Het Gebed

[Umm Haroun]

Voorbereiding tot het Gebed

Reinheid
Zorg ervoor dat je in staat van reinheid bent vooraleer het beginnen van het gebed. Meer informatie vind je bij Reinheid.


De kleding
Voor de vrouw mag enkel het gezicht en de handen zichtbaar zijn gedurende het gebed. In principe hoort zij dezelfde kledingregels in acht te nemen wanneer zij in het bijzijn is van Niet-Mahram mannen. Met andere woorden ook tijdens het gebed hoort de vrouw De correcte hidjâb in acht te nemen.
Voor de man geldt dat hij het gedeelte tussen de navel en de knieën moet bedekken.

De Qiblah
Het gebed dient verricht te worden in de richting van de Qiblah. Dit houdt in dat je je richt naar de Kâ'bah in Mekkah, waar je je ook mag bevinden op deze aarde. Wanneer je niet weet wat de richting van de Qiblah is, dan dien je op zijn minste moeite te doen om erachter te komen wat de richting van de Qiblah is. Wanneer het alsnog niet mogelijk is om de richting van de Qiblah te weten te komen dan dien je op je eigen verstand af te gaan. Bidt dan in de richting waarvan jij denkt dat het de Qiblah is en als Allah het wil dan zal hij jouw gebed aanvaarden.


De Soetrah
De soetrah is een woord dat in deze context gebruikt wordt om een voorwerp aan te duiden waarmee je aangeeft dat men zich niet tussen jou en dit voorwerp mag begeven tijdens het gebed. Iemand die langs wil lopen mag dit niet doen tussen jou en de soetrah in. Hij moet dus om de soetrah heen lopen. Dit is meestal wanneer men alleen bidt. Indien je in de moskee bid dan is de imam die voor je staat de soetrah. En de imam hoort ook een soetrah voor zich te hebben. (meestal de muur)

De intentie
Je gebed is pas geldig wanneer je de stilzwijgende intentie hebt voor het uitvoeren van het desbetreffende gebed. De Profeet (saws) heeft gezegd: "Handelingen worden alleen door hun intentie bepaald en ieder mens zal alleen dat krijgen wat met zijn bedoelingen samenhangt" Het is echter niet toegestaan om de intentie uit te spreken, dit is een innovatie binnen de islam. Intentie vind plaats in het hart.
De Adhân (De 1ste gebedsoproep) Wanneer de tijd voor het gebed aanbreekt, worden de Moslims opgeroepen tot het verrichten van het gebed. Men noemt dit de Adhân en gaat als volgt.

· 4 x Allâhoe Akbar
(4 x Allah is de grootste)

· 2 x Asjhadoe La Ilaha Il Allah
(2 x Ik getuig dat er geen God is dan Allah)

· 2 x Asjhadoe Anna Moehammadan RasoelAllah
(2 x Ik getuig dat Moehammed zijn boodschapper is)

· 2 x Hayyâ 'allâ salâh
(2 x Haast je naar het gebed)

· 2 x Hayyâ 'allal falâh
(2 x Haast je naar de voorspoed)

· 2 x Allâhoe Akbar
(2 x Allah is de grootste)

· 1 x La Ilâha Ill Allâh
(1 x Er is geen God dan Allah)


De iqâmah (De 2de gebedsoproep)

De iqâmah (De 2de gebedsoproep)

Na de Adhân volgt de Iqâmah, de 2de oproep tot het gebed. Net voor het gebed begint, zegt men het volgende.

· 2 x Allâhoe Akbar
2 x Allah is de grootste

· 1 x Asjhadoe La Ilâha Ill Allâh wa Asjhadoe Anna Moehammadan RasoelAllah
1 x Ik getuig dat er geen God is dan Allah en ik getuig dat Mohammed Zijn Boodschapper is

· 1 x Hayâ 'allâ Salâh, Hayâ 'allal Falâh
1 x Haast je naar het gebed, haast je naar de voorspoed

· 2 x Qad qamatis salâh
2 x Het gebed staat op het punt te beginnen

· 2 x Allâhoe Akbar
2 x Allah is de grootste

· 1 x La Ilâha Ill Allah
1 x Er is geen God dan Allah

Tot zover de voorbereiding tot het gebed. Het is ook belangrijk hoeveel Rak'ât (vrije vertaling = eenheden) elk gebed telt, en of je het gebed hardop of zachtop moet reciteren. (het hardop reciteren is enkel voor de man)Gebedstabel

Soennah vóór
Verplicht gebed
Soennah ná

Fadjr (ochtendgebed)
2
2
-

Zoehr (Middag)
4
4
2

'Asr (Namiddag)
4
4
-

Maghrib (zonsondergang)
-
3
2

'Isjâ (Nacht)
4
4
2 & 3



Wanneer er hardop of zacht gereciteerd wordt...?

