Bismillaah,
Elhamdoe lillaah, was-salaatoe was-salaamoe 'ala rasoelillaah, wa ba'd:
Van Abdul-Jabbar, aan al mijn broeders en zusters,
Vaak wanneer we spreken over geboden en verboden in de Islaam, en het straffen van diegenen die de Islamitische wetten overtreden, horen we broeders en zusters aankomen met de Woorden van Allah:
"Laa iekraaha fied-dien..." ("Er is geen dwang in de Godsdienst...")
[aya 2:256]
Deze broeders en zusters halen deze Woorden aan alsof ze daarmee willen bewijzen: niemand mag in de Islaam een ander dwingen tot wat dan ook (zoals het gebed of de hidjaab), of straffen voor wat dan ook, en niemand mag wat verbieden. Iedere student van kennis weet echter maar al te goed dat dit absoluut niet de ware betekenis is van deze Woorden uit de Qoer'aan, en dat deze interpretatie die zij hiermee beogen vals en fout is.
Wanneer we kijken naar de boeken van tafsier, van die edele 'oelemaa die aan de voorwaarden voldeden om tafsier te mogen verrichten, zien we inderdaad dat de betekenis van deze Woorden heel anders is.
Zo zegt Ibn Kethier in zijn bekende tafsier:
"Laa iekraaha fied-dien...", dit wil zeggen: dwing niemand om de Islaam binnen te treden, want hij (de Islaam) is overduidelijk, en zijn bewijzen zijn duidelijk. Eenieder die Allah leidt en zijn hart opent voor de Islaam en licht in zijn blik geeft, is het voorwaar binnengetreden met duidelijk bewijs..."
Even later zegt de Imaam:"Moehammed ibn Ishaaq heeft overgeleverd... dat Ibn 'Abbaas zei:"Het is geopenbaard met betrekking tot een man van de stam Banie Saalim Ibn 'Awf, genaamd Al-Hoessaynie, wiens twee zoons bekeerd waren tot het Christendom, terwijl hij zelf een Moslim was. Hij zei tegen de Profeet (salallaahoe 'aleihie wa sellem):"Zal ik hen dwingen zich te bekeren tot de Islaam, als zij vast blijven houden aan het Christendom?" Hierop openbaarde Allah deze aya.
(Overgeleverd door Ibn Djarier).
Ibn Kethier stelt tot slot echter:"Maar deze aya is afgeschaft door de aya van het strijden:"...Jullie zullen worden opgeroepen tegen een volk met grote kracht en grote strijdlust, jullie zullen hen doden of zij zullen zich overgeven..." [aya 48:16]
Voor zover de tafsier van Ibn Kethier (rahiemahoellaah). Uit zijn woorden wordt dus duidelijk dat er met deze aya wordt bedoeld:"Dwing niemand Moslim te worden", en dit wordt ondersteund door de hadieth die de reden van openbaring van deze aya duidelijk maakt. Deze aya wil dus niet zeggen: je kunt niemand iets gebieden of verbieden in de Islaam, of hen hiervoor straffen! Nee, deze aya betekent niets anders dan: niemand kan een ander laten geloven door een zwaard op zijn keel te zetten.
Laten we naar nog wat andere gezaghebbende werken van tafsier kijken of deze bevinding ook door hen wordt onderschreven. Imaam 'Abdoerrahmaan bin Naasir As-Sa'die (rahiemahoellaah) zegt in zijn tafsier bij deze aya ("Er is geen dwang in de Godsdienst..."):
"...En dat dit de Godsdienst is van het verstand en de wetenschap, de Godsdienst van de Fitrah en wijsheid, de Godsdienst van goedheid en hervorming en de Godsdienst van de waarheid en de rechte leiding. Dus vanwege zijn compleetheid en het feit dat de Fitrah het accepteert, is het niet nodig iemand tot de (Islaam) te dwingen..."
In de tafsier van "Al-Djalalayn" (de tafsier van Imaam As-Soeyoetie en Al-Mahallie) staat bij de Woorden:"Er is geen dwang in de Godsdienst..." kort en krachtig:
"(Geen dwang) om het (de Islaam) binnen te treden."
En in de tafsier van Imaam Ash-Shawkaanie staat bij deze aya:
"Dit wil zeggen:"Niemand van de mensen mag gedwongen worden de Islaam binnen te treden wanneer hij de djiziyah betaald heeft."
