UVJETI ZA ISPRAVNOST KELIMEI-ŠEHADETA "NEMA BOŽANSTVA OSIM ALLAHA"

Discussion in 'Ispravno Vjerovanje' started by GAZIJA, Oct 19, 2011.

  1. GAZIJA
    Offline

    GAZIJA Well-Known Member Staff Member

    Joined:
    Dec 4, 2007
    Messages:
    1,403
    Likes Received:
    4
    Trophy Points:
    48
    Gender:
    Male
    Occupation:
    social work
    Location:
    chicago
    Ratings Received:
    +6 / 1
    AUTOR: Šejh Muhammed Se'id Salem el-Kahtani

    Pripremio: brat Abdul’Aziz

    Prije svega moramo znati - da se pod ovim ne misli da se nabroje ili napamet nauče riječi kelimei-šehadeta. Koliko samo običnog svijeta ima, koji ih se pridržava i ispunjava, a kad bi mu se reklo: "Nabroj ih!", ne bi znao! Koliko je samo onih koji ih napamet znaju i tečno ponavljaju, a često se upuštaju u ono što ih obara! Uspjeh je u Allahovim rukama.


    Upitan, nisu li riječi kelimei-šehadeta "Nema božanstva osim Allaha", ključ Dženneta, Vehb b. Munebbih[1] je odgovorio: "Jesu, samo što svaki ključ ima svoje zube. Ako doneseš ključ sa pravim zubima, otvorit ćeš vrata, a ako ne doneseš, nećeš."[2] Zubi ključa riječi kelimei-šehadeta "Nema božanstva osim Allaha" su sljedeći uvjeti:


    PRVI UVJET je: znanje šta se njima htjelo negirati, a šta potvrditi.

    Uzvišeni kaže:

    فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ

    Znaj da nema božanstva osim Allaha (Muhammed,19.)

    Uzvišeni također kaže:

    إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

    Istinu priznaju oni koji znaju (Ez-Zuhruf, 86.)

    tj. srcem vjeruju, a jezikom očituju da "nema božanstva osim Allaha."

    Uzvišeni također kaže:

    شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [٣:١٨]

    Allah svjedoči da nema drugog božanstva osim njega, . a i meleki, i učeni ., i da On postupa pravedno. .Nema božanstva osim Njega,Silnog i Mudrog! (ALu'Imran, 18.)

    U sahih hadisu koji prenosi 'Osman radijallahu anhu, stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko umre, sa ubjeđenjem da nema božanstva osim Allaha, ući će u Džennet. "


    DRUGI UVJET je: sigurno ubjeđenje, koje ne ostavlja nikakva mjesta sumnji, da je onaj ko izgovara kelimei-šehadet i očituje da nema božanstva osim Allaha, potpuno svjestan šta ove riječi znače, jer vjerovanje podrazumijeva sigurno znanje, a ne nagadanje.


    Uzvišeni u tom smislu kaže:

    إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [٤٩:١٥]

    „Pravi vjernici su samo oni koji u Allaha i Poslanika Njegova vjeruju, i poslije više ne sumnjaju, i bore se na Allahovom putu imecima svojim i životima svojim. Oni su iskreni!“ (EI-Hudžurat, 15.)


    U sahih hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svjedočim da nema božanstva osim Allaha i da sam ja Allahov Poslanik. Allah neće nijednog roba, koji u ove riječi ne sumnja, ostaviti, a da ga ne uvede u Džennet."


    U drugoj verziji stoji da je rekao: "Allah neće ni jednog roba, koji u ove riječi ne sumnja, ostaviti, a da ne vidi Džennet."


