la mahabbah ou l'amour d'Allah azawajal...

sistadinn

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bismillah
:salam2:

Les gens ont discuté de la mahabbah (l’amour envers Allah) ; ses causes et ce qu’elle rapporte, ses signes, ses fruits et ses règles. Les paroles les plus compréhensibles à ce sujet sont celles de Abû Bakr al-Kataanee (rahimahoullah) sur al-Junayd (d.279H).
Abu Bakr al-Kataanee (d.322H) a dit :

"Une discussion sur la Mahabbah a eu lieu à Mekkah pendant le mois du Pèlerinage.
Les shouyoukh qui étaient présents parlèrent sur ce sujet et al-Junayd était le plus jeune d’entre eux.
Ils lui dirent :
« O ‘iraqee (l’iraquien), qu’as-tu à dire ?»

Alors il baissa la tête, et des larmes coulèrent de ses yeux puis il dit :

« Un servant doit surmonter son âme ;
Et être constant dans le rappel d’Allah ;
Etablissant les Droits de son Seigneur ;
En se concentrant sur Lui avec son cœur ;
La crainte faisant flamber son cœur ;
Tandis qu’il boit de son navire le vrai amour
Et que certaines réalités lui sont dévoilées ;
Donc, lorsqu’il parle c’est grâce à Allah ;
Quand il parle, cela vient d’Allah ;
Quand il bouge, c’est par le commandement d’Allah
Et quand il est serein, alors cela vient d’Allah ;
Il appartient à Allah, il est pour Allah, et il est avec Allah.»

Alors les shouyoukh se mirent à pleurer :
« Comment peut-on faire plus que cela ? Qu’Allah te récompense en bien,
O joyau des biens informés ! » [1]​
​



L’imam Ibnul-Qayyim (rahimahoullah) a dit plus loin :

« Les raisons qui amènent au développement de la Mahabbah (l’amour envers Allah) sont de dix :

1. Réciter le Qur’an, réfléchir sur ses paroles et comprendre leur sens.

2. Se rapprocher d’Allah par l’accomplissement d’actes surérogatoires après les actes obligatoires.

3. Etre constant dans le dhikr (rappel) d’Allah - en toutes circonstances - avec la parole, le cœur, et les membres. Plus le dhikr est constant, plus la Mahabbah est intensifiée.

4. Donner la priorité à ce qu’Allah aime - lorsque nos désirs prennent le dessus - au lieu de ce que l’on aime et désire personnellement.

5. Faire que le cœur contemple les Noms et Attributs d’Allah. Etre témoin de ce qu’ils impliquent et faire que le cœur soit éclairé dans le jardin de cette réalisation.

6. Reconnaître la miséricorde et les faveurs d’Allah ; qu’elles soient apparentes ou cachées.

7. Assujettir le cœur et être humble devant Allah, afin qu’il soit dans la crainte d’Allah.

8. S’isoler, au moment pendant lequel Allah descend au niveau le plus bas du ciel, réciter le Qur’an, et finir la récitation en recherchant le pardon d’Allah et se repentir sincèrement à Lui.

9. S’asseoir dans les assemblées de ceux qui aiment sincèrement et véritablement Allah, récolter les bénéfices de leurs enseignements, et ne parlez que si vous savez qu’il y a en cela un bénéfice et que de telles paroles vous élèveront vers le bien et que d’autres en bénéficieront en même temps.

10. Se tenir à l’écart de toutes les choses qui pourraient éloigner les cœurs d’Allah ‘Azza wa Jalla.

Donc voici 10 cas permettant au véritable croyant d’atteindre le vrai amour pour Allah, pour qu’il puisse atteindre Allah ‘Azza wa Jalla. »[2]


Notes :
[1] Madarijus Salikeen (3/9)
[2] Madarijus Salikeen (3/17-18)

:salam2:
 
sistadinn

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bimillah

I - Les différentes sortes d'amour [Anwa’Al Houb] :

Nous pouvons distinguer quartes sortes d'amour, chacune entant particulière, il est dans notre intérêt de les différencier l’une de l'autre. Celui qui est égaré, c'est celui qui ne fait pas la différence pas entre elles.

1 - L'amour d'Allah :
Cet amour ne suffit pas pour être sauvé de la punition d'Allah et d'avoir le succès de sa rétribution. Nous savons que même les polythéistes, les chrétiens qui adorent Jésus à travers le crucifie, les juifs et d'autres aiment Allah.

2 - Aimer ce qu'Allah aime :
C'est le point essentiel qui introduit à l'Islam, et éloigne l'homme du polythéisme. Le plus aimé d’Allah parmi les humains est le plus imprégné de cet amour.

3 - Aimer Allah et aimer pour lui (l’amour envers Allah):
Cet amour consiste dans le fait d’aimer pour Allah et en Allah. Cet amour est inhérent à l’attachement à ce qu’Allah aime. L’on ne saurait aimer vraiment ce qu’Allah aime sans aimer pour Lui et en Lui.

