Fundamenten van Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah: Deel 1
Door de nobele Shaykh
Al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan ibn Abdillaah al-Fawzaan
- moge Allah hem behouden -
http://www.soennah.com
In de naam van Allah, dé Erbarmer, dé Barmhartige
Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah(1) bewegen zich voort op stevig gegronde en duidelijke fundamenten betreffende hun overtuiging, handelingen en manieren. Deze geweldige fundamenten komen voort uit het Boek van Allah en de Soennah van Zijn Boodschapper (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) en datgene waar de Voorgangers van deze Oemmah(2) - de Metgezellen, hun opvolgers en degenen die hen volgden op de beste manier, zich op bevonden. Deze fundamenten zijn samengevat in wat volgt:
Het eerste fundament
Het geloof (al-Iemaan) in Allah, Zijn Engelen, Zijn Boeken, Zijn Boodschappers, de Laatste Dag en het geloof in de Voorbeschikking: het goede en slechte hiervan.
1. Het geloof in Allah: Dit is de bevestiging van Zijn Heerschappij, Zijn Eenheid in aanbidding en Zijn Namen en Eigenschappen. Hiermee wordt bedoeld: het bevestigen, het overtuigd zijn van, en het handelen naar de drie soorten Eenheid (Tawhied). Deze zijn: Eenheid in de Heerschappij (Tawhied ar-Roeboebiyyah), Eenheid in de Aanbidding (Tawhied al-Oeloehiyyah) en Eenheid in de Namen en Eigenschappen (Tawhied al-Asmaa was-Sifaat).
De betekenis van Tawhied ar-Roeboebiyyah: de Eenheid van Allah in Zijn Handelingen van het Scheppen, Voorzien, Leven geven, Doen sterven, en dat Hij overal de Heer en Koning van is.
De betekenis van Tawhied al-Oeloehiyyah: het één maken van Allah in de handelingen van de dienaren, waarmee zij toenadering tot Hem zoeken, als het gaat om datgene dat Allah heeft voorgeschreven, zoals aanroeping, vrees, hoop, liefde, slachten, geloftes, het zoeken van hulp, het zoeken van bescherming, het zoeken van redding, het gebed, het vasten, de bedevaart, het uitgeven op de weg van Allah en al hetgeen Allah heeft voorgeschreven en bevolen. Zij dienen hierin geen deelgenoten toe te kennen aan Allah: geen Engel, geen Profeet, geen heilige of iets of iemand anders.
En de betekenis van Tawhied al-Asmaa was-Sifaat: het bevestigen van de Namen en Eigenschappen die Allah voor Zichzelf heeft bevestigd of die Zijn Boodschapper (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) voor Hem heeft bevestigd en het ontzeggen van Allah van de gebreken en tekortkomingen waar Hij Zichzelf van heeft ontzegd, of waar Zijn Boodschapper Hem van heeft ontzegd. Dit alles, zonder gelijkenis, vergelijking, verdraaiing van de betekenis, ontkenning en zonder misinterpretatie, zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[الشورى/11]
‘Niets is aan Hem gelijk en Hij is de Alhorende, de Alziende.' (Soerah ash-Shoera: 11)
En zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف/180]
‘En aan Allah behoren (al) de Meest Schone Namen, roep Hem daar dus mee aan.' (Soerah Al-A'raaf: 180)
2. Het geloof in de Engelen: De betekenis hiervan is het geloven in hun bestaan, dat zij een schepping van de scheppingen van Allah zijn, die Hij geschapen heeft uit licht, voor Zijn aanbidding en het uitvoeren van Zijn bevelen in het universum, zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ، لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} [الأنبياء/26 ، 27]
‘...zij zijn slechts geëerde dienaren. Zij spreken niet voordat Hij heeft gesproken en zij handelen naar Zijn bevel.' (Soerah al-Anbiyaa: 26,27).
{جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} [فاطر/1]
‘Degene Die de Engelen tot boodschappers met vleugels heeft gemaakt, twee of drie of vier. Hij voegt aan de schepping toe wat Hij wil.' (Soerah Faatir: 1)
3. Het geloof in de Boeken: Dit houdt het geloof in deze Boeken in, het geloof in de leiding en het licht dat zich hierin bevindt en dat Allah deze Boeken heeft neergezonden aan Zijn Boodschappers om de mensen te leiden. De belangrijkste hiervan zijn de drie Boeken: De Thora (at-Tawraah), het Evangelie (al-Indjiel) en de Qor-aan, en de belangrijkste van deze drie is de Edele Qor-aan en deze is het geweldige wonder. De Meest Verhevene heeft gezegd:
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء/88]
‘Zeg, als de mensheid en de djinn zich zouden verzamelen om het gelijke van deze Qor'aan voort te brengen, dan zouden zij niet in staat zijn om het gelijke daaraan voort te brengen, zelfs als zij elkaar zouden helpen.'
(Soerah al-Israa: 88)
En Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah geloven dat de Qor-aan het Woord van Allah is, neergezonden en niet geschapen, zowel de letters als de betekenissen. Dit is in tegenstelling tot al-Djahmiyyah(3) en al-Moe'tazilah(4), degenen die zeggen dat de Qor-aan in zijn geheel geschapen is, zowel zijn letters als betekenissen. En dit is ook in tegenstelling tot al-Ashaa'irah(5) - en degenen die gelijk aan hen zijn, degenen die zeggen dat de Woorden van Allah de betekenissen zijn, maar dat de letters geschapen zijn. Beide uitspraken zijn vals. De Meest Verhevene heeft gezegd:
{وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ} [التوبة/6]
‘En als iemand van de afgodendienaren jouw bescherming zoekt, schenk hem dan bescherming, opdat hij het Woord van Allah moge horen.' (Soerah at-Tawbah: 6)
{يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ} [الفتح/15]
‘Zij willen de Woorden van Allah veranderen.' (Soerah al-Fath: 15)
Het is dus het Woord van Allah en niet het woord van een ander dan Hij.
4. Het geloof in de Boodschappers: Dit houdt het geloof in hen allen in, degenen van hen die Allah heeft genoemd en degenen die Hij niet heeft genoemd, van hun eerste tot hun laatste. Hun laatste is onze Profeet Mohammad (moge de beste salaah en salaam op hem en op hen rusten)(6), het geloof in de Boodschappers is een algemeen geloof en het geloof in onze Profeet Mohammad (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) is een specifiek geloof. En de overtuiging dat hij de laatste der Boodschappers is, er is dus geen Profeet na hem. Degene die hier niet overtuigd van is, is een ongelovige. Het geloof in de Boodschappers houdt ook in dat men niet overdrijft of juist onachtzaam is met betrekking tot hen. Dit is in tegenstelling tot de joden en de christenen die de grenzen hebben overschreden en hebben overdreven wat sommige Boodschappers betreft, totdat zij hen tot zonen van Allah hebben gemaakt, zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} [التوبة/30]
‘En de joden zeggen: ‘Oezayr is de zoon van Allah', en de christenen zeggen: ‘De Messias is de zoon van Allah'. (Soerah at-Tawbah: 30)
De Soefiyyah en de filosofen zijn (juist) onachtzaam met betrekking tot de Boodschappers, hebben hen tekort gedaan en hebben hun leiders de voorkeur boven hen gegeven. De afgodendienaren en de afvalligen hebben alle Boodschappers verloochend, de joden hebben ‘Iesaa en Mohammad (moge de salaah en de salaam op hen beiden rusten) verloochend en de christenen hebben Mohammad (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) verloochend. En degene die in sommige van hen gelooft en sommige verloochent is een ongelovige in hen allen. De Meest Verhevene heeft gezegd:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء/150-151]
‘Voorwaar, degenen die niet geloven in Allah en Zijn Boodschappers en een onderscheid wensen te maken tussen Allah en Zijn Boodschappers, (door in Allah te geloven en niet te geloven in Zijn Boodschappers) zeggende: ‘Wij geloven in sommigen, maar verwerpen anderen', en een weg daartussen wensen te nemen: Zij zijn degenen die waarlijk ongelovigen zijn.' (Soerah an-Nisaa: 150)
En de Meest Verhevene heeft gezegd:
{لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ}[البقرة/ 285]
‘Wij maken geen onderscheid tussen Zijn Boodschappers.' (Soerah al-Baqarah: 285)
5. Het geloof in de Laatste Dag: Dit houdt in: het geloof in al datgene waar Allah en Zijn Boodschapper (ons) over hebben geïnformeerd van de bestraffing in het graf en zijn genieting, de Opstanding uit het graf, de Verzameling, de Afrekening, het wegen van de daden, het geven van de boeken in de rechter- of linkerhand, de Siraat(7), het Paradijs, het Vuur en de voorbereiding hiervoor met goede daden, het laten van slechte daden en het berouw tonen hiervoor.