    Od Ebu Hurejre se, također, prenosi da je Allahov Poslanik u jednom dugom hadisu, između ostalog rekao: "Koga god iza ovoga zida sretneš, a da duboko od svega srca svjedoći da nema božanstva osim Allaha, obraduj ga Džennetom! "


    EI-Kurtubi kaže: "Nije dovoljno samo puko izgovaranje riječi kelimei-šehadeta, nego u njih treba duboko srcem vjerovati. Ovo tumačenje ukazuje na krivo vjerovanje pripadnika sekte murdžita, koji

    tvrde da je za vjerovanje dovoljno samo jezikom izgovoriti kelimei-šehadet. Hadisi kao što su gore navedeni to pobijaju. Svakome treba da je jasno da je ovako krivo učenje u suprotnosti sa Šerijatom i da su njegovi sljedbenici zalutali. Nedvosmisleno je da ovakvo vjerovanje podrazumijeva dvoličnost, a dvoličnjaka je apsurdno proglašavati pravim vjernikom."


    TREĆI UVJET je: da sesrcem i jezikom iskreno prihvati sve što se pod ovim riječima podrazumijeva. Na više mjesta Uzvišeni Allah navodi primjere i pouku kako je spasio one koji su ih prihvatili a kaznio minule narode koji su odbili da u njih ovako povjeruju:

    وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ [٤٣:٢٣]

    I eto tako, prije tebe, Mi ni ujedan grad nismo poslanika poslali, a da oni koji su raskošnim životom živjeli nisu govorili: "Zatekli smo pretke naše kako ispovjedaju vjeru i mi ih u stopu slijedimo." (Ez-Zuhruf,23)

    قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ [٤٣:٢٤]

    "Zar i onda", govorio bi on, "kada vamja donosim bolju od one koju ste od predaka vaših upamtili?" A oni bi odgovarali: "Ne vjerujemo mi u ono što je po vama poslano!"(Ez-Zuhruf,24)

    فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [٤٣:٢٥]

    I Mi smo ih kažnjavali, pa vidi kako su skončali oni koji su poslanike u laž ugonili. (Ez-Zuhruf,25)


    Uzvišeni Allah također kaže:

    ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ [١٠:١٠٣]

    Poslije smo spasavali poslanike Naše i one koji su vjerovali. Eto,tako je dužnost Naša da spasimo vjernike. (Junus,103)


    Uzvišeni Allah još kaže:

    إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ [٣٧:٣٥]

    Kad im se govorilo: "Samo je Allah Bog!" - oni su se oholili (Es-Saffat,35)

    وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ [٣٧:٣٦]

    i govorili: "Zar da napustimo božanstva naša zbog jednog ludog pjesnika?" (Es-Saffat,36)

    ČETVRTI UVJET je: da se svemu što nalažu riječi kelimei-šehadeta, u potpunosti, pokorava. Suprotno postupiti, znači biti nepokoran.

    Uzvišeni Allah kaže:

    وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ

    I povratite se Gospodaru svome i pokorite Mu se, prije nego što vam kazna dođe! (Ez-Zumer, 54.)


    Uzvišeni Allah također kaže:

    وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

    Ko je bolje vjere od onoga koji se iskreno preda Allahu, čineći još i dobra djela? (En-Nisa',125.)

    وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ

    Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to čini dobra djela, uhvatio se za najčvršću vezu. (Lukman,22.) tj. za riječi "Nema božanstva osim Allaha."


    U hadisu stoji: "Niko od vas neće vjerovati dok ne bude sklon da slijedi ono što sam donio." UzvišeniAllah kaže:

    فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [٤:٦٥]

    I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama'svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore. (En-Nisa', 65.)


    Tumačeći ovaj ajet Ibn Kesir,Allah mu se smilovao, kaže: "Uzvišeni Allah se kune Svojom svetošću i milošću da niko neće vjerovati dok Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,ne uzme za sudiju u svim stvarima i dok ne povjeruje da je pravedno presudio i da se njegova presuda mora, i formalno i suštinski, ispoštovati.

