Weißt du, warum?

[akay]

Alpha und Omega | Anfang und Ende
Diese Lesart findet sich nicht in den ältesten anerkannten Handschriften.

Der Ausdruck wird, zusammen mit ähnlichen Formulierungen, zur Vergöttlichung Christi verwendet.

Hier liegt das Paradoxon:
Die spätere Hinzufügung dieses Ausdrucks wird heute in theologischen Debatten verwendet, um die Vorstellung von Christi Vergöttlichung weiter zu untermauern, obwohl der Text nicht von ihm handelt.

Dabei konzentriert sich der Text – in seiner frühesten und auch erweiterten Fassung – auf den Herrn Gott (den Vater), nicht auf Jesus.

Während die ältesten und wichtigsten Handschriften (Sinaitisch, Alexandrinisch und Ephraim) diesen Ausdruck in dieser Passage nicht enthalten,

hielten Bibelwissenschaftler wie Comfort diese Passage für eine Erfindung der Schreiber und entfernten sie aus ihren kritischen Ausgaben.

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[akay]

Die Bibel enthält zu viele falsche Erzählungen, als dass die Kreuzigungsgeschichte wörtlich genommen werden könnte.

Ironischerweise – und das, obwohl wir von den Römern die umfangreichsten Aufzeichnungen über buchstäblich jedes Detail ihres Wirkens in jener Zeit besitzen – haben diese keine Berichte über die Hinrichtung und anschließende Auferstehung einer unglaublich einflussreichen Person verfasst.

Es liegen Berichte über das Ereignis vor, die angeblich von vier Männern diktiert wurden (die Evangelien nach Lukas, Johannes, Matthäus und Markus), von denen keiner Augenzeuge des Wirkens Jesu war.

Selbst die Tagebücher eines engen Freundes von Pontius Pilatus enthalten keinerlei Aufzeichnungen über das Ereignis.
Nein – es gibt keine weiteren Aufzeichnungen außerhalb der Bibel, die Jesus, die Kreuzigung oder die Auferstehung erwähnen. Josephus soll zwar zeitgenössisch auf Jesus und seine Anhänger Bezug genommen haben, doch besteht in der Forschung der Verdacht, dass diese Erwähnungen erst später von Christen hinzugefügt wurden.

Es ist merkwürdig, dass die Auferstehung eines Toten damals keine Schlagzeilen machte, oder dass niemand die sich öffnenden Gräber und die durch die Straßen wandernden Toten, wie in der Bibel beschrieben, dokumentierte … Es ist fast so, als wäre es nie geschehen!

Es ist unmöglich, dass die Toten an Ostern aus ihren Gräbern stiegen und durch die Stadt wandelten, ohne dass es jemand aufschrieb. Wäre eines von beidem geschehen, gäbe es mindestens ein Dutzend Berichte von Historikern. Stattdessen existieren keine.

Die Bibel ist keine schriftliche Aufzeichnung von irgendetwas, aber einige Historiker behaupten, es gäbe eine ganz andere Geschichte der Kreuzigung, die die Bibel erfunden habe, um ihre Erzählung zu untermauern. Dieser Bericht besagt, dass dieser Jesus tatsächlich existierte, aber nicht der Sohn Gottes war.

Die Bibel ist keine schriftliche Aufzeichnung der Kreuzigung. Die erste von Hunderten von Bibelversionen wurde ein Jahrhundert nach dem angeblichen Ereignis verfasst. Es handelt sich um eine Sammlung von Überlieferungen, Geschichten aus vergangenen Zeiten, die mündlich an nachfolgende Generationen weitergegeben wurden. Die Bibel ist eine Geschichte.


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Die Offenbarung des Johannes

Dionysius, Bischof von Korinth (250 n. Chr.), einer der bedeutendsten christlichen Gelehrten, untersuchte die Offenbarung des Johannes und urteilte, dass es sich um eine Fälschung handele, die nicht vom Apostel Johannes, dem Jünger, verfasst worden sei. Er verwarf sie und schrieb sie den ketzerischen Korinthern zu.

In seiner Kirchengeschichte (VII, XXV) zitiert Eusebius Bischof Dionysius den Großen von Alexandria (gest. 264–265):

„Manche vor unserer Zeit verwarfen und verleumdeten das Buch gänzlich, indem sie es Kapitel für Kapitel untersuchten und es für unverständlich und unlogisch erklärten und seinen Titel als Fälschung. Denn sie sagten, es sei nicht von Johannes, nein, noch eine Apokalypse, da es von einem schweren, dichten Schleier der Unverständlichkeit verhüllt sei.“ Und dass der Autor dieses Buches weder einer der Apostel noch ein Heiliger oder ein Mitglied der Kirche war, sondern Cerinthus, der die nach ihm benannte Sekte der „Kerinther“ gründete, weil er seiner Fälschung einen ehrenwerten Namen verleihen wollte.

Einige Ansichten christlicher Gelehrter zur Offenbarung des Johannes

Erasmus, ein niederländischer Gelehrter und Historiker des 16. Jahrhunderts, bezweifelte die Echtheit der Offenbarung des Johannes und bezeichnete sie als späteren Text.

Raymond Brown, ein amerikanischer Gelehrter und Historiker, erklärte, die Offenbarung des Johannes sei eine Fälschung oder Verfälschung und solle nicht als heiliger Text gelten.

Bart Ehrman, ein amerikanischer Gelehrter und Historiker, erklärte, die Offenbarung des Johannes sei ein späterer Text und solle nicht als Originaltext betrachtet werden.

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