Kortom: al deze gezaghebbende geleerden van tafsier stellen dat deze Woorden uit Soera Al-Baqara slechts betekenen wat we al hebben gezien, en niet wat vele onwetenden er van maken: dat men niets af zou mogen dwingen van de Islamitische wetgeving. Deze valse tafsier spreekt niet alleen de tafaasier tegen van de grote geleerden, zoals we hierboven daarvan enkele voorbeelden hebben gezien; het spreekt ook vele andere ayaat en ahaadieth tegen, waarin Allah en Zijn Boodschapper (salallaahoe 'aleihie wa sellem) bevelen uitvaardigen en anderen dwingen deze te volgen, of straffen voltrekken wanneer er geboden niet worden gehoorzaamd en verboden worden overtreden. En als de tijd het mij zou toestaan, zou ik hiervan tientallen voorbeelden geven.
Laat dus niemand meer deze aya aanhalen als een "bewijs" tegen het verplichten van de hidjaab in sommige landen, of het laten staan van de baard, of andere voorschriften uit de edele Shari'ah. Graag wil ik deze onvoorzichtige broeders en zusters die deze aya misbruiken, herinneren aan de woorden van Masroeq:"Pas op voor tafsier, want dat is alsof je overleveringen vertelt in Naam van Allah!"
Wallaahoe a'lem.dat dit absoluut niet de ware betekenis is van deze Woorden uit de Qoer'aan, en dat deze interpretatie die zij hiermee beogen vals en fout is.
Wanneer we kijken naar de boeken van tafsier, van die edele 'oelemaa die aan de voorwaarden voldeden om tafsier te mogen verrichten, zien we inderdaad dat de betekenis van deze Woorden heel anders is.
Zo zegt Ibn Kethier in zijn bekende tafsier:
"Laa iekraaha fied-dien...", dit wil zeggen: dwing niemand om de Islaam binnen te treden, want hij (de Islaam) is overduidelijk, en zijn bewijzen zijn duidelijk. Eenieder die Allah leidt en zijn hart opent voor de Islaam en licht in zijn blik geeft, is het voorwaar binnengetreden met duidelijk bewijs..."
Even later zegt de Imaam:"Moehammed ibn Ishaaq heeft overgeleverd... dat Ibn 'Abbaas zei:"Het is geopenbaard met betrekking tot een man van de stam Banie Saalim Ibn 'Awf, genaamd Al-Hoessaynie, wiens twee zoons bekeerd waren tot het Christendom, terwijl hij zelf een Moslim was. Hij zei tegen de Profeet (salallaahoe 'aleihie wa sellem):"Zal ik hen dwingen zich te bekeren tot de Islaam, als zij vast blijven houden aan het Christendom?" Hierop openbaarde Allah deze aya.
(Overgeleverd door Ibn Djarier).
Ibn Kethier stelt tot slot echter:"Maar deze aya is afgeschaft door de aya van het strijden:"...Jullie zullen worden opgeroepen tegen een volk met grote kracht en grote strijdlust, jullie zullen hen doden of zij zullen zich overgeven..." [aya 48:16]
Voor zover de tafsier van Ibn Kethier (rahiemahoellaah). Uit zijn woorden wordt dus duidelijk dat er met deze aya wordt bedoeld:"Dwing niemand Moslim te worden", en dit wordt ondersteund door de hadieth die de reden van openbaring van deze aya duidelijk maakt. Deze aya wil dus niet zeggen: je kunt niemand iets gebieden of verbieden in de Islaam, of hen hiervoor straffen! Nee, deze aya betekent niets anders dan: niemand kan een ander laten geloven door een zwaard op zijn keel te zetten.
Laten we naar nog wat andere gezaghebbende werken van tafsier kijken of deze bevinding ook door hen wordt onderschreven. Imaam 'Abdoerrahmaan bin Naasir As-Sa'die (rahiemahoellaah) zegt in zijn tafsier bij deze aya ("Er is geen dwang in de Godsdienst..."):
"...En dat dit de Godsdienst is van het verstand en de wetenschap, de Godsdienst van de Fitrah en wijsheid, de Godsdienst van goedheid en hervorming en de Godsdienst van de waarheid en de rechte leiding. Dus vanwege zijn compleetheid en het feit dat de Fitrah het accepteert, is het niet nodig iemand tot de (Islaam) te dwingen..."