    Zato Uzvišeni kaže: ...i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore. tj. kad im presudiš da se tvojoj presudi povinuju i da u sebi nikakve rezerviranosti prema njoj ne osjete, te da je i riječima i djelom, puna srca prihvate, bez ikakva izgovaranja i opiranja, kao što u hadisu stoji: "Tako mi Onog u čijoj je ruci moj život, niko od vas neće vjerovati dok ne bude sklon da slijedi ono što sam donio:“


    PETI UVJET je: da se riječi kelimei-šehadeta ne izgovaraju lažno, nego da se ono što se izgovori jezikom u potpunosti slaže sa osjećajem u srcu. Uzvišeni Allah kaže:

    الم [٢٩:١]

    Elif-lam-mim. (El- 'Ankebut,1)


    أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ [٢٩:٢]

    Misle li ljudi da će biti ostavljeni na miru ako kažu:"Mi vjerujemo!" i da u iskušenja neće biti dovedeni? (El- 'Ankebut,2)


    وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ [٢٩:٣]

    A Mi smo u iskušenje dovodili i one prije njih, da bi Allah sigurno ukazao na one koji govore istinu i na one koji lažu, (El- 'Ankebut,3)


    Uzvišeni Allah također kaže:

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ [٢:٨]

    Ima ljudi koji govore: "Vjerujemo u Allaha i u onaj svijet!" – a oni nisu vjernici.(El-Bekare,8)




    يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [٢:٩]

    Oni nastoje prevariti Allaha i one koji vjeruju, a oni, i ne znajući, samo sebe varaju.(El-Bekare,9)

    فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [٢:١٠]

    Njihova srca su bolesna, a Allah njihovu bolest još povećava; njih čeka bolna kazna zato što lažu. (El-Bekare,10)


    Buharija i Muslim u svojim Sahihima preko Mu'aza b. Džebela radijallahu anhu, bilježe da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nema nikoga ko od srca svjedoči da nema božanstva osim Allaha i da je Muhammed Allahov rob i poslanik, a da ga Allah nije vatri zabranio. "


    Veliki učenjak Ibn el-Kajjim kaže: "Vjerovanje da nema božanstva osim Allaha podrazumijeva prihvaćanje i izvršavanje islamskih dužnosti u najširem smislu riječi. Vjerovanje podrazumijeva prihvaćanje svih učenja Islama, izvršavanje naredbi i izbjegavanje zabrana. Kelimei-šehadet potvrđuje onaj ko sve ovo izvršava. Opće poznato je da pravo na nepovrjedljivost imetka i života uživa samo onaj ko ispunjava zahtjeve kelimei-šehadeta. To su isti oni uvjeti kojima se postiže spas od kazne."


    U hadisu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,stoji: "Moj šefa'at zaslužuje onaj ko iskreno posvjedoći da nema božanstva osim Allaha pri čemu mu jezik i srce, jedno drugo, međusobno potvrđuju."


    Ibn Redžeb kaže: "Onaj ko izjavi da nema božanstva osim Allaha, a onda se preda šejtanu i slijedeći svoje prohtjeve nepokoran postane prema Allahu,svojim je djelima svoj jezik utjerao u laž i tačno u onoj mjeri koliko se povodi za šejtanom i svojim prohtjevima umanjio pokornost Allahu i vjerovanje u Njega."

    وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ

    "A zar je iko gore zalutao od onoga koji slijedi strast svoju, a ne Allahovu uputu? (El-Kasas, 50.)

    وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ

    I ne povodi se za strašću da te ne odvede s Allahova puta! (Sad, 26)


    ŠESTI UVJET je: iskrenost, tj. djela sa ispravnim nijjetom i bez ikakvih primjesa širka.

    Uzvišeni Allah kaže:

    أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

    Iskreno ispovjedanje vjere dug je Allahu! (Ez-Zumer, 3.)

    وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

    A naređeno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovjedaju... (El-Bejjine, 5.)


    U sahih hadisu koji prenosi Ebu Hurejre Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Najzaslužniji za moj šefa'at je onaj ko iskreno od srca, (ili je rekao: "od sebe") kaže: Nema božanstva osim Allaha."


    U sahih hadisu koga prenosi Atban b. Malik, radijallahu anhu,[3] stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah je vatri zabranio onoga ko, tražeći Allahovo zadovoljstvo, izgovori da nema božanstva osim Allaha."


