AAminAA
Amatullah
Nacin klanjanja namaza po sunnetu - I
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže.: „Klanjajte kako mene vidite da klanjam!“
1. Da bi namaz bio primljen potrebno je ispravno uzeti abdest na nacin kako ga je naredio Allah, dželle še’nuhu:
„O vjernici, kad hocete da namaz obavite, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge svoje do iza clanaka operite. A ako ste džunupi, onda se okupajte, a ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne na_ete vode, onda rukama svojim cistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite. Allah ne želi da vam pricini poteškoce, vec želi da vas ucini cistim i da vam blagodat svoju upotpuni, da b ste bili zahvalni.“ (El Maide, 6.)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Allah nece primiti namaz obavljen bez (propisne) cistoce.“
2. Okretanje klanjaca kibli
Kibla je pravac, ma gdje bili. Cijelim tijelom se okrecemo kibli namjeravajuci klanjanje namaza. Uzvišeni kaže: “... i gdje god se nalazili, vi lica svoja prema toj strani okrenite.“ (El-Bekare, 150.)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u podužem hadisu kaže: “... kada ustaneš da klanjaš upotpuni abdest, usmjeri se prema kibli, a potom donesi tekbir.“
Kada se nalazimo kod Ka’be i vidimo je, nužno je da se tacno okrenemo prema njoj. Kada smo dalje i ne vidimo je ocima, onda cemo se okrenuti u pravcu Ka’be.
3. Nijjet
Nijjet je namjera srca i ne izgovara se jezikom, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije nijjetio rijecima, a niti ashabi. On kaže: “Djela se cijene prema namjeri.“
Šejhul Islam ibn-Tejmijje kaže: “Nijjet za abdest, gusul, tejemmum, namaz, hadždž, zekat, iskupnine i ostale ibadete, ne donosi se rijecima vec srcem po konsenzusu islamskih ucenjaka. Nijjet rijecima je uvedena stvar u vjeru. Tako nešto nije nam preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od njegovih ashaba. Uprkos tome, ummet je danas uveliko iskušan ovom ružnom novotarijom.“
Ibn-Kajjim kaže: ”Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom stupanja u namaz okrenuo se prema kibli i podigao ruke u visini ušiju, okrecuci dlanove sa raširenim prstima prema kibli, izgovarajuci: ‚Allahu Ekber, a nije izgovarao nijjet u smislu: Nevejtu en usallije … ‚Nanijetio sam da klanjam tako i tako, okrecuci se prema kibli, cetiri rekata farza tog i tog, obavljajuci ih radi Allaha, kao imam ili pristajuci za ovim imamom! Nije izgovarao nijednu jedinu rijec od svega ovoga u svim njegovim namazima, od prvog do posljednjeg.
Ashabi, radijallahu anhu, brižno su prenijeli od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sve njegove pokrete, zadržavanja i položaje u namazu, i podrhtavanje njegove brade (prilikom ucenja), pa cak da je samo jednom dok je klanjao držao u naruđju svoju unuku Umamu. Sve su to prenijeli i ništa nisu previdjeli niti zanemarili, pa kako da se onda desi da citava ta skupina ashaba, koji su tako pomno pratili i prenosili sve detalje od prvog do posljednjeg, ostave ovaj važan detalj, koji je simbol ulaska u namaz, a da ga ne spomenu. Tako mi Allaha, da je ijedna rijev prenesena od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ovome (izgovaranju nijjeta) ashabi bi, bili prvi koji bi se za njom poveli i žurno se odazvali.”