De atheïsten en de afgodendienaren hebben de Laatste Dag verloochend. De joden en de christenen geloven hier niet in met het correcte en vereiste geloof, al geloven zij wel in de gebeurtenis ervan.
{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} [البقرة/111]
‘En zij zeggen: ‘Niemand zal het Paradijs binnentreden, tenzij hij een jood of christen is.' (Soerah al-Baqarah: 111)
{قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} [البقرة/80]
‘En zij (de joden) zeggen: ‘Het Vuur zal ons niet raken, behalve voor een beperkt aantal dagen'.
(Soerah al-Baqarah: 80)
6. Het geloof in de Voorbeschikking: Dit houdt in: het geloof dat Allah alles wist (en weet): dat wat geweest is en dat wat nog zal plaatsvinden, dat Hij dit in de Lawhoel-Mahfoedh(8) heeft voorbestemd, dat Allah al het goede of slechte, ongeloof en geloof, gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid heeft gewild, voorbestemd en geschapen en dat Hij houdt van gehoorzaamheid en een hekel heeft aan ongehoorzaamheid. En de dienaren hebben macht over hun handelingen en een keuze en wil in datgene wat zij verrichten aan gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid, maar deze is volgend op de Wil van Allah. Dit (deze overtuiging) is in tegenstelling tot al-Djabriyyah, degenen die zeggen dat de dienaar gedwongen is zijn handelingen uit te voeren, en dat hij geen keus. Dit is ook in tegenstelling tot al-Qadariyyah, die zeggen dat de dienaar een afzonderlijke wil heeft en dat hij zijn eigen handeling schept, zonder de Wil van Allah.
En Allah heeft beide groepen weerlegd in Zijn uitspraak:
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير/29]
‘En jullie kunnen niet willen, tenzij Allah wil.' (Soerah at-Takwier: 29)
Hij heeft dus bevestigd dat de dienaar een wil heeft, de extreme Djabriyyah weerleggend, en Hij heeft deze wil volgend gemaakt op Allah's Wil, de ontkennende Qadariyyah weerleggend.
En het geloof in de voorbestemming zorgt ervoor dat de dienaar geduld verkrijgt tijdens rampen en wegblijft bij zondes en fouten, zoals het hem ook stimuleert om daden te verrichten en hem weghoudt van zwakheid, angst en luiheid.
------------------------------------------------------------
(1) Voetnoot van de vertaalster: Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah zijn degenen die zich vasthouden aan de weg van de Profeet (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) en zijn Metgezellen. Letterlijk betekent het: ‘De mensen van de Soennah en de Groep.'
(2) Voetnoot van de vertaalster: Oemmah: Moslimgemeenschap
(3) Voetnoot van de vertaalster: al-Djahmiyyah: Eén van de dwalende groeperingen, vernoemd naar Djahm ibn Safwaan (121 H). Hun methodiek betreffende de Eigenschappen van Allah is het verwerpen en het ontkennen, betreffende de Voorbeschikking hangen ze het idee van al-Djabr (de opvatting dat de dienaar gedwongen wordt tot zijn daden en daarin geen keus heeft) aan en betreffende al-Iemaan (het Geloof) het idee van al-Irdjaa (de opvatting dat al-Iemaan enkel het erkennen met het hart inhoudt, en dat de uitspraken en de handelingen niet tot al-Iemaan behoren). De verrichter van een grote zonde is bij hen dan ook een gelovige met een volmaakt geloof (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn ‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).