    En-Nesai od dvojice ashaba navodi hadis u kome je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao: "Ko kaže nema božanstva osim jednog i jedinog Allaha, koji nema nikakva sudruga i kome pripada vlast i zahvala, On sve može, duboko u to vjerujući srcem i potvrđujući jezikom, Allah će dati da se rastvore nebesa i pogledati ko te riječi na Zemlji izgovara, a rob u koga Allah pogleda zaslužuje da mu se da šta god zatraži."


    Fudaji b. 'Ijad, Allah mu se smilovao, kaže: "Ako je djelo iskreno, a nije ispravno neće biti primljeno. Isto tako, ako je ispravno, a nije iskreno, opet neće biti primljeno, sve dok ne bude i iskreno i ispravno. Iskreno, znači da bude urađeno u ime Allaha, a ispravno, da bude urađeno po sunnetu."


    Uzvišeni Allah u Kur'anu Časnom, navodeći razliku između iskrenog vjernika i mušrika, daje primjer pa kaže:

    ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا

    Allah navodi kao primjer čovjeka koji je u vlasti ortaka oko koga se oni otimaju i čovjeka koji je u vlasti samo jednog čovjeka,-da li je položaj njih dvojice isti? (Ez-Zumer, 29.) .


    Tumačeći ovaj ajet prof. Sejjid Kutb, Allah mu se smilovao, kaže: "U ovom ajetu Allah navodi primjer roba koji obožava samo Allaha i roba koji obožava one koje Mu pripisuje ravnim. Onoga ko Allahu pripisuje druga, Allah poredi sa robom koga posjeduje više vlasnika koji se oko njega neprestano spore, jer mu svako od njih daje svoja uputstva i naređuje šta će raditi. U takvoj situaciji rob je uvijek rastrgan između suvlasnika, zbunjen i nesiguran šta i kako činiti, jer ne može udovoljiti njihovim različitim željama. S druge strane, roba koji obožava samo Allaha, On poredi sa slugom koji ima samo jednog gospodara, koji tačno zna šta od njega gospodar traži, šta mu naređuje i kako će postići njegovo zadovoljstvo. Jesu li ova dvojica jednaki? Svakako da nisu! Nisu, jer onaj koji je u vlasti samo jednog gospodara jasno zna šta mu je i kako činiti i koji put slijediti kako bi svoga gospodara zadovoljio. Nasuprot njemu, onaj koji se nalazi u vlasti više gospodara je rastrgan, nesiguran i neodlučan šta i kako učiniti, kako bi sve gospodare istovremeno zadovoljio, svjestan da ne može zadovoljiti jednog, a kamoli sve-njih. Ovaj primjer najbolje odslikava istinu o vjerovanju u jednog i jedinog Allaha, s jedne, i zabludu u vjerovanju u višeboštvo, s druge strane. Ono srce koje vjeruje u jednog i jedinog Allaha

    je srce koje ispravno vjeruje i ide Allahovim putem, crpeći upute od Njega i upućujući se jedino Njemu."


    Šejh el-Kasimi, Allah mu se smilovao, kaže: "Jedinstvo cilja (vjerovanje u jednog Allaha) podrazumijeva i jedinstvo puta ka cilju i izbjegavanje neslaganja, kao što Uzvišeni kaže:

    أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

    lli su bolji raznorazni bogovi ili Allah, Jedini, Svemoćni? (Jusuf 39)


    „Islam neminovno podrazumijeva potpunu predanost samo Allahu i nikom više. To je istina riječi ."Nema božanstva osim Allaha". Ko se preda Allahu i uz Njega još nekome ili nečemu, taj Mu je pripisao druga, a Allah neće oprostiti da Mu se pripisuje drug. Za one koji se uzohole i odbiju da se pokore Allahu i da Ga obožavaju Uzvišeni kaže:

    إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

    Oni koji iz oholosti neće da Me obožavaju-uči će, sigurno, u Džehennem poniženi.(Mu’min, 60)


    SEDMI UVJET je: ljubav prema ovim riječima, prema onome šta one podrazumijevaju i na što upućuju, prema onima koji ih se pridržavaju i po njima postupaju, s jedne, i mržnja prema svemu što se sa njima kosi, s druge strane. Uzvišeni kaže:

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ

    Ima ljudi koji mjesto Allaha kumire prihvaćaju, vole ih kao što se voli Allah, ali pravi vjernici još više vole Allaha. (El-Bekare, 165)


    Uzvišeni također kaže:

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ

    O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne, -pa, Allah će sigurno mjesto njih dovesti ljude koje On voli i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne, a prema nevjernicima ponosite; oni će se na Allahovom putu boriti i neće se nićijeg prijekora bojati. (El-Ma 'ide, 54.)