· Fadjr-gebed: Deze bestaat uit 2 verplichte (Fard) rak’ât en wordt hardop gereciteerd.

· Zoehr-gebed: Deze bestaat uit 4 verplichte (Fard) rak’ât en wordt zachtjes gereciteerd.

· ’Asr-gebed: Deze bestaat uit 4 verplichte (Fard) rak’ât en wordt zachtjes gereciteerd

· Maghrib-gebed: Deze bestaat uit 3 verplichte (Fard) rak’ât hier worden de eerste 2 rak’ât hardop gereciteerd en de laatste rak’ah wordt zachtjes gereciteerd.

· Isjâ-gebed: Deze bestaat uit 4 verplichte (Fard) rak’ât hier worden de eerste 2 rak’ât hardop gereciteerd en de laatste 2 rak'ât worden zachtjes gereciteerd.


Zoals we zien betreft het hardop of zacht reciteren alleen de fard (verplichte) gebeden en niet de Nafilah (vrijwillige soennah) gebeden, deze worden namelijk allen zacht gereciteerd. Nu we alle voorbereidingen voor het gebed zijn doorgelopen, komen we toe aan het eigenlijke verrichten van het Gebed.

insha'Allah Ta'la is alles duidelijk

 

[Umm Haroun]

woedoe

'O jullie die geloven! Wanneer jullie je voorbereiden op de Salaat wast dan

jullie gezichten……'



Als wij ons als Moslims ritueel gaan reinigen, doen wij dat met de juiste

intentie.

Er is namelijk verschil tussen gewoon wassen en het lichaam zuiveren.

Concentratie bij het wassen is van groot belang omdat het deel uitmaakt van

het gebed. Naast de lichamelijke reiniging is het ook vooral een geestelijke

reiniging.

Laten we eens kijken naar onze lichamelijke reiniging en dan speciaal naar

onze wasbewegingen.



Per keer maken we zo'n 26 wasbewegingen, dit maal (gemiddeld) 5 is 130

dagelijkse wasbewegingen. Zonder dat we er direct bij stil staan zijn onze dagelijkse

rituele wassingen ook heilzaam zoals blijkt uit verschillende alternatieve

therapieën.

In de oude Chinese vormen van geneeskunde is het lichaam verdeeld in

lengtezones, de meridianen. Deze meridianen, die als 'kanalen van levende

magnetische energie' zijn beschreven, stromen door het lichaam heen en staan

in verbinding met de belangrijke vitale organen. De zones lopen van de tenen

naar het hoofd en van daar naar de vingertoppen. Door deze meridianen te

bewerken, bijvoorbeeld door reflexologie, kunnen eventuele blokkades in de

energiestroom binnen het lichaam verholpen worden.



Reflexologie is een therapie waarbij druk wordt uitgeoefend op reflexpunten

die langs de meridianen liggen. Om een zo goed mogelijke energiestroom

binnen ons lichaam op gang te brengen, en te houden, is het raadzaam om de

begin- en eindpunten van de meridianen te bewerken. Deze eindpunten liggen

in de voeten, handen en hoofd.



Hoe effectief blijkt onze rituele wassing voor onze interne lichamelijke

energiestroom. Zonder dat we er eigenlijk bij stil staan, passen we door

gebruik van onze handen tijdens de woedoe preventieve maatregelen toe tegen

allerlei ziekten.

Met onze vingers masseren we namelijk de reflexpunten welke gelegen zijn in

onze handen, gezicht, onderarmen, hoofd, oren en voeten.



Daarnaast verwijderen we vuil van buitenaf omdat we meestal water gebruiken

bij onze rituele wassingen.

Dagelijks worden we blootgesteld aan vervuiling door chemicaliën welke niet

altijd zichtbaar zijn voor ons. Door herhaaldelijk wassen voorkomen we de

negatieve effecten op onze gezondheid hiervan en versterkt het zelfs onze

huidcellen waardoor vroegtijdige rimpels in ons gezicht worden voorkomen.

