنى كل واحدة منكن أن تكون داعية إلى الله
تعالى ؟
بدأت الرؤوس التي أمامي تهتز تحسرا والقلوب
تتأوه كمدا وقلن بالإجماع :
ومن منا لا تتمنى ذلك !!!
والله نتمنى ألا يمر يوم إلا وندعو إلى الله ..ولكن كيف
كيف ونحن لا نملك ما يؤهلنا لنكون داعيات !!
قلت : هل تقصدن بأنكن لا تمارسن الدعوة إلى الله
إلا قليلا وأن كل واحدة من هذا الجمع الكبير الذي
أراه أمامي لديها موانع تعيقها وتحرمها من القيام
بهذه المهمة العظيمة التي هي مهمة الأنبياء والرسل
والمصلحين؟؟!!
قلن : نعم
فسألت بأسى شديد : وماهي الموانع والمعيقات ؟!
ماهذا العذر الذي ستجيبين به ربك يوم القيامة إذا سألك
عن إهمالك في هذا المجال ؟
وهل ستتوقعين بأنه سيكون عذرا مقبولا عند الله تعالى ؟؟
عفوا أخواتي لتعطني كل واحدة منكن عذرها الخاص
فقالت امرأة عجوز تجلس أمامي : والله ما نعرف ونكتب
ولا نتكلم مثلكم أيها المتعلمات ها أنت تريننا
ثم قالت فتاة : ما عندنا خبرة .
وقالت ثالثة : بصراحة نخاف من الفشل بين الناس
ونستحيي
وأجابت أخرى : ما عندنا من يعيننا
لازوج ولا أولاد ولا غيرهم ...الله يهديهم ما نسمع منهم
إلا التحطيم
أما ماتردد كثيرا على ألسنتهن فقولهن : ما عندنا علم شرعي
هذا هو بعض الحوار الذي دار بيني وبينهن وهو حوار عن واقع مر وفهم قاصر لمعنى الدعوة إلى الله وأهمية
أساليبها المتنوعة ولنقف الآن وقفة تأمل مع هذه الأعذار
وهذا الحوار
.....
.........


غيري فكرتك عن الداعية
أهم ما فهمته من خلال هذا الحوار وغيره من الحورات
المباشرة التي استقصيت بها رأي الكثيرات :
- أن الداعية الحقيقي في نظر الناس فقط هو من يمسك
بمكبر الصوت ويتحدث أمام جموع الناس متصدرا
مجالسهم أما غيره فلا بل هم مجرد مساهمين في الدعوة
فقط ولا ينطبق عليهم مسمى داعية
- أن هناك توهما بأن ثمة موانع تعيق كل امرأة عن العمل الدعوي خاصة من لا تخرج من المنزل
وأقول : إن هذا تصور خطير وفهم قاصر أدى بكثير
من الناس إلى احتقار إمكاناتهم وبالتالي ترك العمل
الدعوي الذي سنحاسب عليه يوم القيامة وذلك
لأسباب :
أولا : في زماننا هذا ومع تنوع أساليب الوصول
إلى الناس ونجاح إمكانياتها أصبحت بعض الوسائل
الدعوية في نجاحها على محاضرة يلقيها شيخ
في مسجد وتصل إلى شرائح أكبر وتؤثر أكثر و أقوى
إذا قد يلقي الشيخ كلمة في مسجد يسمعها مائتان ثلاثمائة
أو أقل أو أكثر وقد لا يستوعبها بشكل صحيح كل من حضر ثم تسجل في شريط أو تنشر في كتيب وتوزع
على الملايين من قبل أناس آخرين فينفع الله بها نفعا
أعظم من نفع المحاضرة في ذلك الوقت الذي ألقيت
فيه ف ( رب مبلغ أوعى من سامع ) كما أخبر عليه
الصلاة والسلام
- لقد سمعنا بأن كتيبا بريال واحد أدخل مئات من
الناس في دين الإسلام من كل بلاد العالم
- وأن شريطا واحدا كان له من الأثر في هداية كثير
- من العصاة بصورة لم يؤثر عليه سواه
- بل قد تفرج لشخص مكروب أو قد تدله على عمل
صالح من خلال رسالة جوال قصيرة
وهكذا تتنوع الوسائل وتتسع دائرة نفعها فلا يصح
أن نحصرها في إلقاء الدروس فقط .
ثانيا : من هم المتحدثون في عهد عليه الصلاة
والسلام ؟
أما في المدينة فلم يكن خطيبهم ومعلمهم سواه
وأما في غيرها فمن أرسله سفيرا له كمعاذ بن
جبل في اليمن .
فهل يعني هذا أن الصحابة والصحابيات عليهم
تمام رضوانه ليسوا دعاة إلى الله لأنهم لم يجلسوا
في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتحدثوا
بدلا عنه ؟!! كلا ..وحاشاهم رضي الله عنهم بل
هم خير دعاة الدنيا على الإطلاق وعلى أكتافهم
قام هذا الدين وانتشر وإنما كانت دعوتهم إلى الله
بطرق مختلفة :
- كتبليغ ما سمعوه في مجلسه عليه الصلاة والسلام
إلى من لم يحضر هذا المجلس من زوجات وأبناء
وأهل وكل من حولهم بلا استثناء وبمعنى آخر
حرصهم على التعلم والتعليم في آن واحد
فمن من رجالنا يحضر خطبة الجمعة أو محاضرة في مسجد ثم يأتي ليفيد أهل بيته مثلا بما تعلمه من علم ؟