(4) Voetnoot van de vertaalster: al-Moe'tazilah: Eén van de dwalende groeperingen, vernoemd naar Waasil ibn ‘Ataa die zich afzonderde (i'tazala) van de bijeenkomst van al-Hasan al-Basrie, nadat hij (Waasil) verklaarde dat de grote zondaar zich in een positie tussen de twee posities bevindt - geen gelovige en geen ongelovige - en dat hij voor eeuwig in het Vuur zal zijn. Hij werd daarin opgevolgd door ‘Amr ibn ‘Oebayd. Hun methodiek betreffende de Eigenschappen van Allah is het verwerpen, zoals al-Djahmiyyah, en betreffende de Voorbeschikking zijn zij Qadariyyah: zij ontkennen dat de daden van de dienaar in verband staan met de Lotsbepaling en Voorbeschikking van Allah. En betreffende de verrichter van een grote zonde dat hij voor eeuwig in het Vuur zit, uit al-Iemaan is getreden en zich in een positie tussen de twee posities - geloof en ongeloof - bevindt. Zij zijn het tegenovergestelde van al-Djahmiyyah in deze twee fundamenten (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn ‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).
(5) Voetnoot van de vertaalster: al-Ashaa'irah: Eén van de dwalende groeperingen, vernoemd naar Aboel-Hasan ‘Alie ibn Ismaa'iel al-Ash'arie. Aanvankelijk neigde hij tot de methodiek van al-Moe'tazilah, totdat hij de leeftijd van veertig bereikte. Daarna verkondigde hij openlijk zijn berouw daarvoor, maakte de valsheid van de methodiek van al-Moe'tazilah duidelijk en hield vast aan de methodiek van Ahloes-Soennah - moge Allah hem genadig zijn. Maar wat degenen betreft die zich aan hem toeschrijven, zij zijn op een specifieke methodiek gebleven, die bekend staat als de methodiek van al-Ash'ariyyah. Zij bevestigen slechts zeven van de Eigenschappen van Allah en beweren dat het verstand hierop wijst, en van de rest van de Eigenschappen verdraaien ze de betekenis en interpreteren deze op een foutieve manier. De zeven Eigenschappen die zij bevestigen worden in dit vers genoemd:
حي عليم قدير والكلام له إرادة وكذاك السمع والبصر
Levend, Alwetend, Almachtig en het Spreken behoort Hem toe
De Wil en ook het Horen en het Zien
En zij bezitten ook nog over andere innovaties betreffende de betekenis van het Spreken, de Voorbeschikking en andere zaken (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn ‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).
(6) Voetnoot van de vertaalster: Moge de Salaah en Salaam op hem rusten (dit wordt gezegd na het noemen van een Profeet): ‘Abdoer-Rahmaan ibn Hasan Aal ash-Shaykh zegt in zijn boek "Fath al-Madjied", de uitleg van Kitaab at-Tawhied:
"Het meest correcte wat er is gezegd over de Salaah van Allah over Zijn dienaar is: datgene wat al-Boekhaarie - moge Allah - de Verhevene - hem genadig zijn - heeft genoemd op het gezag van Aboel-‘Aaliyah die zei:"De Salaah van Allah over Zijn dienaar is dat Hij hem aanprijst bij de Engelen." En Ibn al-Qayyim - moge Allah hem genadig zijn en hem bijstaan - bevestigde dit in zijn boeken "Djalaa al-Afhaam" en "Badaa-i' al-Fawaa-id"".
Ibn al-Qayyim zegt in zijn boek "Djalaa al-Afhaam fies-Salaat ‘alaa Khayril-Anaam":
"De Salaam is Allah's bescherming van Zijn Profeet tegen gebreken en tegen elke vorm van kwaad en de bescherming van de Boodschap waarmee hij is toevertrouwd".
(7) Voetnoot van de vertaalster: Siraat: De Brug die boven de Hel gespannen zal worden en die iedereen zal moeten oversteken om het Paradijs te kunnen bereiken (voor meer informatie over de Siraat: zie het artikel ‘de Siraat' op http://www.soennah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=136&Itemid=39
(8) Voetnoot van de vertaalster: al-Lawhoel-Mahfoedh (het Welbewaarde Paneel): Dit is een Boek waar Allah 50.000 jaar vóór de Schepping in heeft laten schrijven wat er allemaal zal gebeuren. Voor een uitgebreide uitleg hierover: zie de tafsier (uitleg) van Soerah al-Hadied, aayah 22.