In de tafsier van "Al-Djalalayn" (de tafsier van Imaam As-Soeyoetie en Al-Mahallie) staat bij de Woorden:"Er is geen dwang in de Godsdienst..." kort en krachtig:
"(Geen dwang) om het (de Islaam) binnen te treden."
En in de tafsier van Imaam Ash-Shawkaanie staat bij deze aya:
"Dit wil zeggen:"Niemand van de mensen mag gedwongen worden de Islaam binnen te treden wanneer hij de djiziyah betaald heeft."
Kortom: al deze gezaghebbende geleerden van tafsier stellen dat deze Woorden uit Soera Al-Baqara slechts betekenen wat we al hebben gezien, en niet wat vele onwetenden er van maken: dat men niets af zou mogen dwingen van de Islamitische wetgeving. Deze valse tafsier spreekt niet alleen de tafaasier tegen van de grote geleerden, zoals we hierboven daarvan enkele voorbeelden hebben gezien; het spreekt ook vele andere ayaat en ahaadieth tegen, waarin Allah en Zijn Boodschapper (salallaahoe 'aleihie wa sellem) bevelen uitvaardigen en anderen dwingen deze te volgen, of straffen voltrekken wanneer er geboden niet worden gehoorzaamd en verboden worden overtreden. En als de tijd het mij zou toestaan, zou ik hiervan tientallen voorbeelden geven.
Laat dus niemand meer deze aya aanhalen als een "bewijs" tegen het verplichten van de hidjaab in sommige landen, of het laten staan van de baard, of andere voorschriften uit de edele Shari'ah. Graag wil ik deze onvoorzichtige broeders en zusters die deze aya misbruiken, herinneren aan de woorden van Masroeq:"Pas op voor tafsier, want dat is alsof je overleveringen vertelt in Naam van Allah!"
Wallaahoe a'lem.
http://www.ontdekislam.nl/forum/viewtopic.php?f=26&t=30213&p=447015#p447015
Hier nog een interessant filmpje over hetzelfde onderwerp
Titel: Als moslim heb je geen vrijheid
Sheikh Abu Ishaaq Alheweny
http://eltawheed.nl/index.php?nav=nieuws&nid=393
Elhamdoe lillaah, was-salaatoe was-salaamoe 'ala rasoelillaah, wa ba'd:
Van Abdul-Jabbar, aan al mijn broeders en zusters,
Vaak wanneer we spreken over geboden en verboden in de Islaam, en het straffen van diegenen die de Islamitische wetten overtreden, horen we broeders en zusters aankomen met de Woorden van Allah:
"Laa iekraaha fied-dien..." ("Er is geen dwang in de Godsdienst...")
[aya 2:256]
Deze broeders en zusters halen deze Woorden aan alsof ze daarmee willen bewijzen: niemand mag in de Islaam een ander dwingen tot wat dan ook (zoals het gebed of de hidjaab), of straffen voor wat dan ook, en niemand mag wat verbieden. Iedere student van kennis weet echter maar al te goed dat dit absoluut niet de ware betekenis is van deze Woorden uit de Qoer'aan, en dat deze interpretatie die zij hiermee beogen vals en fout is.
Wanneer we kijken naar de boeken van tafsier, van die edele 'oelemaa die aan de voorwaarden voldeden om tafsier te mogen verrichten, zien we inderdaad dat de betekenis van deze Woorden heel anders is.
Zo zegt Ibn Kethier in zijn bekende tafsier:
"Laa iekraaha fied-dien...", dit wil zeggen: dwing niemand om de Islaam binnen te treden, want hij (de Islaam) is overduidelijk, en zijn bewijzen zijn duidelijk. Eenieder die Allah leidt en zijn hart opent voor de Islaam en licht in zijn blik geeft, is het voorwaar binnengetreden met duidelijk bewijs..."
Even later zegt de Imaam:"Moehammed ibn Ishaaq heeft overgeleverd... dat Ibn 'Abbaas zei:"Het is geopenbaard met betrekking tot een man van de stam Banie Saalim Ibn 'Awf, genaamd Al-Hoessaynie, wiens twee zoons bekeerd waren tot het Christendom, terwijl hij zelf een Moslim was. Hij zei tegen de Profeet (salallaahoe 'aleihie wa sellem):"Zal ik hen dwingen zich te bekeren tot de Islaam, als zij vast blijven houden aan het Christendom?" Hierop openbaarde Allah deze aya.