وكم من أم وأخت أو ابنة سمعت محاضرة في
مسجد أو دار تحفيظ أو حتى في شريط ثم حرصت
على إيصال ما تعلمته لأهلها وجيرانها فور عودتها حتى ولو لم يرغبوا في ذلك ؟
أو قرأت كتابا أو سمعت شريطا فأهدته لغيرها على
الأقل ؟
- ومن وسائلهم العظيمة وهي الأهم على الإطلاق
أسلوب الدعوة بالقدوة وهي أشد أساليب الدعوة تأثيرا
وبهذا السبب وحده – دون الأسباب الأخرى – فتحوا
الأمصار والبلاد في أفريقيا وغيرها دون جهاد ولا
حد سيف فهل أعظم من هذا الأسلوب الذي فتح
بلداناً بصمت ؟!!
فثقي – يا أخيتي – أن موقفا واحدا يتعلم فيه
من حولك خلقا فاضلا وثباتا منك على الحق
يرونك مستمرة عليه ملازمة له سيكون أثره عليهن أبلغ
من ألف محاضرة تلقينها عليهن
- وإن من أساليبهم الدعوية محاصرة المنكر والأمر بالمعروف في كل لحظة والحزم في ذلك دون تهاون
- ومن أساليبهم الدعوية الدعم للدعوة والدعاة
- والجهاد في سبيل الله على قلة ما في أيديهم
وغيرها من أساليبهم المتوفرة والملائمة لعصرهم
فبمثل هذه الأساليب التي ربما ترينها بسيطة أصبحوا
أفضل دعاة الدنيا على الإطلاق فكوني على نهجهم
لتكوني الأفضل بإذن الله
ثالثا : أن كل إنسان ميسر لما خلق له وأن الله تعالى
لا يكلف نفسا إلا وسعها وليس كل الناس يستطيعون
تصدر المجالس وإلقاء المحاضرات وإنما فقط من خلقه
الله مهيأ لذلك وأعطاه الله القدرة على التأثير في
الناس
ولو تحدث من لا يحسن الحديث لكان سكوته أولى
حتى لا ينفر الناس من الدعوة والدعاة .
ولو أمعنا النظر في المجتمع لوجدنا أن الموهوبين
الموفقين لحسن الحديث قلة في المجتمع ، فهل
يجوز أن يجلس الباقون مكتوفي الأيدي أمام
تيارات المنكرات الجارف ؟
وهل يستطيع هؤلاء القلة وحدهم الوصول
إلى كل شرائح المجتمع ومخاطبة عقولهم
المختلفة لولا الجهود المساندة أو المماثلة ؟
بالطبع لا ..
إن الشخص الذي يلقي محاضرة قد يصل إلى فئة
من الناس سعت بقدميها إليه ..لكن من يوصل صوته
إلى الفئة الأخرى التي لا تعرف طريق المساجد
أو المحاضرات ؟
رابعا : الشخص الذي يلقي محاضرة على فئة
تحب أن تسمع مثل هذه المواعظ هل سيستطيع
كذلك الوصول إلى الفئة التي لا تحب هذا النمط
والأسلوب بعد أن غير هذا الزمن أذواق الناس
كمحبي الحاسوب أو المشاهد التمثيلية أو الرحلات
مثلا
بالطبع لا .. لأنه لا يحسن هذا الأساليب
لقد خلق الله خلقه مختلفين فما يؤثر في إنسان قد