Onze huid kan als het ware vrij ademen na het reinigen met water.



Ondanks dat het bekend is dat water zelf genezingskracht heeft, hangt het

belangrijkste effect af van de temperatuur.



Heet water kalmeert en ontspant. Het verwijdt de oppervlakkige aderen,

vergroot de bloedstroom naar de huid en spieren en vermindert de

bloedtoevoer naar de interne organen. Volgens de geneeskunde van de Profeet

(saw), laat heet water de seksuele lust afnemen, ontspant het de maag en

vertraagt en onderbreekt de spijsvertering. Het is ook goed voor oudere

mensen en voor degene die lijden aan koude epilepsie en hoofdpijn.



Koud water stimuleert, beperkt de bloedtoevoer naar de huid en zorgt voor

een grotere bloedtoevoer naar de interne organen. De Profeet (saw) zei over

gebruik van zeer koud water dat men dat moest vermijden want het kan de mens

schaden en geeft heesheid en hoest. Het voortdurend gebruiken van koud water

geeft bloeduitstortingen, verkoudheid en pijn in de borst.

Beiden verlichten spierspanning en krampen.



Door onze rituele wassingen met water, verbeteren we onze bloedsomloop

waardoor ons immuunsysteem versterkt wordt wat heel belangrijk is bij

bestrijding van ziekte en infectie.

Ook is een goede bloedsomloop van belang bij het transport van zuurstof in

ons lichaam en ander voedingsstoffen die beschikbaar zijn voor onze

lichaamscellen. Het lymfeafvoersysteem en de zweetklieren gaan efficiënter

werken bij het verwijderen van afval producten uit het lichaam.



Als we nog even verder naar water kijken is volgens de Islam regenwater het

beste en het meest subtiele. Het is goed tegen vele ziekten, want het is

licht en heeft zegeningen.



Want Allah zegt zelf:



'En Wij zenden water vol zegeningen uit de hemel neder….'

(Koran 50:9)



Voor onze geestelijke reiniging is woedoe ook zeer effectief. Het is

verstandig om woedoe te verrichten als we ons boos voelen. Want, zoals men

zegt, heeft het verkoelende en verfrissende effect van water invloed op de

shaitan. De shaitan is gemaakt van vuur en kan daarom gedoofd worden door

water.



Moge Allah mij vergeven wanneer ik fouten heb gemaakt en Allah weet het

beste.



*Bronnen:*

"De Islam' Ruquaiyyah Maqsood

Encyclopedie van de alternatieve geneeskunde Norman – Shealy

Reflexologie B. Crane

De geneeskunde van de Profeet J.A. as-Suyuti

Maandblad 'Wij Moslims' juli 2003

 

[Umm Haroun]

witrgebed

Salaat witr...
Het Witr Gebed
--------------------------------------------------------------------------------

Het Witr gebed is één van de grootste handelingen van aanbidding die een persoon dichter bij Allah brengt. Sommige geleerden (de Hanafi's) dachten zelfs dat het één van de verplichte gebeden was, maar de correcte mening is dat het één van de bevestigde Sunnahs (Sunnah mu'akkadah) is die de moslim regelmatig na zou moeten leven en niet zou moeten verwaarlozen.

We kunnen de manier waarop de Witr gebeden verricht moeten worden als volgt opsommen:


Het tijdstip:

Het begint wanneer men 'Isha gebeden heeft, zelfs als het samengevoegd is met Maghrib op het tijdstip van Maghrib en het duurt totdat de dageraad begint. De Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "Allah heeft voor jullie een gebed voorschreven (waardoor Hij jullie beloning zou kunnen vergroten), wat Witr is; Allah heeft het jullie opgelegd voor de tijd tussen het 'Isha gebed totdat de dageraad begint." Overgeleverd door al-Tirmidhi, 425; geclassificeerd als sahih door al-Albaani in Sahih al-Tirmidhi.

Is het beter om dit gebed aan het begin van zijn tijd te bidden of om het uit te stellen?