(Overgeleverd door Ibn Djarier).
Ibn Kethier stelt tot slot echter:"Maar deze aya is afgeschaft door de aya van het strijden:"...Jullie zullen worden opgeroepen tegen een volk met grote kracht en grote strijdlust, jullie zullen hen doden of zij zullen zich overgeven..." [aya 48:16]
Voor zover de tafsier van Ibn Kethier (rahiemahoellaah). Uit zijn woorden wordt dus duidelijk dat er met deze aya wordt bedoeld:"Dwing niemand Moslim te worden", en dit wordt ondersteund door de hadieth die de reden van openbaring van deze aya duidelijk maakt. Deze aya wil dus niet zeggen: je kunt niemand iets gebieden of verbieden in de Islaam, of hen hiervoor straffen! Nee, deze aya betekent niets anders dan: niemand kan een ander laten geloven door een zwaard op zijn keel te zetten.
Laten we naar nog wat andere gezaghebbende werken van tafsier kijken of deze bevinding ook door hen wordt onderschreven. Imaam 'Abdoerrahmaan bin Naasir As-Sa'die (rahiemahoellaah) zegt in zijn tafsier bij deze aya ("Er is geen dwang in de Godsdienst..."):
"...En dat dit de Godsdienst is van het verstand en de wetenschap, de Godsdienst van de Fitrah en wijsheid, de Godsdienst van goedheid en hervorming en de Godsdienst van de waarheid en de rechte leiding. Dus vanwege zijn compleetheid en het feit dat de Fitrah het accepteert, is het niet nodig iemand tot de (Islaam) te dwingen..."
In de tafsier van "Al-Djalalayn" (de tafsier van Imaam As-Soeyoetie en Al-Mahallie) staat bij de Woorden:"Er is geen dwang in de Godsdienst..." kort en krachtig:
"(Geen dwang) om het (de Islaam) binnen te treden."
En in de tafsier van Imaam Ash-Shawkaanie staat bij deze aya:
"Dit wil zeggen:"Niemand van de mensen mag gedwongen worden de Islaam binnen te treden wanneer hij de djiziyah betaald heeft."
Kortom: al deze gezaghebbende geleerden van tafsier stellen dat deze Woorden uit Soera Al-Baqara slechts betekenen wat we al hebben gezien, en niet wat vele onwetenden er van maken: dat men niets af zou mogen dwingen van de Islamitische wetgeving. Deze valse tafsier spreekt niet alleen de tafaasier tegen van de grote geleerden, zoals we hierboven daarvan enkele voorbeelden hebben gezien; het spreekt ook vele andere ayaat en ahaadieth tegen, waarin Allah en Zijn Boodschapper (salallaahoe 'aleihie wa sellem) bevelen uitvaardigen en anderen dwingen deze te volgen, of straffen voltrekken wanneer er geboden niet worden gehoorzaamd en verboden worden overtreden. En als de tijd het mij zou toestaan, zou ik hiervan tientallen voorbeelden geven.
Laat dus niemand meer deze aya aanhalen als een "bewijs" tegen het verplichten van de hidjaab in sommige landen, of het laten staan van de baard, of andere voorschriften uit de edele Shari'ah. Graag wil ik deze onvoorzichtige broeders en zusters die deze aya misbruiken, herinneren aan de woorden van Masroeq:"Pas op voor tafsier, want dat is alsof je overleveringen vertelt in Naam van Allah!"
Wallaahoe a'lem.dat dit absoluut niet de ware betekenis is van deze Woorden uit de Qoer'aan, en dat deze interpretatie die zij hiermee beogen vals en fout is.
Wanneer we kijken naar de boeken van tafsier, van die edele 'oelemaa die aan de voorwaarden voldeden om tafsier te mogen verrichten, zien we inderdaad dat de betekenis van deze Woorden heel anders is.
Zo zegt Ibn Kethier in zijn bekende tafsier:
"Laa iekraaha fied-dien...", dit wil zeggen: dwing niemand om de Islaam binnen te treden, want hij (de Islaam) is overduidelijk, en zijn bewijzen zijn duidelijk. Eenieder die Allah leidt en zijn hart opent voor de Islaam en licht in zijn blik geeft, is het voorwaar binnengetreden met duidelijk bewijs..."