Door de nobele Shaykh
Al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan ibn Abdillaah al-Fawzaan
- moge Allah hem behouden -
http://www.soennah.com
In de naam van Allah, dé Erbarmer, dé Barmhartige
Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah(1) bewegen zich voort op stevig gegronde en duidelijke fundamenten betreffende hun overtuiging, handelingen en manieren. Deze geweldige fundamenten komen voort uit het Boek van Allah en de Soennah van Zijn Boodschapper (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) en datgene waar de Voorgangers van deze Oemmah(2) - de Metgezellen, hun opvolgers en degenen die hen volgden op de beste manier, zich op bevonden. Deze fundamenten zijn samengevat in wat volgt:
Het eerste fundament
Het geloof (al-Iemaan) in Allah, Zijn Engelen, Zijn Boeken, Zijn Boodschappers, de Laatste Dag en het geloof in de Voorbeschikking: het goede en slechte hiervan.
1. Het geloof in Allah: Dit is de bevestiging van Zijn Heerschappij, Zijn Eenheid in aanbidding en Zijn Namen en Eigenschappen. Hiermee wordt bedoeld: het bevestigen, het overtuigd zijn van, en het handelen naar de drie soorten Eenheid (Tawhied). Deze zijn: Eenheid in de Heerschappij (Tawhied ar-Roeboebiyyah), Eenheid in de Aanbidding (Tawhied al-Oeloehiyyah) en Eenheid in de Namen en Eigenschappen (Tawhied al-Asmaa was-Sifaat).
De betekenis van Tawhied ar-Roeboebiyyah: de Eenheid van Allah in Zijn Handelingen van het Scheppen, Voorzien, Leven geven, Doen sterven, en dat Hij overal de Heer en Koning van is.
De betekenis van Tawhied al-Oeloehiyyah: het één maken van Allah in de handelingen van de dienaren, waarmee zij toenadering tot Hem zoeken, als het gaat om datgene dat Allah heeft voorgeschreven, zoals aanroeping, vrees, hoop, liefde, slachten, geloftes, het zoeken van hulp, het zoeken van bescherming, het zoeken van redding, het gebed, het vasten, de bedevaart, het uitgeven op de weg van Allah en al hetgeen Allah heeft voorgeschreven en bevolen. Zij dienen hierin geen deelgenoten toe te kennen aan Allah: geen Engel, geen Profeet, geen heilige of iets of iemand anders.
En de betekenis van Tawhied al-Asmaa was-Sifaat: het bevestigen van de Namen en Eigenschappen die Allah voor Zichzelf heeft bevestigd of die Zijn Boodschapper (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) voor Hem heeft bevestigd en het ontzeggen van Allah van de gebreken en tekortkomingen waar Hij Zichzelf van heeft ontzegd, of waar Zijn Boodschapper Hem van heeft ontzegd. Dit alles, zonder gelijkenis, vergelijking, verdraaiing van de betekenis, ontkenning en zonder misinterpretatie, zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[الشورى/11]
‘Niets is aan Hem gelijk en Hij is de Alhorende, de Alziende.' (Soerah ash-Shoera: 11)
En zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف/180]
‘En aan Allah behoren (al) de Meest Schone Namen, roep Hem daar dus mee aan.' (Soerah Al-A'raaf: 180)
2. Het geloof in de Engelen: De betekenis hiervan is het geloven in hun bestaan, dat zij een schepping van de scheppingen van Allah zijn, die Hij geschapen heeft uit licht, voor Zijn aanbidding en het uitvoeren van Zijn bevelen in het universum, zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ، لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} [الأنبياء/26 ، 27]
‘...zij zijn slechts geëerde dienaren. Zij spreken niet voordat Hij heeft gesproken en zij handelen naar Zijn bevel.' (Soerah al-Anbiyaa: 26,27).
{جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} [فاطر/1]
‘Degene Die de Engelen tot boodschappers met vleugels heeft gemaakt, twee of drie of vier. Hij voegt aan de schepping toe wat Hij wil.' (Soerah Faatir: 1)
3. Het geloof in de Boeken: Dit houdt het geloof in deze Boeken in, het geloof in de leiding en het licht dat zich hierin bevindt en dat Allah deze Boeken heeft neergezonden aan Zijn Boodschappers om de mensen te leiden. De belangrijkste hiervan zijn de drie Boeken: De Thora (at-Tawraah), het Evangelie (al-Indjiel) en de Qor-aan, en de belangrijkste van deze drie is de Edele Qor-aan en deze is het geweldige wonder. De Meest Verhevene heeft gezegd:
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء/88]
‘Zeg, als de mensheid en de djinn zich zouden verzamelen om het gelijke van deze Qor'aan voort te brengen, dan zouden zij niet in staat zijn om het gelijke daaraan voort te brengen, zelfs als zij elkaar zouden helpen.'
(Soerah al-Israa: 88)
En Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah geloven dat de Qor-aan het Woord van Allah is, neergezonden en niet geschapen, zowel de letters als de betekenissen. Dit is in tegenstelling tot al-Djahmiyyah(3) en al-Moe'tazilah(4), degenen die zeggen dat de Qor-aan in zijn geheel geschapen is, zowel zijn letters als betekenissen. En dit is ook in tegenstelling tot al-Ashaa'irah(5) - en degenen die gelijk aan hen zijn, degenen die zeggen dat de Woorden van Allah de betekenissen zijn, maar dat de letters geschapen zijn. Beide uitspraken zijn vals. De Meest Verhevene heeft gezegd:
{وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ} [التوبة/6]
‘En als iemand van de afgodendienaren jouw bescherming zoekt, schenk hem dan bescherming, opdat hij het Woord van Allah moge horen.' (Soerah at-Tawbah: 6)
{يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ} [الفتح/15]
‘Zij willen de Woorden van Allah veranderen.' (Soerah al-Fath: 15)
Het is dus het Woord van Allah en niet het woord van een ander dan Hij.
4. Het geloof in de Boodschappers: Dit houdt het geloof in hen allen in, degenen van hen die Allah heeft genoemd en degenen die Hij niet heeft genoemd, van hun eerste tot hun laatste. Hun laatste is onze Profeet Mohammad (moge de beste salaah en salaam op hem en op hen rusten)(6), het geloof in de Boodschappers is een algemeen geloof en het geloof in onze Profeet Mohammad (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) is een specifiek geloof. En de overtuiging dat hij de laatste der Boodschappers is, er is dus geen Profeet na hem. Degene die hier niet overtuigd van is, is een ongelovige. Het geloof in de Boodschappers houdt ook in dat men niet overdrijft of juist onachtzaam is met betrekking tot hen. Dit is in tegenstelling tot de joden en de christenen die de grenzen hebben overschreden en hebben overdreven wat sommige Boodschappers betreft, totdat zij hen tot zonen van Allah hebben gemaakt, zoals de Meest Verhevene heeft gezegd:
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} [التوبة/30]
‘En de joden zeggen: ‘Oezayr is de zoon van Allah', en de christenen zeggen: ‘De Messias is de zoon van Allah'. (Soerah at-Tawbah: 30)
De Soefiyyah en de filosofen zijn (juist) onachtzaam met betrekking tot de Boodschappers, hebben hen tekort gedaan en hebben hun leiders de voorkeur boven hen gegeven. De afgodendienaren en de afvalligen hebben alle Boodschappers verloochend, de joden hebben ‘Iesaa en Mohammad (moge de salaah en de salaam op hen beiden rusten) verloochend en de christenen hebben Mohammad (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) verloochend. En degene die in sommige van hen gelooft en sommige verloochent is een ongelovige in hen allen. De Meest Verhevene heeft gezegd:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء/150-151]
‘Voorwaar, degenen die niet geloven in Allah en Zijn Boodschappers en een onderscheid wensen te maken tussen Allah en Zijn Boodschappers, (door in Allah te geloven en niet te geloven in Zijn Boodschappers) zeggende: ‘Wij geloven in sommigen, maar verwerpen anderen', en een weg daartussen wensen te nemen: Zij zijn degenen die waarlijk ongelovigen zijn.' (Soerah an-Nisaa: 150)
En de Meest Verhevene heeft gezegd:
{لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ}[البقرة/ 285]
‘Wij maken geen onderscheid tussen Zijn Boodschappers.' (Soerah al-Baqarah: 285)
5. Het geloof in de Laatste Dag: Dit houdt in: het geloof in al datgene waar Allah en Zijn Boodschapper (ons) over hebben geïnformeerd van de bestraffing in het graf en zijn genieting, de Opstanding uit het graf, de Verzameling, de Afrekening, het wegen van de daden, het geven van de boeken in de rechter- of linkerhand, de Siraat(7), het Paradijs, het Vuur en de voorbereiding hiervoor met goede daden, het laten van slechte daden en het berouw tonen hiervoor.