لا يؤثر في آخر والأسلوب الذي يناسب فئة من الناس
ربما لا يناسب غيرهم وهذا يدعونا إلى أن نعي حقيقة
البشر وأننا نحتاج إلى أن ننوع في أساليبنا الدعوية للوصول إليهم بعد تغير الزمن ومغرياته
فمدمنو الإنترنت ما عندهم وقت للذهاب إلى محاضرة في مسجد فهؤلاء من الممكن أن تصل إليهم
من الباب الذي دخلوا فيه وهو الحاسوي وقد اهتدى خلق
كثير بل ودخل البعض في الإسلام عن طريق
مواقع في الإنترنت أو مقالات أو غيرها من برامج الحاسوب
اليس لمثل هؤلاء من الأجر ما للشيخ الذي يتحدث
في محاضرة وربما أعظم .
كذلك قد تؤثر قصيدة وعظية في عشاق الشعر
في الوقت الذي يراها غيرهم مجرد هذيان ..
وقد استمع الشيخ ابن باز إلى كثير من الأناشيد
الإسلامية التي أُلقيت في مجلسه فما كان منه إلا
أن أثنى عليها وعلى أصحابها ودعا لهم وثبتهم
وحثهم على المزيد
ومن الناس من خلقه الله لا يحتمل الجلوس
أقل من ساعة ليستمع إلى محاضرة في حين
أنه مستعد لأن يجلس ثلاث ساعات متواصلة
ليقرأ في كتاب في مكان هادئ ..أليس الكتاب
الدعوي لمثل هذا أنجح ؟
وربما أن مشهدا تمثيلياً تصل به إلى عشاق التلفاز
أو محبي هذا النوع من الفنون سواء في شريط
أو في التجمعات العائلية أو المسارح وغيره يكون تأثيره
أبلغ من محاضرة في مسجد أو خطبة جمعة .
وقد حضر الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله أحد
المهرجانات الدعوية المقامة للشباب وكان من ضمن
فقراتها مشهد تمثيلي مؤثر فقال الشيخ رحمه الله
بعد انتهاء الفقرة :
( إن مشهدا كهذا قد يؤثر في بعض الناس أبلغ
من ألف درس في مسجد ) نقلا عن الشيخ سلمان
العودة
بل إن اللعب قد يكون وسيلة دعوية كبرى
متى استغل استغلالا طيبا
فقد حكى مدير مكتب توعية الجاليات بالبطحاء
بمدينة الرياض أن أحد المحسنين أقام ملعبا لكرة
السلة للفلبينين في الدعوة الرياض تحت إشراف
المكتب وجعلوا له بطولات وجوائز وأنه أسلم
من خلال هذه اللعبة خمسمائة شخص في ثلاث
سنوات فقط عدا غيرهم من المسلمين الذين تعلموا
أمور دينهم ونقيت عقيدتهم من كل شائبة في ذلك
النادي الذي لا زالت الألعاب الأعداد تنهال عليه
يوما بعد يوم .
فلنتأمل : هؤلاء الخمسمائة ألم يكونوا موجودين
في الرياض من قبل ؟
فلنتأمل : هؤلاء الخمسمائة ألم يكونوا موجودين في
الرياض من قبل ؟
بلى... ولكن لما لم تفلح وسيلة المكتب
في جذبهم أفلحت وسيلة أخرى وهي اللعب الحلال
......
....
وأنت أيضا داعية