De Sunnah wijst erop dat als een persoon denkt dat hij in staat zal zijn om aan het eind van de nacht op te staan, dat het dan beter is om het uit te stellen, want het gebed aan het eind van de nacht is beter en wordt waargenomen (door de engelen). Maar degene die vreest dat hij niet aan het eind van de nacht op zal staan, zou Witr moeten bidden voordat hij gaat slapen, vanwege de hadith van Jabir (radiAllahu 'anhu) die gezegd heeft: "De Boodschapper van Allah (sallAllahu 'alayhi wa salaam) zei: 'Degene die vreest dat hij niet aan het eind van de nacht op zal staan, laat hem Witr aan het begin van de nacht bidden, maar degene die denkt dat hij in staat zal zijn om aan het eind van de nacht op te staan, laat hem Witr aan het eind van de nacht bidden, want bidden aan het eind van de nacht wordt waargenomen (door de engelen) en dat is beter.'" Overgeleverd door Muslim, 755.

Al-Nawawi heeft gezegd: Dit is de correcte mening. Andere ahadith die over dit onderwerp in algemene termen, moeten geïnterpreteerd worden in het licht van deze sterke, specifieke en duidelijke overlevering, zoals de hadith: "Mijn goede vriend adviseerde me om niet te slapen zonder Witr gebeden te hebben." Dit moet opgevat worden als verwijzing naar degene die niet zeker is dat hij op zal kunnen staan (om Witr aan het eind van de nacht te bidden). Sharh Muslim, 3/277.


Het aantal rak'ahs:

Het minimum aantal rak'ahs voor Witr is één rak'ah, want de Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "Witr is één rak'ah aan het eind van de nacht." Overgeleverd door Muslim, 752. En hij heeft gezegd: "De nachtgebeden zijn twee (rak'ahs) bij twee, maar als één van jullie vreest dat de dageraad bijna door gaat breken, laat hem dan één rak'ah bidden om wat hij gebeden heeft oneven te maken." Overgeleverd door al-Bukhaari, 911; Muslim, 749. Als een persoon zich beperkt tot het bidden van één rak'ah, dan heeft hij de Sunnah verricht, maar Witr kan ook drie, vijf, zeven of negen rak'ahs zijn.

De Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "Bid Witr niet met drie rak'ahs zoals Maghrib." Overgeleverd door al-Haakim (1/304), al-Bayhaqi (3/31) en al-Daaraqutni (blz. 172). Al-Hafiz ibn Hajar heeft in Fath al-Baari (4/301) gezegd: De isnaad voldoet aan de voorwaarden van de twee shaykhs (al-Bukhaari en Muslim). Daarom moet degene die drie rak'ahs voor witr wil bidden, een manier vinden om het (van Maghrib) te laten verschillen. Dit kan op twee manieren gedaan worden, die allebei voorgeschreven zijn in de shari'ah:

1. Door ze achter elkaar te bidden, met één tashahhud, vanwege de hadith van 'Aisha (radiAllahu 'anha) die gezegd heeft: "De Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) zei de taslim niet in de (eerste) twee rakahs van Witr." Volgens een andere versie: "Hij bad Witr met drie rak'ahs en hij zat alleen in de laatste ervan." Overgeleverd door al-Nasaa'i, 3/234; al-Bayhaqi, 3/31. Al-Nawawi heeft in al-Majmu' (4/7) gezegd: Het is overgeleverd door al-Nasaa'i met een hasan isnaad en door al-Bayhaqi met een sahih isnaad.

2. Door de taslim na twee rak'ahs te zeggen en dan één rak'ah apart te bidden, vanwege de overlevering van Ibn 'Umar (radiAllahu 'anhu) die zei dat de Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) de twee rak'ahs van de andere rak'ah scheidde met een taslim. Overgeleverd door Ibn Hibbaan (2435); Ibn Hajar heeft in al-Fath (2/482) gezegd: de isnaad is qawiy (sterk).

Maar als hij Witr met vijf of zeven rak'ahs bidt, dan moeten ze ononderbroken zijn en moet hij slechts één tashahhud reciteren in de laatste rak'ah en de taslim zeggen, vanwege de overlevering van 'Aisha (radiAllahu 'anha) die zei: "De Boodschapper van Allah (sallAllahu 'alayhi wa salaam) bad 's nachts dertien rak'ahs, vijf van Witr, waarin hij niet ging zitten behalve in de laatste rak'ah." Overgeleverd door Muslim, 737.

En het is overgeleverd dat Umm Salamah (radiAllahu 'anha) zei: "De Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) bad Witr met vijf of zeven (rak'ahs) en hij scheidde ze niet met salaam of andere woorden." Overgeleverd door Ahmad, 6/920; al-Nasaa'i, 1714. Al-Nawawi heeft gezegd: De isnaad is jayyid. Al-Fath al-Rabbani, 2/297. En het is geclassificeerd als sahih door al-Albaani in Sahih al-Nasaa'i.