De atheïsten en de afgodendienaren hebben de Laatste Dag verloochend. De joden en de christenen geloven hier niet in met het correcte en vereiste geloof, al geloven zij wel in de gebeurtenis ervan.
{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} [البقرة/111]
‘En zij zeggen: ‘Niemand zal het Paradijs binnentreden, tenzij hij een jood of christen is.' (Soerah al-Baqarah: 111)
{قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} [البقرة/80]
‘En zij (de joden) zeggen: ‘Het Vuur zal ons niet raken, behalve voor een beperkt aantal dagen'.
(Soerah al-Baqarah: 80)
6. Het geloof in de Voorbeschikking: Dit houdt in: het geloof dat Allah alles wist (en weet): dat wat geweest is en dat wat nog zal plaatsvinden, dat Hij dit in de Lawhoel-Mahfoedh(8) heeft voorbestemd, dat Allah al het goede of slechte, ongeloof en geloof, gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid heeft gewild, voorbestemd en geschapen en dat Hij houdt van gehoorzaamheid en een hekel heeft aan ongehoorzaamheid. En de dienaren hebben macht over hun handelingen en een keuze en wil in datgene wat zij verrichten aan gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid, maar deze is volgend op de Wil van Allah. Dit (deze overtuiging) is in tegenstelling tot al-Djabriyyah, degenen die zeggen dat de dienaar gedwongen is zijn handelingen uit te voeren, en dat hij geen keus. Dit is ook in tegenstelling tot al-Qadariyyah, die zeggen dat de dienaar een afzonderlijke wil heeft en dat hij zijn eigen handeling schept, zonder de Wil van Allah.
En Allah heeft beide groepen weerlegd in Zijn uitspraak:
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير/29]
‘En jullie kunnen niet willen, tenzij Allah wil.' (Soerah at-Takwier: 29)
Hij heeft dus bevestigd dat de dienaar een wil heeft, de extreme Djabriyyah weerleggend, en Hij heeft deze wil volgend gemaakt op Allah's Wil, de ontkennende Qadariyyah weerleggend.
En het geloof in de voorbestemming zorgt ervoor dat de dienaar geduld verkrijgt tijdens rampen en wegblijft bij zondes en fouten, zoals het hem ook stimuleert om daden te verrichten en hem weghoudt van zwakheid, angst en luiheid.
------------------------------------------------------------
(1) Voetnoot van de vertaalster: Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah zijn degenen die zich vasthouden aan de weg van de Profeet (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) en zijn Metgezellen. Letterlijk betekent het: ‘De mensen van de Soennah en de Groep.'
(2) Voetnoot van de vertaalster: Oemmah: Moslimgemeenschap
(3) Voetnoot van de vertaalster: al-Djahmiyyah: Eén van de dwalende groeperingen, vernoemd naar Djahm ibn Safwaan (121 H). Hun methodiek betreffende de Eigenschappen van Allah is het verwerpen en het ontkennen, betreffende de Voorbeschikking hangen ze het idee van al-Djabr (de opvatting dat de dienaar gedwongen wordt tot zijn daden en daarin geen keus heeft) aan en betreffende al-Iemaan (het Geloof) het idee van al-Irdjaa (de opvatting dat al-Iemaan enkel het erkennen met het hart inhoudt, en dat de uitspraken en de handelingen niet tot al-Iemaan behoren). De verrichter van een grote zonde is bij hen dan ook een gelovige met een volmaakt geloof (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn ‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).