وبعد .. أما آن الأوان لأن تغيري فكرتك الخاطئة
عن الداعية الحقيقية ..وأنما ليست فقط من تستطيع
التحدث إلى الناس مباشرة ..وإنما كل من تأخذ بأسلوب
من أساليب الدعوة فهي من كبار الداعيات إلى الله
متى ما أخلصت لربها ونفع الله بها
والآن قومي بعزم فأنت أيضا داعية ولا تحتقري أي عمل تقدمينه ما دام سببا لهداية الناس ولو دعما بمالك
أو رأيك فقط ألم يقل رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ( الدال على الخير كفاعله )\
...................................
هل أعذارك صحيحة ؟
بعد أن اقتنعت بأنك ستكونين من كبار الداعيات إلى الله
متى ما غيرت فكرتك عن الداعية الحقيقية في زماننا هذا
وأن كل الناس تيسر لهم خوض هذه المهمة الشريفة
لتنوع وسائل الدعوة في هذا الزمان وأنه لم يبق لك سوى العزيمة الصادقة
بقي أن تبعدي الوهم الثاني الذي أحبط عن السعي في
الدعوة إلى الله وهو أنك قد سجلت في مخيلتك قائمة
من الأعذار والموانع التي تعيقك وتحرمك من هذه
الأمنية التي يتمناها كل صادق مع ربه
والحقيقة أنها مجرد كذبات شيطانية وحيل خبيثة
من عدودك اللدود صدقتها أنت فقط فتقاعست .
تقولين :
ليس لدي علم شرعي
إذا كنت ممن يعتقد هذا الاعتقاد وترين أنه عذر كاف
عند الله ومقبول يوم الجزاء والحساب فإني
أذكرك بأمور :
1- لم يبق في زماننا هذا من لم يتعلم – إلا القليل –
2- وكذلك ففي جوفك من العلم الشرعي الكثير
خاصة وأنت في بلاد الحرمين حيث العلم الشرعي في
مدارسنا ووسائل إعلامنا كثير
كما أنك قادرة على تعلم العلم الشرعي وأنت في بيتك من خلال الأشرطة السمعية أو الكتب والكتيبات
أو إذاعة القرآن الكريم أو قناة المجد العلمية ولكن عدم
الرغبة في التعلم هي السبب وليس عدم وجود العلم
وتيسر أسبابه وإذا كان ليس لديك ما تشترين به وسائل
التعلم فإن من يوزعها مجانا بكثرة في بلادنا لا حصر لهم
3- رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( بلغوا عني ولو آية ) فإن كان زعمك صحيحا ولا علم لديك
فهل لا يوجد في جوفك ولو آية واحدة تبلغينها ؟!
وهل بأن من حولك يحفظ هذه الآية بشكل صحيح
ويعرف تفسيرها ويطبقها سواء من الأطفال أو
الكبار ؟
وهل أرسلت هذه الآية لمجلة أو جريدة أو إذاعة ؟
وهل لا يوجد في جوفك ولو فتوى واحدة تحفظينها أو حديث شريف ؟
ذكر أحد الدعاة لدينا قصة جميلة فقال : أخبرني
أحد الدعاة المصريين وهو إمام مسجد بمصر بأن شيخا
طاعنا في السن أتاه بعد الصلاة فقال : يا بني أخبرني بأي
عمل أخدم به الإسلام قال الشيخ : نظرت إليه
فإذا هو شيخ طاعن في السن لا يكاد يقوى على المسير وإذا هو أمي لا يقرأ ولا يكتب فاحترت في نفسي
ما الذي سيخدم به مثل هذا الإسلام ؟
فألهمني الله فعلمته حديث رسول اللله صلى الله عليه
وسلم ( كلمتان خفيفتان على السان حبيبتان إلى الرحمن
ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده سبحان الله
العظيم )
فقلت تعلمها وعلمها غيرك فطلب مني أن أعيدها
أكثر من مرة حتى حفظها ثم دعا لي وودعني وانطلق
بهذه الكلمة العظيمة يعلمها كل من يعرفه فبدأ بأهل بيته علمهم فردا فردا ثم انتقل إلى العمارة التي يسكنها حتى حفظها أهل العمارة كلهم ثم أقاربه وكل من يراه في الشارع أو المسجد فحفظها على يديه المئات ثم قدر
الله أن تتدهور صحته ويدخل المستشفى في غيبوبة
طويلة ويقول الطبيب المشرف عليه : أفاق من غيبوبته
ذات ليلة فرآني أمامه فقال : يا بني كلمتان خفيفتان على
اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )
تعلمها وعملها غيرك ثم شهق شهقة الموت فمات فأثرت كلمته فيّ وجعلتني أعود إلى ربي وديني
فاعتبروا يا أولي الأبصار فهذا شيخ طاعن في السن
أمي لا يقرأ ولا يكتب ومريض ضعيف ويختم له بهذه
الخاتمة الحسنة فيموت وهو يدعو إلى الله والدعوة مهمة الأنبياء والرسل فأي شرف عظيم نال هذا الرجل بنشر حديث واحد فقط أليس في جوفنا من العلم أكثر من ذلك
ويحتاج فقط لأن نبذله لمن حولنا في كل مكان ولكننا
مقصرون !!
لو كان الأمر كما نظن فلا يدعو إلى الله إلا العلماء
وطلبة العلم لما حمّل رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسؤولية الدعوة لمن حفظ آية واحدة فقال : ( بلغوا
عني ولو آية )