Als hij Witr met negen rak'ahs bidt, dan moeten ze ononderbroken zijn en moet hij in de achtste rak'ah gaan zitten om de tashahhud te reciteren, dan opstaan zonder de taslim te zeggen, dan moet hij de tashahhud in de negende rak'ah reciteren en dan de taslim zeggen. Het is overgeleverd in Muslim (746) van 'Aisha (radiAllahu 'anha) dat de Profeet (sallAllahu 'alayhi wa salaam) negen rak'ahs bad waarin hij niet ging zitten behalve in de achtste, waarin hij Allah gedacht, Hem prees en Hem aanriep en dan stond hij op zonder de taslim te zeggen en bad de negende (rak'ah). Dan ging hij zitten en gedacht Allah en prees Hem en riep Hem aan, dan zei hij een taslim die we konden horen.

Als hij Witr met elf rak'ahs bad, zei hij de taslim na elke twee rak'ahs en bad dan één rak'ah aan het eind.

Al-Nasaa'i (1729) heeft overgeleverd dat Ubayy ibn Ka'b gezegd heeft: "De Boodschapper van Allah (sallAllahu 'alayhi wa salaam) reciteerde in Witr 'Sabbih isma rabbika al-'a'la' (Surat al-A'la 87), 'Qul ya ayyuha'l-kafirun' (Surat al-Kafirun 109) en 'Qul Huwa Allahu ahad' (Surat al-Ikhlas 112)." Geclassificeerd als sahih door al-Albaani in Sahih al-Nasaa'i.

Al deze manieren om het Witr gebed te verrichten zijn vermeld in de Sunnah, maar het is het beste om je niet aan één specifieke manier te houden. Men zou het de ene keer op één manier moeten doen en een andere keer op een andere manier, zodat hij al de Sunnahs gedaan heeft.

Bron www.islam-qa.com
Vertaald door www.AlMutaqqun.tk

En Allah weet het het beste.

 

[Kauthar¤¤¤]

Salamoe'alaikoem

allereerst; bedankt voor dit leerzame stukje, moge Allah jou belonen inshaallah.
Om het nog even op een rijtje te zetten: Witr is dus het gebed dat je vanaf salat 'Isha tot aan de het opkomen van de zon bid.
Mijn vraag hierbij is nu; Kan je het maar 1 keer bidden of mag je de teslim doen en dan weer een salal el-Witr bidden (als je begrijpt wat ik bedoel:shymuslima1

wa alaikoem salam wa rahmatoellah

 

[Umm Haroun]

Salamoe'alaikoem

allereerst; bedankt voor dit leerzame stukje, moge Allah jou belonen inshaallah.
Om het nog even op een rijtje te zetten: Witr is dus het gebed dat je vanaf salat 'Isha tot aan de het opkomen van de zon bid.
Mijn vraag hierbij is nu; Kan je het maar 1 keer bidden of mag je de teslim doen en dan weer een salal el-Witr bidden (als je begrijpt wat ik bedoel:shymuslima1

wa alaikoem salam wa rahmatoellah

salaam aleikoum warahmatoullah wabarakatouh

Amien!!
ja klopt idd...
hoe bedoel je oegti ? insha'Allah kun je het duidelijker uitleggen en insha'Allah kan ik je vraag dan beantwoorden..

ma3a salama

 

[Umm Haroun]

salaam aleikoum oegt,

bij witr als je 3rakaat doe je er eerst 2 dan doe je de tasliem en dan weer 1 en dan weer de tasliem...

 

[Kauthar¤¤¤]

salamoe'alaikoem

oke, ik zal proberen om wat duidelijker te zijn (A)
mijn vraag was: Kan je salat al-Witr meerdere malen in 1 dag bidden of niet. dus stel je hebt al 1 keer (in de dag) het gebed verricht, kan je het dan nog een keer bidden???

ik hoop dat het zo duidelijk is

wa alaikoem salam

 

[Umm Haroun]

witr is 1x maal per dag maar je als je wenst meer te bidden kan je vrijwillige gebeden verrichten

moge Allah me vergeven als ik fout ben

salaam aleikoum warahmatoullah wabarakatouh