Allah
Au VIIe siècle (époque de Mahomet), les chrétiens d'Arabie appelaient Dieu « Allah ». À ma connaissance, les chrétiens des pays arabes continuent d'appeler Dieu ainsi.
Cependant, les conceptions de Dieu en islam et en christianisme diffèrent. L'islam rejette catégoriquement le dogme de la Trinité. Ainsi, Allah est plus ou moins égal à Dieu le Père. Jésus est considéré comme l'un des prophètes les plus saints, mais aussi comme un être humain.
Le concept fondamental de l'unicité de Dieu diffère entre l'islam et le christianisme. D'un point de vue biblique, nous savons que tous les autres prophètes ont enseigné l'unicité de Dieu, et non une entité trinitaire. De ce point de vue, il serait donc facile d'affirmer que le concept de Dieu est le même pour les musulmans et les chrétiens. Du point de vue musulman, nous considérons que le Dieu auquel Jésus a prié est le vrai Dieu. Les musulmans affirment donc croire au même Dieu que les chrétiens, mais leur croyance se limite à l'unicité absolue de Dieu (les croyances trinitaires nient ce concept).
Pour les musulmans, il existe le Tawhid, qui signifie que Dieu, notre Seigneur, est unique, comme le souligne la sourate Al-Ikhlas.
Pour les chrétiens, Dieu est un Dieu trinitaire : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ces trois personnes partagent la même essence (divinité). La doctrine islamique s'oppose à ce principe. Pour les musulmans, Jésus n'est qu'un messager et le Saint-Esprit est l'archange Gabriel, ce qui signifie que l'islam n'accepte pas le dogme de la Trinité.
Dans une perspective islamique, qui accepte un monothéisme strict, la Trinité est un concept polythéiste, c'est-à-dire qu'elle associe des partenaires à Dieu.
De plus, en islam, Allah doit être à la fois aimé et craint. Il est si insondable, si au-delà de la compréhension humaine, qu'Il inspire un sentiment de crainte révérencieuse, voire de tremblement.
De plus, la conception chrétienne de Dieu est plus personnelle. Le Dieu islamique l'est beaucoup moins. Bien que le Coran mentionne qu'Allah parle, voit, entend, etc., il souligne la nécessité de comprendre cela dans son contexte. Le Dieu islamique, étant hors de notre espace-temps, est par essence incompréhensible et inconnaissable, hormis ce qui a été révélé.
Hormis ces différences, les deux conceptions sont presque identiques. Le fait que les chrétiens du Moyen-Orient appellent Dieu Allah, et continuent de le faire, implique qu'ils se réfèrent au même Dieu. Les différences proviennent uniquement des spécificités de chaque religion.
Il est également important de noter que la réaction des chrétiens à ce sujet peut varier selon les régions. Aux États-Unis, les groupes évangéliques s'efforcent constamment de présenter l'islam sous un jour aussi défavorable que possible.
Ils prétendent que, parce que nous utilisons un nom arabe pour Dieu, nous ne l'adorons pas. Le raisonnement absurde est que les chrétiens arabes invoquent eux aussi le nom « Allah », car c'est le nom arabe de Dieu. Ainsi, ces évangéliques renient en réalité leurs propres frères et sœurs arabes dans la foi lorsqu'ils tiennent de tels propos. C'est totalement illogique, mais malheureusement, ils ont endoctriné de nombreux chrétiens.
Dieu Tout-Puissant interrogera Jésus-Christ sur sa revendication de divinité. Le fait que Jésus-Christ soit physiquement vivant et que sa vie se soit prolongée pour lui seul prouve qu'il n'a jamais revendiqué la divinité.
Il n'existe aucun verset clair et sans équivoque dans la Bible où Jésus revendique la divinité.
Jésus-Christ est un prophète parmi les hommes, comme Adam, Abraham, Moïse, etc. Manger, dormir, boire, uriner, avoir peur, s'interroger, commencer, les activités physiques ne sont pas des attributs de Dieu.
, Christ a dit
Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.
Jean 17: 3
Christ n'a pas revendiqué la divinité
et la divinité restreinte à Dieu (le Père) seul
Il n'a pas dit qu'il était un Dieu ou que le Saint-Esprit est un Dieu
Le Christ n'a pas dit que toi et moi sommes des dieux
22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
L’islam est le message final à l’humanité.
Il n'y a aucun juif et aucun chrétien de cette communauté qui entend parler de moi...
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient l'âme de Muhammed dans Sa main ! Il n'y a aucun juif et aucun chrétien de cette communauté (1) qui entend parler de moi (2) puis meurt sans avoir cru en ce avec quoi j'ai été envoyé sans qu'il ne fasse partie des gens du feu ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°153)
(1) Le sens voulu ici par le terme -communauté- est l'ensemble des gens qui sont concernés par le message prophétique du Messager d'Allah Muhammed Ibn ‘Abdillah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
C'est à dire tous ceux qui ont vécu à son époque ou après son époque jusqu'à la fin de la vie d'ici-bas.
(2) Le sens voulu n’est pas le fait d’entendre parler de l’Islam ou d’entendre le nom du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Le sens voulu est que le réel Islam et du message prophétique soit parvenu à la personne.
Clarté (Al-Hujjah) : Les savants musulmans expliquent que cela s’applique à ceux pour qui la vérité a été clairement révélée. Si une personne n’a jamais entendu parler de l’Islam, ou n’en a entendu qu’une version déformée, des règles différentes s’appliquent selon le Coran.
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Denys l'Ancien, évêque de Corinthe (250 ap. J.-C.), l'un des plus importants érudits chrétiens, étudia l'Apocalypse et conclut qu'il s'agissait d'un faux, non écrit par l'apôtre Jean. Il le rejeta et l'attribua à Corinthe, alors considérée comme hérétique.