ثالثا :إن كنت لا تملكين أي علم في صدرك حقا
أو تملكين علما ولكن يمنعك الحياء أو عدم المبالاة
من بذله للناس فهل تعلمين بأن العلم الشرعي كله بين يديك متمثلا في كتيب صغير قد لا يتجاوز سعره الريال
أو الريالين وفي المطوية والشريط اللذين لن يكلفك شراؤهما القليل وربما وصلتك مجانا فقط قومي بتوزيعها أو ادفعي المال لمن يشتريها ويوزعها
إذن لا عذر لك في هذا العصر إن قلت : (ليس لدي علم شرعي ) بعد أن تيسرت وسائل بذله
قد يكون العذر مقبولا في السابق أما في زماننا هذا فلا عذر لك لأن علم كبار العلماء وفتاويهم متيسرة بين يديك وبأرخص الأسعار فقط حركي همتك يا مؤمنة
والآن !! هلا مسحت هذا العذر من قائمة أعذارك
وفورا ؟؟
أتمنى ذلك ..
.........

 

[saad640]

السلام عليكم

الإقسام على الله تعالى بمعنى الطلب و الدعاء ممن أخذ بأسباب الإجابة ، و من كانت هذه حاله كان حرياً بأن يستجاب له ، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : رب أشعث مدفوع بالأبواب ، لو أقسم على الله لأبره ) .
قال النووي رحمه الله : ( أي لو حلف على وقوع شيء أوقعه الله إكراماً له بإجابة سؤاله و صيانته من الحنث في يمينه . و هذا لعظم منزلته عند الله ، و إن كان حقيراً عند الناس . و قيل : معنى القَسَم هنا : الدعاء ، و إبراره إجابته ) .
و روى الترمذي في سننه بإسناد حسَّنه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يُؤبَه له ، لو أقسم على الله لأبره )​

 

[abou khaled]

رحم الله زمانًا مضى ..

رحم الله زمانًا مضى ..

حينما تولى الخلافة الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : ( أيها الناس إنى وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن رأيتمونى على حق فأعينونى ، وإن رأيتمونى على باطل فقوّمونى , فرد أحد الحضور : والله أقوّمك بسيفى , فقال عمر رضي الله عنه : رحم الله هذا الزمان إن وجد فيه من يقوّم عمر بسيفه ).

وفي صحيح الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ).

وفي صحيح البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ).

حين تولى الخلافة عمر بن عبد العزيز الخليفة الخامس رضي الله عنه
دخلَتْ عليه زوجته فاطمة وهو يبكي فسألته عن سرِّ بكائه
فقـــــــــــــــــــال
( إني توليت من أمر أمَّة محمد صلَّى الله عليه وسلَّم أسوَدَها وأحمرَها، فتفكَّرْتُ في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري والمجهود، والمظلوم المقْهور، والغريب والأَسِير، والشيخ الكبير، وذوي العيال الكثيرة، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد، فعلمتُ أن ربِّي سائلي عنهم يوم القيامة، فخشيتُ ألاَّ تَثبتَ لي حُجَّة، فبكيتُ )

 

[abou khaled]

رسالة إلى التاجر المسلم

رسالة إلى التاجر المسلم

--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


رسالة إلى التاجر المسلم


إن الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، ثم أما بعد:

فمن نعم الله على عباده أن أحل لهم البيع وأباحه لهم، وحرم عليهم الربا . ** وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة275] . وفي البيع تحصيل لمنافع عظيمة يحتاجها الناس في حياتهم، لأن الناس لا بد وأن تتعلق نفوسهم بما في يد الغير، فكان البيع هو الوسيلة التي أباحها الله لعباده لكي يصلوا إلى ما يريدون، وهو بذل الثمن لتملك المثمن .

وحديثنا هنا نخص به التاجر المسلم: الذي اختار البيع والشراء وسيلة لكسب المال، وأنعم بها من وسيلة، فالنبي صلى الله عليه وسلم اشتغل بالتجارة مدة من الزمن، وكثيرٌ من الصحابة كانوا تجاراً كأبي بكرٍ الصديق وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم . ولم تكن تلك التجارة مانعة لهم من إقامة شعائر الله أو التفريط فيها، بل بذلوها رخيصة لدين الله وفي سبيله، فلم تكن الدنيا قطٌ في قلوبهم بل كانت في أيديهم، ولا أدل على ذلك إلا فعل أبي بكر -رضي الله عنه- عندما جاء بكل ماله لرسول الله صلى الله عليه وسلم متصدقاً به يرجو الثواب من الله عز وجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ماذا تركت لأهلك؟ قال: تركت لهم الله ورسوله[رواه أبو داود: 1678] . وكذا عثمان-رضي الله عنه- له في هذا قصص مشهورة ومن أعظمها بذل كثير من ماله لتجهيز جيش العسرة، حتى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم . مرتين ) [رواه الترمذي وقال: حسن غريب من هذا الوجه] .