Veliki hanefijski ucenjak, Ibn-Ebil-`Izz, kaže: “Imami cetiri fikhsko-pravne škole su složni da se nijjet donosi srcem i nije nam od njih preneseno da su tražili da se nijjeti rijecima.“
Šejh Ibn-Baz tvrdi slijedece: “Izgovaranje nijeta rijecima je novotarija, a sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upucuje da se nijjet donosi srcem. Nema pouzdanih dokaza od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba, niti od imama (prvih generacija) da su izgovarali nijjet rijecima.“
4. Pregrada (perda)
Sunnet je postaviti perdu „sutru“ ispred sebe kada se klanja, radilo se o imamu ili onom koji sam klanja. U hadisu od Ebu-Se’ida el-Hudrija stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko bude klanjao, neka klanja prema perdi (pregradi) i neka joj se približi. Neka ne dozvoli nikome da prođe između njega i pregrade, a ako pokuša uprkos tome, neka mu zabrani koristeci silu, zaista je to šejtan.”
Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pridavali su veliku pažnju korištenju zastora. Tako Enes, radijallahu anhu, kaže: “Nakon što bi mujezin završio sa akšamskim ezanom, ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ustali bi tražeci stubove po mesdžidu da klanjaju usmjereni prema njima.”
Pregrada imama je ujedno pregrada onima iza njega. Znaci, nema prepreke za prolazak ispred safova ljudi u džematu kada postoji potreba za tim.
5. Izgovaranje pocetnog tekbira „ALLAHU EKBER“
Dokaz za to su rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kljuc namaza je cistoca (tj. biti pod abdestom). Namaz pocinje sa izgovaranjem tekbira (cime postaje zabranjeno sve što nije u vezi sa namazom), a završava se predavanjem selama (cime ponovo postaje dozvoljeno ono što je klanjacu dok klanja bilo zabranjeno)“
Isto tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Nije ispravan namaz onoga ko se propisno ne abdesti, a potom ne kaže Allahu ekber.“
Pogled klanjaca treba biti usmjeren prema mjestu gdje se obavlja sedžda. Dokaz za to je hadis koji prenosi Aiša, radijallahu anha. Jedne prilike Aiša, radijallahu anha, pitala je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o okretanju (glave) u namazu, pa joj je odgovorio: “To je krađa kojom šejtan krade od namaza klanjaca.“
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže.: „Klanjajte kako mene vidite da klanjam!“
1. Da bi namaz bio primljen potrebno je ispravno uzeti abdest na nacin kako ga je naredio Allah, dželle še’nuhu:
„O vjernici, kad hocete da namaz obavite, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge svoje do iza clanaka operite. A ako ste džunupi, onda se okupajte, a ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne na_ete vode, onda rukama svojim cistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite. Allah ne želi da vam pricini poteškoce, vec želi da vas ucini cistim i da vam blagodat svoju upotpuni, da b ste bili zahvalni.“ (El Maide, 6.)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Allah nece primiti namaz obavljen bez (propisne) cistoce.“
2. Okretanje klanjaca kibli
Kibla je pravac, ma gdje bili. Cijelim tijelom se okrecemo kibli namjeravajuci klanjanje namaza. Uzvišeni kaže: “... i gdje god se nalazili, vi lica svoja prema toj strani okrenite.“ (El-Bekare, 150.)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u podužem hadisu kaže: “... kada ustaneš da klanjaš upotpuni abdest, usmjeri se prema kibli, a potom donesi tekbir.“
Kada se nalazimo kod Ka’be i vidimo je, nužno je da se tacno okrenemo prema njoj. Kada smo dalje i ne vidimo je ocima, onda cemo se okrenuti u pravcu Ka’be.