4 - Aimer avec Allah [Aimer quelque chose avec Allah] :
Cet amour est celui des polythéistes parce que celui qui aime quelque chose pas pour Allah ni à cause de Lui [aimer pour Allah ou détester pour Lui], mais quelque chose avec Lui, l’a pris pour un égal d’Allah à Lui opposer. Il lui a donné un associé et c'est la définition de l'amour vécu par les polythéistes pour Allah.

{Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment !...}.
(Sourate Al Baqara – 165)​

5 – L'amour naturel [Al Houb At-Tabi’y] :
Il s’y ajoute une cinquième sorte d’amour étranger à notre sujet. Il s’agit de l’amour naturel, le penchant de l’humain vers ce qui convient à sa nature à la manière dont l’assoiffé aime l’eau, et l’affamé la nourriture et à l’instar de notre désir du sommeil ou l’affection que nous portons à nos épouses et à nos enfants.

Ce sentiment ne peut être condamné que s’il distrait le fidèle du rappel d’Allah et le détourne de Son amour comme le dit le Très Haut :

{O croyants ! Que vos richesses et vos enfants ne vous fassent pas oublier Allah…}
(Sourate Al Mounafiqoun - 09).​

Allah dit encore:

{Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'Allah, de l'accomplissement de la Salâ et de l'acquittement de la Zakâ, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards.}
(Sourate An-Nour - 37).​



II - L'amour consacré à Allah Seul:

L’amour, en réalité, n’est possible qu’envers une seule personne et le véritable croyant c'est celui qui consacre son amour à un seul qui est le créateur des cieux et des la terre.

L'amour a de degrés, le plus haut degré c'est l'amour d'Allah, l'amour n'est bon que pour lui comme l'adoration n'est bonne que pour lui seul. Le mot « amour » prend le sens absolu.

Allah l'exalté dit:

{O les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.}
(Sourate Al Maïda - 54).​

La différence entre le fait d’aimer en Allah et le fait d’aimer quelque chose avec Allah - différence qui fait partie des choses les plus importantes que tout un chacun doit connaître - consiste en ceci que le fait d’aimer en Allah représente le summum de la foi alors que le fait d’aimer quelque chose avec Allah est l’essence même du polythéisme. La différence entre les deux réside dans le fait que dans le premier cas l’aimant se laisse guider par son amour pour Allah. Si cet amour domine le cœur, il pousse à aimer ce qu’Allah aime. Quand on aime ce que son Maître et Allié aime, on est alors en présence d’un amour pour Lui et en Lui. C’est pour cela que le fidèle aime Ses messagers, anges et prophètes parce qu’il sait qu’Allah les aime.

De même il déteste celui qui les déteste parce qu’il sait qu’Allah le déteste. Le signe de la disponibilité à aimer et à détester en Allah est d’agir en sorte que la haine que l’on nourrit à l’endroit de l’ennemi d’Allah ne se transforme pas en amitié à cause d’un bienfait ou un service rendu par l’ennemi en question ou un besoin satisfait par lui, mais aussi de sorte que l’amour que l’on porte pour l’ami d’Allah ne se transforme pas en haine si l’ami en question nous cause un des agréments ou une peine volontaire ou involontaire ; qu’il le fasse en se croyant obéir à Allah ou en application d’une opinion personnelle ou par abus suivi de regret et de repentir.

Dans les recueils de Mouslim et d'AI-Boukhari (hadith authentique), Anass rapporte le hadith suivant du Prophète ( ) qui dit: «Je jure par celui qui tient mon âme entre Ses Mains qu'aucun d'entre vous ne sera croyant tant que je ne lui serai pas plus cher que sa personne, ses enfants, ses parents et tous les gens»).

Dans le recueil d’AI-Boukhari, Omar Ben AI-Khattâb -qu’Allah lui accorde sa grâce dit: « 0 Envoyé d'Allah ! Tu es, pour moi, la personne la plus cher au monde à part moi-même. »
L'envoyé d'Allah ( ) dit: « Non Omar, il faut que je sois aimé plus que toi-même ».
Omar dit: Au nom de celui qui t'a envoyé par la vérité, tu es aimé plus que moi-même.
« Maintenant, tu dis la vérité, O Omar! ».

Il faut que l'amour d'Allah et de son Envoyé dépasse tout autre amour.
L'amour d'Allah doit occuper le premier degré chez le croyant, car la divinité n'est que pour lui.