أخي التاجر المسلم: لما أُخاطبك بالتاجر المسلم، أعني أنك لست كالتاجر الكافر همه كيف الحصول على المال بأي وسيلة كانت، وكيف يخراج المال من جيوب الناس …

ولما أُخاطبك بالتاجر المسلم فإنني أخاطب فيك إسلامك وإيمانك، لأن الشواهد والتجارب أكدت على أن من لم يكن عنده دين، لا يتوانى عن ركوب كل طريق حتى يحصل على المال، مهما كانت الوسيلة وهل هي مشروعة أو غير مشروعة، وهل هي مفسدة للقيم والأخلاق أو غير مفسدة، المهم عنده الحصول على المال بأي ثمن .

ولذا فإنه نوجه لإخواننا التجار نصيحة نرجو أن تنير لهم الطريق، وتقوم المعوج، وترشد الضال إلى سواء السبيل . فأقول مستعيناً بالله :

- أيها التاجر المسلم عليك بالنصيحة للمسلمين: وعدم غشهم، ومن صور النصيحة التي تبذلها للناس: الربح المعقول الذي لا يشق على المشتري، وإخباره عن جودة السلعة وعدم المبالغة فيها ، وعدم كتمان عيوبها . فإن كتمان العيب في السلعة غشٌ لا يرضي الله عز وجل، وهو ممحق لبركة البيع، نازع لها : قال صلى الله عليه وسلم : ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ) [رواه البخاري:2110، ومسلم:1532] .

- وقم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فإنها من أعظم القرب، وليكن أمرك ونهيك ودعوتك بالحسنى وبالقول الحسن، وعليك بلين الكلام فإنه طريق لفتح قلوب الأبواب المغلقة . وطرق الدعوة كثيرة، كالتذكير بالله لمن يأتيك في متجرك، أو توزيع الكتب والأشرطة … إلخ .

- وعليك بصدق الحديث، وحسن المعاملة: فإن من اتقى الله، وصدق الناس، وأحسن إليهم نال رضا الله، وجعله الله محبوباً إلى الخلق، ورزقه من حيث لا يحتسب .

- وأقلِ الناس إن هم اشتروا من عندك سلعة ثم ندموا : فإن كثير من الناس قد يشترون شيئاً ثم يندمون عليه، ويتحسرون ، ويتمنون أنهم لم يشتروه، فإن جاءوك ليردوا ما أخذوه وكان سليماً، فاعذرهم واردد لهم أموالهم، ولا تجبرهم على الشراء مما عندك فقد لا يريدونه، ولا يغلبنك حب الدنيا على نفع الناس؛ والحق أنك تنفع نفسك . قال صلى الله عليه وسلم : ( من أقال مسلما أقاله الله عثرته ) [رواه أبو داود:3460] .

- وكن سمحاً في البيع والشراء، وانظر المعسر، وتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنك في وقت أنت أحوج ما تكون إلى تجاوز الله عنك. قال صلى الله عليه وسلم: (رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى ) [رواه البخاري:2076] . وقال صلى الله عليه وسلم: ( كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه ) [رواه البخاري:2078، ومسلم:1562] . وقال صلى الله عليه وسلم: ( من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله… الحديث ) [ مسلم:3014] .

- أد زكاة مالك . فهو حق لله لا لك، فإنك إن فعلت أطعت ربك، بارك لك في مالك، وإن عصيته وحبست حق الله عليك، نُزعت البركة منه، ويكون وبالاً عليك في الدنيا والآخرة، ونالك ما نال الذي يكنز الذهب والفضة : قال تعالى: ** وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(34)يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ(35) }[التوبة] . ثم إنك بمنعك زكاة مالك-حق الله عليك- تكون قد أسأت إلى خلق الله، لأنك كنت سبباً في منع الغيث من السماء، قال صلى الله عليه وسلم: (… ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا …الحديث) [رواه ابن ماجة:4019، وقال الألباني حسن: برقم:3262] .

- انفع نفسك بالإنفاق في سبيل الله، فإنك إن بذلت مالك لوجه الله، وأنفقته في سبيله، تنفع نفسك ويقربك عند مولاك، وليس لك من مالك إلا ما أنفقته في سبيله . فعن عبد الله بن الشخير-رضي الله عنه- قال: ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ألهاكم التكاثر، قال: يقول ابن آدم: مالي، مالي . قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك، إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت ) [رواه مسلم:2958] . أمضيت أي: أبقيت . وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ) [رواه مسلم:1631] .