(4) Voetnoot van de vertaalster: al-Moe'tazilah: Eén van de dwalende groeperingen, vernoemd naar Waasil ibn ‘Ataa die zich afzonderde (i'tazala) van de bijeenkomst van al-Hasan al-Basrie, nadat hij (Waasil) verklaarde dat de grote zondaar zich in een positie tussen de twee posities bevindt - geen gelovige en geen ongelovige - en dat hij voor eeuwig in het Vuur zal zijn. Hij werd daarin opgevolgd door ‘Amr ibn ‘Oebayd. Hun methodiek betreffende de Eigenschappen van Allah is het verwerpen, zoals al-Djahmiyyah, en betreffende de Voorbeschikking zijn zij Qadariyyah: zij ontkennen dat de daden van de dienaar in verband staan met de Lotsbepaling en Voorbeschikking van Allah. En betreffende de verrichter van een grote zonde dat hij voor eeuwig in het Vuur zit, uit al-Iemaan is getreden en zich in een positie tussen de twee posities - geloof en ongeloof - bevindt. Zij zijn het tegenovergestelde van al-Djahmiyyah in deze twee fundamenten (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn ‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).
(5) Voetnoot van de vertaalster: al-Ashaa'irah: Eén van de dwalende groeperingen, vernoemd naar Aboel-Hasan ‘Alie ibn Ismaa'iel al-Ash'arie. Aanvankelijk neigde hij tot de methodiek van al-Moe'tazilah, totdat hij de leeftijd van veertig bereikte. Daarna verkondigde hij openlijk zijn berouw daarvoor, maakte de valsheid van de methodiek van al-Moe'tazilah duidelijk en hield vast aan de methodiek van Ahloes-Soennah - moge Allah hem genadig zijn. Maar wat degenen betreft die zich aan hem toeschrijven, zij zijn op een specifieke methodiek gebleven, die bekend staat als de methodiek van al-Ash'ariyyah. Zij bevestigen slechts zeven van de Eigenschappen van Allah en beweren dat het verstand hierop wijst, en van de rest van de Eigenschappen verdraaien ze de betekenis en interpreteren deze op een foutieve manier. De zeven Eigenschappen die zij bevestigen worden in dit vers genoemd:
حي عليم قدير والكلام له إرادة وكذاك السمع والبصر
Levend, Alwetend, Almachtig en het Spreken behoort Hem toe
De Wil en ook het Horen en het Zien
En zij bezitten ook nog over andere innovaties betreffende de betekenis van het Spreken, de Voorbeschikking en andere zaken (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn ‘Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).
(6) Voetnoot van de vertaalster: Moge de Salaah en Salaam op hem rusten (dit wordt gezegd na het noemen van een Profeet): ‘Abdoer-Rahmaan ibn Hasan Aal ash-Shaykh zegt in zijn boek "Fath al-Madjied", de uitleg van Kitaab at-Tawhied:
"Het meest correcte wat er is gezegd over de Salaah van Allah over Zijn dienaar is: datgene wat al-Boekhaarie - moge Allah - de Verhevene - hem genadig zijn - heeft genoemd op het gezag van Aboel-‘Aaliyah die zei:"De Salaah van Allah over Zijn dienaar is dat Hij hem aanprijst bij de Engelen." En Ibn al-Qayyim - moge Allah hem genadig zijn en hem bijstaan - bevestigde dit in zijn boeken "Djalaa al-Afhaam" en "Badaa-i' al-Fawaa-id"".
Ibn al-Qayyim zegt in zijn boek "Djalaa al-Afhaam fies-Salaat ‘alaa Khayril-Anaam":
"De Salaam is Allah's bescherming van Zijn Profeet tegen gebreken en tegen elke vorm van kwaad en de bescherming van de Boodschap waarmee hij is toevertrouwd".
(7) Voetnoot van de vertaalster: Siraat: De Brug die boven de Hel gespannen zal worden en die iedereen zal moeten oversteken om het Paradijs te kunnen bereiken (voor meer informatie over de Siraat: zie het artikel ‘de Siraat' op http://www.soennah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=136&Itemid=39
(8) Voetnoot van de vertaalster: al-Lawhoel-Mahfoedh (het Welbewaarde Paneel): Dit is een Boek waar Allah 50.000 jaar vóór de Schepping in heeft laten schrijven wat er allemaal zal gebeuren. Voor een uitgebreide uitleg hierover: zie de tafsier (uitleg) van Soerah al-Hadied, aayah 22.