    U hadisu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: "Kod kog se nađu tri osobine osjetit će slast imana:

    1. da su mu Allah i Njegov Poslanik draži od bilo koga drugog,

    2. da iz ljubavi prema Allahu voli drugog i

    3. da mrzi povratak u nevjerstvo od koga ga je Allah spasio kao što mrzi da bude bačen u vatru.


    Šejh Hafiz el-Hakimi,[4] Allah mu se smilovao, kaže: "Znaci čovjekove ljubavi prema Gospodaru su: da u ljubavi daje prednost onima koje Gospodar voli, makar to bilo u suprotnosti sa sopstvenim željama, da mrzi ono što mrzi i njegov Gospodar, makar prema tome osjećao sklonost, da voli one koji vole Allaha i Njegova Poslanika, da mrzi one koji njega mrze, da lijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, povodi se za njim i prihvata njegovu uputu."


    Ibn el-Kajjim u stihovima koji se završavaju na "nun", poznatim kao "en-Nunijja" kaže:


    "Uvjet za ljubav je da, bez opiranja, voliš ono što voli i voljeni,

    Ako za nekog ko ne voli što voliš i ti tvrdiš da ga voliš, steći će se dojam da si patvoren,

    Zar i pored sklonosti prema neprijateljima voljenog možeš tvrditi da ga voliš? To je nemoguće!

    Isto je tako ako si neprijatelj njegovim prijateljima - gdje je tu ljubav šejtanov druže?

    Ibadet nije ništa drugo do sjedinjenje ljubavi sa pokornošcu srca i organima tijela,

    I među onima koji tvrde da su muslimani vidjeli smo takvih koji Allahu pripisuju druga,

    Druge Mu smatraju ravnim kad im poklanjaju ljubav a ne kad su u nevolji i kad mole za pomoč."






    Izvor: El-wela' we-I-bera' fi-I-Islam >>Ljubav prema dobru i mržnja prema zlu u islamu <<

    Obrada: “EsSUNNE”

    Džema’at TEKBIR-Goražde



    --------------------------------------------------------------------------------

    [1] Vehb b. Munebbih b. Kamilel-Jemani es-Sanai ovo prenosi preko Ebu Hurejre. Ebu Seida. Ibn Abbasa i Ibn 'Omera i drugih. EI-'Idžlkiaže da je bio kadija u San'j i pouzdan čovjek. Za njega kažu da je pouzdan i Ebu Zer'a, en-Nesai i Ibn Hibban. Roden je 34. god. po Hidžri,a umro je 110. god. po Hidžri. Vidjeti: (167/111:)

    [2] Ovo kao komentar navodi Buharija. Vidjeti: 109/31

    [3] Puno ime mu je Atban b. Malik b. el-Adžlan el-Hazredži es-Salimi el-Ensari, poznat kao Bedri. Bio je poglavica plemena Beni Salim. Ibn Sad navodi da ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zbratimio sa Omerom. Umro je za vrijeme Muavijine vladavine.

    [4] Radi se o učenjaku Hafizu b. Ahmedu el-Hakemiju, poborniku zdrave i čiste tradicije iz Tuhame, rodenom 1342. god. po Hidžri u selu es-Selam nedaleko od Džizana. Odlikovao se bistrinom, brzim pamćenjem i razumijevanjem. Učenikje poznatog šejha Abdullaha el-Kar'avije.Bio je izuzetno učen, pobožan i čestit. Umro je u trideset i petoj godini života, 1377. god. Po Hidžri.

Share This Page