Allah, l'exalté, dit:

{S'il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu'Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent! }
(Sourate Al Anbyya - 22).​

La religion toute entière repose sur quatre bases : aimer, haïr, faire, s’abstenir de faire. Quiconque aime, haït, fait ou s’abstient de faire dans le seul but de complaire à Allah a atteint la perfection de la foi. C’est pourquoi quand il aime, il le fait pour Allah ; quand il haït, il le fait pour Allah ; quand il entreprend un acte, il le fait pour Allah et quand il s’en abstient, il le fait aussi pour Allah. Les lacunes constatées dans la foi du fidèle résultent des manquements dans l’observance de ces quatre attitudes.
Cela est tout à fait différent de l’amour à coté d’Allah qui comporte deux aspects : un aspect qui remet en cause le fondement même de la foi en l’unicité absolue d’Allah et un aspect qui entrave la perfection de la sincérité de l’amour d’Allah mais n’exclut pas le fidèle de l’Islam. Le premier correspond à l’attachement des polythéistes envers leurs idoles.

A ce propos le Très Haut dit :

{Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!...}
(Sourate Al Baqara - 165).​

Ces polythéistes sont attachés à leurs idoles et autres divinités assimilées à Allah et aimées au même degré que Lui. C’est un amour cultuel, un amour de soumission qui implique la crainte, l’espérance, l’observance d’un culte et l’invocation. Cet amour véhicule le polythéisme pur qu’Allah ne pardonnera pas. En plus, on ne pourrait atteindre la perfection de la foi sans nourrir de l’hostilité à l’égard des objets de culte assimilés à Allah, sans les détester fortement, détester leurs partisans, leur opposer l’inimitié et les combattre.
C’est l’objet du message dont Allah a investi tous Ses envoyés et pour lequel Il a révélé tous Ses livres. En outre, Il a créé l’enfer pour accueillir les tenants de cet amour polythéistes et a créé le paradis pour accueillir ceux qui auront combattu dans les sentiers d'Allah et auront cherché à complaire à Allah et obtenir Son agrément.
Quiconque adore quelque chose comprise ente Son Trône et les profondeurs de Sa terre, aura pris la chose en question comme une divinité à côté d’Allah et comme un allié. L’objet d’un tel culte, quel qu’il soit, dénoncera son adorateur à un moment où celui-ci éprouvera le plus grand besoin de lui.
Le deuxième aspect réside dans l’attachement de ce qu’Allah a embelli pour les âmes en fait de femmes, d’enfants, d’or, d’argent, de chevaux bien entretenus, de bétail et de champs de culture. On les aime d’un amour nourri par la convoitise à l’instar de l’attitude de l’affamé à l’égard de la nourriture et celle de l’assoiffé à l’égard de l’eau.

Cet amour comporte aussi trois aspects :
- Si l’on aime ces choses parce qu’elles constituent des moyens nous permettant d’accéder auprès d’Allah et nous aident à obtenir Son agrément et à Lui obéir, on en est alors récompensé et l’attachement que l’on porte à ces choses participe à l’amour d’Allah (dans la mesure où) lesdites choses, tout en procurant du plaisir, permettent de se rapprocher d’Allah.
C’était le cas de la plus parfaite créature. En effet, les choses mondaines qu’il aimait le plus étaient les femmes et le parfum. L’amour qu’il leur portait l’aidait à mieux aimer Allah, transmettre Son Message et observer Son ordre.
- Si on les aime par simple convenance personnelle ou penchant instinctif sans aller jusqu’à les préférer à ce qui est aimé et agréé par Allah, elles restent des choses licites et l’amour qu’on leur porte n’entraînera aucune sanction. Cependant cet amour provoque la diminution de la perfection de l’amour d’Allah et de l’amour pour Allah.
- Si l’on s’attache exclusivement à ces choses, cherche à se les procurer et leur donne la priorité par rapport à ce qui est aimé et agréé par Allah, on est alors injuste à l’égard de soi-même et livré à sa propre passion.
Le premier amour est celui des avancés, le deuxième est celui des modérés et le troisième celui des injustes.
 
S

sky_012

Junior Member
woww merci pour ces articles! je vois que vous ena vez posté pleins , est ce que vous pouvez partager le site si vous l'avez bien pris d'un site ?

Mashallah!!

:wasslam:

merci de nous aider a venir et etre stable sur le droit chemin
 
sistadinn

sistadinn

New Member
as-salamu alaykum wr wb

barakAllahu fik Andalusian pour ton lien :)
tjs des rajouts utiles mashaAllah

sky_012 said:
woww merci pour ces articles! je vois que vous ena vez posté pleins , est ce que vous pouvez partager le site si vous l'avez bien pris d'un site ?

Mashallah!!

:wasslam:

merci de nous aider a venir et etre stable sur le droit chemin
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de rien.. nous sommes là pour nous entraider bien sûr !!! :)
en fait il n'y a pas de site précis, ce sont des dossiers que j'ai sur mon ordi suite à plusieurs lectures soit personnels soit de l'Internet...
en tout cas pour ce rappel là, sur la mahabbah, l'article me vient du site Aslama

voili voilou

Allah y hdinna
amin

wa-s-salamu alaykum wr wb
 
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