La punizione dell'Inferno è respinta da dieci cause

Ismail Albani

Tasfiyah wa Tarbiyah
La punizione dell'Inferno è respinta da dieci cause

Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah, rahimahullah, ha detto:

"Perché i peccati sono la causa della punizione per i credenti, assolutamente. Tuttavia, essere puniti sul conto di loro nell'Aldilà con Jahannam può essere respinto con circa dieci cause:

Il primo: Pentimento. Perché chi si pente dal peccato è come colui che non ha peccato, e il pentimento è accettato per tutti i peccati, compreso kufr (la miscredenza), fusûq (il peccato) e 'isyân (la disobbedienza). L'Altissimo ha detto: "Di' a coloro che negano che, se desistono, sarà loro perdonato il passato...". [Al-'Anfâl: 38]. Per quanto riguarda ciò che è stato segnalato dal Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, (a questo proposito) allora esso è molto ed è ben noto.

Il secondo: Rendere Istighfâr. Perché Istighfâr è cercare il perdono (maghfirah), ed è un tipo di supplica e di richiesta, ed è legato eccezionalmente al pentimento, ed è inoltre ordinato. Tuttavia, un uomo potrebbe pentirsi ma non supplicare, e potrebbe supplicare ma non pentirsi.

Il terzo: Azioni giuste. Perché Allah l'Altissimo dice: "In verità le buone azioni scacciano quelle malvagie...". [Hûd: 114]. E il Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, ha detto a Mu'adh bin Jabal, consigliandolo, "O Mu'adh, temi Allah dovunque puoi essere, e segui un'azione malvagia con una buona azione, e comportati con le persone con le buone maniere".

Il quarto: Supplicare per i credenti. Perché la preghiera dei musulmani sulla persona morta e supplicare per lui è tra le cause del perdono, e allo stesso modo, la loro supplica e la ricerca del perdono fuori della preghiera funebre.

Il quinto: La supplica del Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, durante la sua vita e dopo, e la sua richiesta di perdono (per gli altri), come la sua intercessione nel Giorno del Giudizio.

Il sesto: Le azioni giuste che sono fatti per lui dopo la morte, quale la persona che dà la carità per lui, o digiuna (atto volontario di digiuno) ed effettua il pellegrinaggio alla Mecca per lui, in quanto è stabilito negli ahadith autentici che ciò raggiungerà i morti e li giova. E tutto questo è diverso dalla preghiera del suo figlio per lui, poiché tutto questo (che fa il suo figlio) è dalle sue proprie azioni. Il Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, ha detto: "Quando il figlio di Adam muore le sue azioni sono tagliate ad eccezione di tre: la carità ricorrente, la conoscenza da cui gli altri traggono giovamento e un figlio giusto che supplica per lui". Riferito da Muslim. Pertanto, suo figlio è dal suo proprio guadagno e la sua supplica (cioè quella del figlio) è ritenuta dalla sua propria azione (cioè del padre), al contrario della supplica di diversi dal figlio, poiché ciò non è considerato di essere dalla sua (del padre) azione, e Allah porta beneficio da essa.

Il settimo: Le afflizioni terrene a causa di cui i peccati sono espiati, come ad esempio ciò che è venuto nel Sahih dal Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam: "Nessun credente è afflitto con disagio, o difficoltà, o dolore, o preoccupazione, o tristezza, o danno o anche quando una spina lo punta, tranne che Allah espia i peccati a causa di essa".

L'ottavo: Ogni prova che passa il credente nella sua tomba, com'è la compressione (della tomba) e la fitnah (prova, tribolazione) dei due Angeli.

Il nono: Qualunque avversità che affronterà nell'Aldilà dal terrore del Giorno del Giudizio.

Il decimo: Ciò che è stabilito nei due Sahih che quando i credenti passeranno sopra il Ponte (sopra le Fiamme dell'Inferno), loro si fermeranno in un luogo tra il Paradiso e l'Inferno, dove cercheranno la punizione l'uno dall'altro (delle ingiustizie fatte a l'un l'altro), così quando sono diventati purificati, sarà concesso il permesso a loro di entrare nel Paradiso". Fine delle sue parole.

E lui ha detto in un altro luogo:

"E abbiamo detto più di una volta, che un uomo giusto per il quale è testimoniato il Paradiso, lui può avere peccati da cui si è pentito, o che sono cancellati dalle sue buone azioni, o che sono espiati per via delle calamità, o diverso da ciò. Perché quando un credente pecca, ci sono dieci cause che respingono la punizione del Fuoco da lui: Tre di essi sono da lui, tre di essi sono da altre persone, e le altre quattro li svelerà Allah.

[1] Il pentimento,
[2] Il cercare perdono,
[3] Le buone azioni che cancellano le cattive azioni,
[4] I credenti che supplicano per lui,
[5] Le buone azioni che sono fatte per lui (da parte del figlio),
[6] L'intercessione del nostro Profeta (per lui),
[7] Le calamità che espiano i peccati per lui nella vita terrena,
[8] Le prove nel Barzarkh (nella vita della tomba),
[9] Le prove nel Giorno del Giudizio,
[10] E il perdono di lui da Allah a causa della Sua Misericordia e Benevolenza."



Fonte: Majmû'ul Fatâwâ (7/487-500), Kitâb ul-Imân e Minhâjus-Sunnah

Preso da: salafipublications.com
 
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