- وأحذر: من إضاعة الصلاة لأجل كسب بضعة ريالات، فإن الدنيا لا تسوى عند الله جناح بعوضة، فإذا أُذن للصلاة فأترك الدنيا-الزائلة- وراء ظهرك، وأطلب الآخرة –الدائمة – التي لا تزول . ومن تشاغل عن الصلاة بالبيع والشراء فقد أثم ووقع في المحرم . قال تعالى:** يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [ الجمعة: 9] . وهذا الحكم ليس في الجمعة فحسب، بل أي تجارة ألهت عن صلاة فهو محرم .

- وأحذر: من الغش فإنه مقيت، والغاش متوعدٌ على لسان رسولنا-صلى الله عليه وسلم- : ( من غش فليس مني ) [ رواه مسلم: 102] . ولا شك أن الغش من كبائر الذنوب. وصور الغش كثيرة، والتجار أعلم بها من غيرهم، والله مطّلع على السرائر، فليحذر التاجر من يوم تبلى فيه السرائر، فما كان مخفياً في الدنيا يظهره الله يوم الآخرة .

- وأحذر الربا فإنه بئس المكسب وبئس المنقلب: ** يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ } [البقرة:276] . وقال تعالى:** الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[ البقرة: 275] . وعن جابر-رضي الله عنه- قال: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه وقال: هم سواء) [رواه مسلم:1598]. وصور الربا كثيرة، ولا تقل من عند نفسك هذه الوسيلة الفلانية جائزة ولا شيء فيها أو نحو ذلك، بل ارجع إلى أهل العلم الراسخين فيه، واسألهم : ** فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } [ الأنبياء: 7] . ولا تتشبث بفتوى أنصاف العلماء وأحذرهم، وأنجو بنفسك إن أردت لها الفلاح .

- وأحذر: من بيع العينة فإنها محرمة على لسان رسول الله صلى الله فعن ابن عمر-رضي الله عنهما- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) [رواه أبو داود:3462 وصححه الألباني] .

وصورة العينة: أن يبيع شخص سلعة على شخص آخر بثمن مؤجل، ثم يشتريها منه بثمن حال أقل من المؤجل . مثال ذلك : أن يبيع شخص على آخر سيارة بعشرين ألفاً إلى أجل، ثم يشتريها منه بخمسة عشر ألفاً حالة يسلمها له، وتبقى العشرون الألف في ذمته إلى حلول الأجل؛ فيحرم ذلك؛ لأنه حيلة يتوصل بها إلى الربا، فكأنه باع دراهم مؤجلة بدراهم حالة مع التفاضل، وجعل السلعة حيلة فقط . [ الملخص الفقهي(2/13) : للشيخ صالح الفوزان] .

- وأحذر: من بيع محرم النفع، أو مما يستعان به على معصية الله؛ فإن هذا البيع محرمٌ ، وهو من التعاون على الإثم والعدوان: ** وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [المائدة: 2] . وهذا البيع؛ كبيع الخمر، وبيع آلات اللهو، والدخان، ومن كان مثلها في التحريم .

- ولا تبع على بيع أخيك، أو تشتري على شراءه، فإن هذا يجلب العداوة والبغضاء بين المسلمين، ويفرق فيما بينهم، وفوق ذلك أنه محرم، فعن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يبيع بعضكم على بيع أخيه )[رواه البخاري:2139] .

ومثال البيع على البيع : أن يشتري زيد من عمرو سيارة بعشرة آلاف، فيذهب رجل إلى زيد ويقول له أنا أعطيك أحسن منها بتسعة، أو مثلها بثمانية، ونحو ذلك .

ومثال الشراء على الشراء: أن يبيع زيد على عمرو سلعة بتسعة، فيأتي رجل آخر ويقول لزيد –البائع-: أنا أعطيك فيها عشرة، أو نحو ذلك . وكل هذا محرم، والشراء داخل في البيع .

- وأحذر: من النجش : فهو ظلم وعدوان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا ) [البخاري:6066] .

والنجش : هو الزيادة في قيمة السلعة مع عدم الرغبة في الشراء، حتى ترتفع قيمة السلعة . وهذا فيه تغرير بالمشتري وخديعته وإضرار به . وهذا يقع كثيراً اليوم وخصوصاً في ( حراج السيارات) .