Even later zegt de Imaam:"Moehammed ibn Ishaaq heeft overgeleverd... dat Ibn 'Abbaas zei:"Het is geopenbaard met betrekking tot een man van de stam Banie Saalim Ibn 'Awf, genaamd Al-Hoessaynie, wiens twee zoons bekeerd waren tot het Christendom, terwijl hij zelf een Moslim was. Hij zei tegen de Profeet (salallaahoe 'aleihie wa sellem):"Zal ik hen dwingen zich te bekeren tot de Islaam, als zij vast blijven houden aan het Christendom?" Hierop openbaarde Allah deze aya.
(Overgeleverd door Ibn Djarier).
Ibn Kethier stelt tot slot echter:"Maar deze aya is afgeschaft door de aya van het strijden:"...Jullie zullen worden opgeroepen tegen een volk met grote kracht en grote strijdlust, jullie zullen hen doden of zij zullen zich overgeven..." [aya 48:16]
Voor zover de tafsier van Ibn Kethier (rahiemahoellaah). Uit zijn woorden wordt dus duidelijk dat er met deze aya wordt bedoeld:"Dwing niemand Moslim te worden", en dit wordt ondersteund door de hadieth die de reden van openbaring van deze aya duidelijk maakt. Deze aya wil dus niet zeggen: je kunt niemand iets gebieden of verbieden in de Islaam, of hen hiervoor straffen! Nee, deze aya betekent niets anders dan: niemand kan een ander laten geloven door een zwaard op zijn keel te zetten.
Laten we naar nog wat andere gezaghebbende werken van tafsier kijken of deze bevinding ook door hen wordt onderschreven. Imaam 'Abdoerrahmaan bin Naasir As-Sa'die (rahiemahoellaah) zegt in zijn tafsier bij deze aya ("Er is geen dwang in de Godsdienst..."):
"...En dat dit de Godsdienst is van het verstand en de wetenschap, de Godsdienst van de Fitrah en wijsheid, de Godsdienst van goedheid en hervorming en de Godsdienst van de waarheid en de rechte leiding. Dus vanwege zijn compleetheid en het feit dat de Fitrah het accepteert, is het niet nodig iemand tot de (Islaam) te dwingen..."
In de tafsier van "Al-Djalalayn" (de tafsier van Imaam As-Soeyoetie en Al-Mahallie) staat bij de Woorden:"Er is geen dwang in de Godsdienst..." kort en krachtig:
"(Geen dwang) om het (de Islaam) binnen te treden."
En in de tafsier van Imaam Ash-Shawkaanie staat bij deze aya:
"Dit wil zeggen:"Niemand van de mensen mag gedwongen worden de Islaam binnen te treden wanneer hij de djiziyah betaald heeft."
Kortom: al deze gezaghebbende geleerden van tafsier stellen dat deze Woorden uit Soera Al-Baqara slechts betekenen wat we al hebben gezien, en niet wat vele onwetenden er van maken: dat men niets af zou mogen dwingen van de Islamitische wetgeving. Deze valse tafsier spreekt niet alleen de tafaasier tegen van de grote geleerden, zoals we hierboven daarvan enkele voorbeelden hebben gezien; het spreekt ook vele andere ayaat en ahaadieth tegen, waarin Allah en Zijn Boodschapper (salallaahoe 'aleihie wa sellem) bevelen uitvaardigen en anderen dwingen deze te volgen, of straffen voltrekken wanneer er geboden niet worden gehoorzaamd en verboden worden overtreden. En als de tijd het mij zou toestaan, zou ik hiervan tientallen voorbeelden geven.
Laat dus niemand meer deze aya aanhalen als een "bewijs" tegen het verplichten van de hidjaab in sommige landen, of het laten staan van de baard, of andere voorschriften uit de edele Shari'ah. Graag wil ik deze onvoorzichtige broeders en zusters die deze aya misbruiken, herinneren aan de woorden van Masroeq:"Pas op voor tafsier, want dat is alsof je overleveringen vertelt in Naam van Allah!"
Wallaahoe a'lem.
http://www.ontdekislam.nl/forum/viewtopic.php?f=26&t=30213&p=447015#p447015
Hier nog een interessant filmpje over hetzelfde onderwerp
Titel: Als moslim heb je geen vrijheid
Sheikh Abu Ishaaq Alheweny
http://eltawheed.nl/index.php?nav=nieuws&nid=393