3. Nijjet
Nijjet je namjera srca i ne izgovara se jezikom, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije nijjetio rijecima, a niti ashabi. On kaže: “Djela se cijene prema namjeri.“
Šejhul Islam ibn-Tejmijje kaže: “Nijjet za abdest, gusul, tejemmum, namaz, hadždž, zekat, iskupnine i ostale ibadete, ne donosi se rijecima vec srcem po konsenzusu islamskih ucenjaka. Nijjet rijecima je uvedena stvar u vjeru. Tako nešto nije nam preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od njegovih ashaba. Uprkos tome, ummet je danas uveliko iskušan ovom ružnom novotarijom.“
Ibn-Kajjim kaže: ”Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom stupanja u namaz okrenuo se prema kibli i podigao ruke u visini ušiju, okrecuci dlanove sa raširenim prstima prema kibli, izgovarajuci: ‚Allahu Ekber, a nije izgovarao nijjet u smislu: Nevejtu en usallije … ‚Nanijetio sam da klanjam tako i tako, okrecuci se prema kibli, cetiri rekata farza tog i tog, obavljajuci ih radi Allaha, kao imam ili pristajuci za ovim imamom! Nije izgovarao nijednu jedinu rijec od svega ovoga u svim njegovim namazima, od prvog do posljednjeg.
Ashabi, radijallahu anhu, brižno su prenijeli od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sve njegove pokrete, zadržavanja i položaje u namazu, i podrhtavanje njegove brade (prilikom ucenja), pa cak da je samo jednom dok je klanjao držao u naruđju svoju unuku Umamu. Sve su to prenijeli i ništa nisu previdjeli niti zanemarili, pa kako da se onda desi da citava ta skupina ashaba, koji su tako pomno pratili i prenosili sve detalje od prvog do posljednjeg, ostave ovaj važan detalj, koji je simbol ulaska u namaz, a da ga ne spomenu. Tako mi Allaha, da je ijedna rijev prenesena od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ovome (izgovaranju nijjeta) ashabi bi, bili prvi koji bi se za njom poveli i žurno se odazvali.”
Veliki hanefijski ucenjak, Ibn-Ebil-`Izz, kaže: “Imami cetiri fikhsko-pravne škole su složni da se nijjet donosi srcem i nije nam od njih preneseno da su tražili da se nijjeti rijecima.“
Šejh Ibn-Baz tvrdi slijedece: “Izgovaranje nijeta rijecima je novotarija, a sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upucuje da se nijjet donosi srcem. Nema pouzdanih dokaza od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba, niti od imama (prvih generacija) da su izgovarali nijjet rijecima.“
4. Pregrada (perda)
Sunnet je postaviti perdu „sutru“ ispred sebe kada se klanja, radilo se o imamu ili onom koji sam klanja. U hadisu od Ebu-Se’ida el-Hudrija stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko bude klanjao, neka klanja prema perdi (pregradi) i neka joj se približi. Neka ne dozvoli nikome da prođe između njega i pregrade, a ako pokuša uprkos tome, neka mu zabrani koristeci silu, zaista je to šejtan.”
Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pridavali su veliku pažnju korištenju zastora. Tako Enes, radijallahu anhu, kaže: “Nakon što bi mujezin završio sa akšamskim ezanom, ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ustali bi tražeci stubove po mesdžidu da klanjaju usmjereni prema njima.”
Pregrada imama je ujedno pregrada onima iza njega. Znaci, nema prepreke za prolazak ispred safova ljudi u džematu kada postoji potreba za tim.
5. Izgovaranje pocetnog tekbira „ALLAHU EKBER“
Dokaz za to su rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kljuc namaza je cistoca (tj. biti pod abdestom). Namaz pocinje sa izgovaranjem tekbira (cime postaje zabranjeno sve što nije u vezi sa namazom), a završava se predavanjem selama (cime ponovo postaje dozvoljeno ono što je klanjacu dok klanja bilo zabranjeno)“
Isto tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Nije ispravan namaz onoga ko se propisno ne abdesti, a potom ne kaže Allahu ekber.“
Pogled klanjaca treba biti usmjeren prema mjestu gdje se obavlja sedžda. Dokaz za to je hadis koji prenosi Aiša, radijallahu anha. Jedne prilike Aiša, radijallahu anha, pitala je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o okretanju (glave) u namazu, pa joj je odgovorio: “To je krađa kojom šejtan krade od namaza klanjaca.“