ومن صور النجش المحرم أن يقول صاحب السلعة: أُعطيت بها كذا وكذا، وهو كاذب ، أو يقول: اشتريتها بكذا وهو كاذب .

ومن صور النجش المحرم أن يقول صاحب السلعة : لا أبيعها إلا بكذا أو كذا؛ لأجل أن يأخذها المشتري بقريب مما قال، كأن يقول: في سلعة ثمنها خمسة: أبيعها بعشرة؛ ليأخذها المشتري بقريب من العشرة . [انظر الملخص الفقهي: (2/19) للشيخ : صالح الفوزان] قلت: وهذا منتشر الآن بين البائعين إلا من رحم الله .

- ولا تحلف بالله كذباً وزوراً، من أجل متاع من الدنيا قليل،فإنه أكل لأموال الناس بالباطل، وظلمٌ لهم، وجنب نفسك سخط ربك عليك، قال صلى الله عليه وسلم: ( من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان…الحديث ) [رواه البخاري:2357، ومسلم:138] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ( إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق ) [رواه مسلم: 1067] . وقال صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرارا . قال أبو ذر-رضي الله عنه-: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ . قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) [رواه مسلم: 106] .

- وأحذر من التعرض لأعراض المسلمين؛ فإنه بئس البضاعة عند العرض على الله . فإن من الباعة من لا يخاف الله في نساء المسلمين، فيحاول التغرير بهم، أو استدراجهم، حتى ينال منهن ما يريد، وليحذر سخط الجبار فإنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور .ألا فليتق الله ذلك البائع، وليعلم أن أعراض المسلمين حرام عليه، قال صلى الله عليه وسلم : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا …الحديث ) [رواه البخاري:67، ومسلم:1679] . وأن أذيتهم محرمة قال تعالى: ** وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } [الأحزاب:58].

- ولا تجلب الفساد والشر إلى بلاد المسلمين. فإن إثمها ووزرها عليك؛ وهو من غش المسلمين وعدم النصيحة لهم . كاستيراد الملابس التي تكشف العورات والسوآت، أو جلب المشروبات أو المطعومات المحرمة، أو جلب الأفلام الخليعة والصور الماجنة… إلخ .

- وأحذر من بيع المباح إذا علمت أنه يُستعمل في معصية الله: كبيع العصير لمن يتخذه خمراً، أو بيع السلاح لمن يقتل نفساً معصومة، أو بيع (الأشرطة) لمن (ينسخ) عليها الأغاني أو الكلام الخليع . وهذا كله داخلٌ في قوله تعالى: ** وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [المائدة: 2] .

- وإياك و التطفيف في الميزان، فإن فيه نزلت سورة قال الله تعالى في أول آياتها: ** وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ(5)يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) } [المطففين: 1-6] . والتطفيف هنا: هو بخس الناس حقوقهم في المكيال والميزان ظلماً وعدواناً، فتوعدهم الله هذا الوعيد الشديد .

- وأحذر من التغرير بالناس، بأي نوع من أنواع التغرير، وكثير من المسابقات التي تعمل الآن من قبل المحلات التجارية، هو خداع للناس، وأكل لأموالهم بالزور، لأن المشتري ما اندفع لشراء السلعة إلا طمعاً في نيل الجوائز المعروضة، فيجتهد هذا المسكين مخرجاً ما في جيبه لشراء شيئاً قد لا يحتاجه، أملاً في حلم قد يتحقق وقد لا يتحقق ! . فاتقوا الله يا أيها التجار في خلق الله .

وقد سئُل فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين-حفظه الله- سؤالٌ هذا نصه-: هل يجوز أن أعلن للجميع أن من يشتري من عندي سيارة يحصل على رقم، ولمدة محدودة، وبعدها يجُعل سحب على هذه الأرقام، فالذي يُسحب رقمه يحصل على جائزة قيمة، وبذلك أُرغب في بضاعتي ويكثر زبائني. أفتونا عن هذه الطريقة جزاكم الله خيراً ؟

فأجاب: هذا لا يجوز لأنه إما قمار أو شبيه به، والله تعالى يقول: ** يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [المائدة: 90] . والميسر: هو القمار الذي يكون الداخل فيه بين غانم وغارم . [فقه وفتاوى البيوع: ص414] .

وختاماً: أسأل مولانا الجليل، أن يغفر لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة، إنه ولي ذلك وهو على كل شيء قدير .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

فؤاد بن عبد العزيز الشلهوب .